【编辑推荐】
1.50段*精彩、*重要的希腊罗马神话故事
《诸神史诗：绘画中的神话》搜集了50段*精彩、*重要的希腊罗马神话，重新以现代人的观点和语言诠释，忠实且完整呈现希罗神话的精神，引领读者一同观看神界的爱恨情仇、自然世界的神秘莫测以及英雄的英勇冒险，认识西方文化的起源。
2.全面介绍希腊罗马神话神明体系和英雄史诗
众神之王是宙斯还是朱庇特？赫拉和朱诺竟然是同一个人？虽然罗马人的神祇基本是从希腊诸神沿袭而来， 但他们给每个神都取了个拉丁名，只有阿波罗仍用原名。《诸神史诗：绘画中的神话》书末附有重要神话人物的家族系谱表与索引，更有希腊罗马的神名对照表，帮助读者掌握复杂的故事背景与人物关系。除了生动有趣的故事之外，书中亦穿插许多与神话情节有关的历史、文化或自然现象，让读者在阅读的同时，将书中故事与现实作连结。对想要了解希罗神话的读者来说，*是值得珍藏的读本。
3.精选世界经典名画，由艺术家演绎神话美学
当艺术的唯美遇到神话的壮阔，交织成一部不朽的诸神史诗。波提切利、拉斐尔、提香、鲁本斯、毕加索等多位艺术大家的妙笔，让只存在于爱琴海波涛中和奥林匹斯山巅的神话世界跃然纸上。
借着文字的引领与绘画的转换， 让一个个神话中的人物有了华丽的舞台，重新演绎神话的美学。
【内容简介】
在古典油画中，除了宗教、皇室，被描绘得*多的主题便是希腊和罗马神话了。画家用油画来表达神话故事，不仅为以往苍白的想象添上了具象的形象，也让这些神话故事更直观地传播了下来，成为史学家研究古典文化的重要资料。
古典神话人物繁多，奥林匹斯山上的众神、冥界众神、海洋众神……加起来有几千位。而不同的画家绘画风格不同，即便是同一个神，在他们心中的样貌也不同。《诸神史诗：绘画中的神话》精选*著名的50则神话故事，配以著名画家波提切利、拉斐尔、提香、鲁本斯、毕加索等的相关作品，以绘画生动而优美地解读神话。
【作者简介】
格拉德·迪尼佐（Gérard Denizeau），法国著名艺术评论家，著有关于艺术和建筑类的多部作品，其文笔优美，专业知识丰富，深受领域内读者追捧。已出版《艺术的对话》(le Dialogue des arts)、《法国古迹视觉艺术史》(l’Histoire visuelle des monuments de France)、《夏加尔》(Chagall)、《柯罗》(Corot)、《法国城堡史》(Larousse des châteaux)以及《视觉与听觉》(le Visuel et le sonore)等书。
【目录】
前言
农神吞噬其子︱弗朗西斯科﹒德﹒戈雅
农神吞噬其子︱彼得﹒保罗﹒鲁本斯
朱庇特与忒提斯︱让﹒奥古斯特﹒多米尼克﹒安格尔
赫拉︱路易-雅克﹒迪布瓦
海神的凯旋︱菲利波﹒丹杰利
帕拉斯﹒雅典娜︱古斯塔夫﹒克林姆特
狄阿娜出浴︱弗朗索瓦﹒布歇
阿波罗和派森︱约瑟夫﹒马洛德﹒威廉﹒透纳
维纳斯的诞生︱桑德罗﹒波提切利
珀耳塞福涅的归来︱弗雷德里克﹒莱顿
普罗米修斯︱古斯塔夫﹒莫罗
美惠三女神︱拉斐尔
花神︱提香
巨人族的陨落︱朱利奥﹒罗马诺
酒神女信徒之舞︱夏尔﹒格莱尔
赫拉克勒斯勇斗涅墨亚之狮︱弗朗西斯柯﹒德﹒苏巴朗
赫拉克勒斯与蛇怪许德拉︱古斯塔夫﹒莫罗
受伤的阿玛宗人︱弗朗茨﹒冯﹒施图克
赫拉克勒斯和涅索斯之衫︱弗朗西斯柯﹒德﹒苏巴朗
弥诺陶洛斯和死去的母马︱巴勃罗﹒毕加索
独眼巨人︱奥迪隆﹒雷东
那伊阿得斯的嬉戏︱阿诺德﹒勃克林
浴女， 或睡在泉边的仙女︱泰奥多尔﹒夏塞里奥
帕纳塞斯山︱拉斐尔
诱拐欧罗巴︱庞贝绘画
朱庇特与伊俄︱柯勒乔
勒达与天鹅︱委罗内塞
达娜厄︱丁托列托
阿波罗追逐达佛涅︱乔凡尼﹒巴蒂斯塔﹒提埃坡罗
达那伊得斯︱约翰﹒威廉﹒沃特豪斯
珀耳修斯解救安德洛墨达︱庞贝绘画
西西弗斯︱提香
帕里斯的评判︱尼克劳斯﹒曼努埃尔﹒多伊奇
帕里斯的评判︱让-安托万﹒华托
卡斯托耳和波鲁克斯解救海伦︱莱昂﹒科涅
舟发西苔岛︱让-安托万﹒华托
死之岛︱阿诺德﹒勃克林
皮格马利翁和伽拉忒亚︱安﹒路易﹒吉罗代-特里奥松
潘多拉魔瓶前的夏娃︱让﹒库赞
伊卡洛斯的坠落︱彼得﹒勃鲁盖尔
伤悼伊卡洛斯︱赫伯特﹒詹姆斯﹒德雷珀
有俄耳甫斯和欧律狄刻的风景︱尼古拉﹒普桑
俄狄浦斯解开斯芬克斯的谜语︱让﹒奥古斯特﹒多米尼克﹒安格尔
帕里斯和海伦之爱︱雅克-路易﹒大卫
阿喀琉斯和阿伽门农之争︱乔凡尼﹒巴蒂斯塔﹒高里
安德洛玛刻的悲痛︱雅克-路易﹒大卫
喀耳刻把酒杯给尤利西斯︱约翰﹒威廉﹒沃特豪斯
俄瑞斯忒斯的悔恨︱菲利普-奥古斯特﹒埃内坎
愤怒的美狄亚︱欧仁﹒德拉克洛瓦
埃涅阿斯向狄多讲述特洛伊的陷落︱皮埃尔-纳西斯﹒盖兰
厄科与那耳喀索斯︱尼古拉﹒普桑
那耳喀索斯︱卡拉瓦乔
萨宾妇女︱雅克-路易﹒大卫
萨福在勒卡特︱安托万-让﹒格罗
希腊罗马神名对照表
本书涉及的画家
参考书目
图片版权
【前言】
乍看之下， 神话的定义再简单不过。法文中的“ 神话” 一词来自希腊文mythos （μ?θος， 意为“ 传说”） 和logos（λ?γος， 意为“ 言”）。换句话说， 神话即洪荒时代的故事。那时混沌初开， 世界伊始， 众神诞生， 巨人相争。之后， 脆弱却机敏的人类出现了， 由或有神助或被神欺的英雄带领着。抵抗恐惧， 理性的努力首先， 神话向人类解释了世界， 使人类能够安心。这世界如此荒谬，人类往往莫名就会死去。如果不将风暴、火山喷发、雷电、地震等自然灾害看作神之愤怒的体现， 世界就只剩恐惧和茫然。神话正是将自然、神、人类三者结合起来， 提出道理以抵抗命运的荒诞。通过书写神话， 人类很早就体现出智慧。世界上所有地区都发展出了丰富而复杂的神话体系， 不过论绘画表现， 希腊罗马神话还是领先于其他，原因在这里难以详述。当然，北欧神话中的奥丁、索尔， 东方神话中的吉尔伽美什等神祇之名同样如雷贯耳， 但普及程度依然不能和希腊的重要神祇相比， 而且罗马又继承了希腊的神谱。至于其他富于古老神话的国家和地区， 如中国、印度、埃及、中东、美洲、非洲、大洋洲等， 这些地方的神话的普及性也不能与古希腊神话的普及性相比较。 出处问题神话卷帙浩繁， 史学家不能单凭《圣经》《古兰经》《唐﹒吉诃德》《雨果文集： 历代传说》等一以蔽之。希腊神话是通过无数文学作品流传下来的， 陶瓶画也起到了一定作用。更加困难的是， 这些源头有时相去甚远， 除了一点是共通的—世界*初都是一片混沌。这是几乎所有传说的起始， 大地女神（希腊人的地母盖亚） 即从中诞生。从历史的严谨出发， *好以*古老的资料为准，尤其是荷马的两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，以及赫西俄德的《神谱》。这三部作品可追溯至公元前8世纪。《伊利亚特》描写了特洛伊战争， 而《奥德赛》则记述了奥德修斯的漂泊， 两部作品距今已快三千年， 但依然经久不衰。《神谱》的知名度则相对较低， 这里需要简单说明一下。这部作品不是《圣经》那样的经文， 也不是《伊利亚特》那样的战争史诗， 但这部令人惊奇的诗篇一直是所有正规神话研究的基石。原本只是个牧羊人的赫西俄德奉缪斯女神之命唱颂神的故事， 从众神诞生之前的世界开始， 那时只有混沌之神卡俄斯， 之后才有了地母盖亚、黑暗之神厄瑞玻斯、爱神厄洛斯等原始神， 夜神、死神、 幽冥之神也渐次产生…… 经过可怕的争斗， 宙斯战胜了巨人和泰坦神族， 还有父亲克洛诺斯， *终成为众神之王。他选择永居于希腊*峰—奥林匹斯山之上，以公正、秩序、和平为基础统治世界。而古罗马则有维吉尔的《埃涅阿斯纪》和奥维德的《变形记》， 同样也是极负盛名的神话资料。维吉尔欲与荷马比肩， 在《埃涅阿斯纪》中讲述了神话中罗马人的祖先、特洛伊英雄埃涅阿斯的经历。这部长诗作于公元前29—前19年间， 分为十二卷， 从特洛伊陷落到征服拉丁姆， 前所未有地展现了罗马诸神的事迹。而《变形记》则集合了许多故事， 写于基督教时代的黎明， 文笔之美无可比拟。奥维德全面更新了神谱， 从*初的混沌到奥古斯都封神， 动人的象处处可见： 巨人与众神、怪物与女神、仙女与英雄、俄耳甫斯与赫拉克勒斯、罗慕路斯与毕达哥拉斯！这是极宝贵的资料， 诗人以无比的认真严谨记录了那个时代。画家面对神话宝库现在， 中学已不再教授古希腊语和拉丁语， 古典神话和现代图像之间的联系也没有那么紧密了。但16至19世纪， 无数画家从古典神话中汲取灵感。远至庞贝古城的壁画， 近至毕加索的作品， 以神话为主题的绘画如繁花盛开。我们不能苛求一本书尽述浩瀚的神话世界， 但通过五十多幅绘画， 还是可以让读者略知其味。这些作品按神话的先后顺序排列， 从宇宙创生到古代史诗，从*代神祇到荷马、维吉尔歌颂的英雄， 每一件作品都因代表性和美而入选，并配有图解，从神话和艺术两个角度来评论、解读。这些杰作不仅赏心悦目，更可以让读者了解， 对神话的看法虽然随时间而演变，但从未被质疑的是， 这种对蛮荒时代的描绘让每一个人着迷。
【免费在线读】
希腊罗马神名对照表读者在书末可以找到一份完整的希腊罗马神名对照表。时而用希腊名， 时而用罗马名是神话题材绘画的显著特点之一， 画家很少费心将神名统一于一个体系。有些神名如宙斯和朱庇特、赫拉和朱诺、阿尔忒弥斯和狄阿娜、阿佛洛狄忒和维纳斯、波塞冬和尼普顿、赫耳墨斯和墨丘利， 经常被混用。有些神名则偏向一种， 比如希腊名雅典娜就比罗马名弥涅耳瓦更常用， 而罗马名玛尔斯又比希腊名阿瑞斯更常用， 只有音乐、诗歌、光明、治愈以及未来之神阿波罗无此困扰， 在希腊和罗马都是同一个名字。
【书摘与插画】
