本书为顾颉刚民俗文学研究的代表作。众所周知，顾颉刚对民俗学及民间文学的研究，有卓越的贡献。他自述研究民俗文学的意义在于“历史研究之辅助”，具体而言就是“从戏剧和歌谣中得到研究古史的方法”，“想用民俗学的材料去印证古史”，“解释古代的各种史话的意义”。本书收录顾颉刚民俗学研究的经典论文，涉及孟姜女、妙峰山、民歌等内容。
【目录】
上编 孟姜女故事研究
孟姜女故事的转变
杞梁妻的哭崩梁山
孟姜女十二月歌与放羊调
杞梁妻哭崩的城
唐代的孟姜女故事的传说
孟姜女故事研究——《古史辨自序》中删去之一部分
孟姜女故事研究的第二次开头
《孟姜女故事研究集》*册自序
《孟姜女故事研究集》第三册白序
顾颉刚启事
征求
《孟姜女故事材料目录》说明
孟姜女故事笔记辑录
中编 吴歌研究
《吴歌甲集》自序
写歌杂记
歌谣中标字的讨论
苏州的歌谣
吴歌小史
苏州近代乐歌
《吴斂集录》的序
苏州唱本叙录
《山歌》序
下编 妙峰山与东岳庙研究．
妙峰山的香会
游妙峰山杂记
东岳庙的七十二司
东岳庙游记
顾颉刚先生学术年表
顾颉刚先生对民间文学、民俗学的研究及贡献
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杞梁妻的哭崩梁山
当去年十一月中已发表了《孟姜女故事的转变》之后，有一天偶翻《全唐诗》，忽见《李白集》中《东海有勇妇》篇的起语云：梁山感杞妻，恸哭为之倾。金石忽暂开，都由激深情。这几句诗顿使我感到一种说不出的快意和惊骇，仿佛探到了一个新世界似的。杞梁妻的哭崩杞城和长城已经十分浪漫，如何又哭崩了梁山呢？因为这事太出奇，几使我不敢相信。但一转念间，以为里面或有一段因缘，未必李白的一时笔误，只以一时无暇去考，也就搁着。
年底接到钟敬文先生来信，他在《乐府诗集》里也看到这首诗，钞了寄我，并云：
读此，可知道在唐朝的时候，关于她的故事，除了崩城之说外，还另有一种崩山之说——所崩的便是梁山。这种传说是否始于唐人，我们无从考见；其在传说上，也不过是一个类似的小异点，无关于全体的重要。但在我们有意穷究他的原委的人不能不注意到罢了。
经他这样一提，顿时激起了我的搜集材料的兴致。我以为春秋成公五年夏有梁山崩的事，这个传说当由于“山崩”与“哭崩”的两个崩字的联合而起。因检《春秋》和《三传》，录出其文（《穀梁传》拼合《公羊》、《左氏》二传成文，故未录）：
梁山崩。（《春秋经》）
梁山者何？河上之山也。梁山崩何以书？记异也。何异尔？大也。何大尔？梁山崩，壅河三日不流，外异不书，此何以书？为天下记异也。（《公羊传》）
梁山崩，晋侯以传召伯宗。伯宗辟重，曰：“辟传！”重人曰：“待我，不如捷之出也。”问其所，曰：“绛人也。”问绛事焉，曰：“梁山崩，将召伯宗谋之。”问将若之何，曰：“山有朽坏而崩，可若何！国主山川，故山崩川竭，君为之不举，降服，乘缦，彻乐，出次，祝币，史辞，以礼焉，其如此而已。虽伯宗，若之何！”伯宗请见之，不可。遂以告而从之。（《左传》）读此，可见梁山的崩虽不过由于“山有朽坏”，却累了晋景公们起了一次大忙，而春秋家也认为春秋时的一件大异事。这时是纪元前五八六年，先于杞梁战死三十七年，说不定他们夫妇还没有出世呢。
……
