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《乡土中国》完整收录费孝通乡土调查名著《乡土重建》，
《红楼梦》为白先勇力荐程乙本，中国社科院专家校注
【内容简介】
《乡土中国》为费孝通社会学经典著作《乡土中国》与《乡土重建》的合订本。是费孝通从文化的角度对中国社会进行概括的代表作，凝练地体现了其对这一问题的集中思考，借以全面而系统地呈现其乡土社会研究。《乡土中国》是由费孝通先生于上世纪四十年代在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”课程内容辑录而成。作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，较为全面地展现了中国基层社会的面貌。《乡土重建》是费孝通先生在对江村、禄村等乡村社区调查研究的基础上，探索了中国乡土社会的自身特点和内生机理，提出了发展乡土工业，实现乡土重建的思想。
《红楼梦》是中国古典文学四大名著之一。一个石头上记载的故事，金玉良缘的命里注定，乾坤里不能扭转的情感寄托，在千古奇书中流淌着一个凄艳委婉的情缘。红楼梦》写的是封建贵族的青年贾宝玉、林黛王、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧，而且以此为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。
作家出版社在1953年建社初期，*早出版的图书中就有《红楼梦》《水浒传》《三国演义》《西游记》四部古典名著。是新中国以来出版*早、也是*有影响的版本之一。该四部名著，我们从繁多的版本中，选择了*能体现著作精髓的版本，分别为：《红楼梦》（程乙本）、《水浒传》（容与堂本）、《三国演义》（毛评本）、《西游记》（世德堂本），邀请中国社科院专家精心勘校、注释，精选近二百张绣像插图，力求成为读者阅读的*版本。
【作者简介】
费孝通，江苏吴江人，社会科学家，国际应用人类学会荣誉奖获得者，中国社会学和人类学的主要奠基人之一，第七、八届全国人大常委会副委员长，政协第六届全国委员会副主席，民盟中央主席。
曹雪芹，中国文学伟大也是复杂的作家，《红楼梦》也是中国文学伟大而又复杂的作品。 关于曹雪芹，目前还存在着不少有争论的问题，不仅他的生卒年一直存在着争议，甚至连他的“字”“号”也不能十分确定。
校注者简介
裴效维，1938年生，山西榆社人。1958年入北京大学中文系，卒业后在中国科学院哲学社会科学部文学研究所（即今中国社会科学院文学研究所）从事研究工作，逐步晋升为研究员。发表学术文章约七十篇计七十余万字；出版《中国古代文学作品选注》《武林旧事选注》《红楼梦校注》《三国演义校注》等；合著《二十世纪近代文学研究》《中国近代文学百题》《中国近代文学研究》、八卷本《中国文学大辞典》《中国文学家大辞典·近代卷》《中国近代文学研究资料篇目索引》等。
【目录】
《乡土中国》
乡土中国
重刊序言3
一 乡土本色6
二 文字下乡13
三 再论文字下乡20
四 差序格局26
五 系维着私人的道德35
六 家族42
七 男女有别48
八 礼治秩序54
九 无讼60
十 无为政治66
十一 长老统治71
十二 血缘和地缘77
十三 名实的分离84
十四 从欲望到需要89
后记96
乡土重建
代序 中国社会变迁中的文化结症109
一 乡村·市镇·都会125
二 论城·市·镇133
三 不是崩溃而是瘫痪142
四 基层行政的僵化151
五 再论双轨政治163
六 损蚀冲洗下的乡土174
七 黎民不饥不寒的小康水准188
八 地主阶层面临考验198
九 现代工业技术的下乡208
十 分散在乡村里的小型工厂217
十一 乡土工业的新形式225
十二 自力更生的重建资本234
十三 节约储蓄的保证243
后记 对于各家批评的总答复253
《红楼梦》
回 甄士隐梦幻识通灵
贾雨村风尘怀闺秀 1
第二回贾夫人仙逝扬州城
冷子兴演说荣国府 14
第三回托内兄如海荐西宾
接外孙贾母惜孤女 23
第四回薄命女偏逢薄命郎
葫芦僧判断葫芦案 37
第五回贾宝玉神游太虚境
警幻仙曲演红楼梦 46
第六回贾宝玉初试云雨情
刘姥姥一进荣国府 60
第七回送宫花贾琏戏熙凤
宴宁府宝玉会秦钟 71
第八回贾宝玉奇缘识金锁
薛宝钗巧合认通灵 82
第九回训劣子李贵承申饬
嗔顽童茗烟闹书房 92
第十回金寡妇贪利权受辱
张太医论病细穷源 101
第十一回庆寿辰宁府排家宴
见熙凤贾瑞起淫心 110
第十二回王熙凤毒设相思局
贾天祥正照风月鉴 119
第十三回 秦可卿死封龙禁尉
王熙凤协理宁国府 126
第十四回 林如海灵返苏州郡
贾宝玉路谒北静王 135
第十五回 王凤姐弄权铁槛寺
秦鲸卿得趣馒头庵 143
第十六回 贾元春才选凤藻宫
秦鲸卿夭逝黄泉路 151
第十七回 大观园试才题对额
荣国府归省庆元宵 163
第十八回 皇恩重元妃省父母
天伦乐宝玉呈才藻 177
第十九回 情切切良宵花解语
意绵绵静日玉生香 189
第二十回 王熙凤正言弹妒意
林黛玉俏语谑娇音 202
第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉
俏平儿软语救贾琏 210
第二十二回 听曲文宝玉悟禅机
制灯谜贾政悲谶语 220
第二十三回 西厢记妙词通戏语
牡丹亭艳曲警芳心 231
第二十四回 醉金刚轻财尚义侠
痴女儿遗帕惹相思 240
第二十五回 魇魔法叔嫂逢五鬼
通灵玉蒙蔽遇双真 253
第二十六回 蜂腰桥设言传心事
潇湘馆春困发幽情 263
第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶
埋香冢飞燕泣残红 274
第二十八回 蒋玉函情赠茜香罗
薛宝钗羞笼红麝串 285
第二十九回 享福人福深还祷福
多情女情重愈斟情 300
第三十回 宝钗借扇机带双敲
椿龄画蔷痴及局外 313
第三十一回 撕扇子作千金一笑
因麒麟伏白首双星 322
第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉
含耻辱情烈死金钏 334
第三十三回 手足眈眈小动唇舌
不肖种种大承笞挞 343
第三十四回 情中情因情感妹妹
错里错以错劝哥哥 351
第三十五回 白玉钏亲尝莲叶羹
黄金莺巧结梅花络 363
第三十六回 绣鸳鸯梦兆绛芸轩
识分定情悟梨香院 375
第三十七回 秋爽斋偶结海棠社
蘅芜院夜拟菊花题 386
第三十八回 林潇湘魁夺菊花诗
薛蘅芜讽和螃蟹咏 401
第三十九回 村姥姥是信口开河
情哥哥偏寻根究底 411
第四十回 史太君两宴大观园
金鸳鸯三宣牙牌令 421
第四十一回 贾宝玉品茶栊翠庵
刘姥姥醉卧怡红院 435
第四十二回 蘅芜君兰言解疑癖
潇湘子雅谑补馀音 447
第四十三回 闲取乐偶攒金庆寿
不了情暂撮土为香 458
第四十四回 变生不测凤姐泼醋
喜出望外平儿理妆 468
第四十五回 金兰契互剖金兰语
风雨夕闷制风雨词 479
第四十六回 尴尬人难免尴尬事
鸳鸯女誓绝鸳鸯偶 491
第四十七回 呆霸王调情遭苦打
冷郎君惧祸走他乡 503
第四十八回 滥情人情误思游艺
慕雅女雅集苦吟诗 515
第四十九回 琉璃世界白雪红梅
脂粉香娃割腥啖膻 526
第五十回 芦雪庭争联即景诗
暖香坞雅制春灯谜 537
第五十一回 薛小妹新编怀古诗
胡庸医乱用虎狼药 550
第五十二回 俏平儿情掩虾须镯
勇晴雯病补孔雀裘 561
第五十三回 宁国府除夕祭宗祠
荣国府元宵开夜宴 574
第五十四回 史太君破陈腐旧套
王熙凤效戏彩斑衣 587
第五十五回 辱亲女愚妾争闲气
欺幼主刁奴蓄险心 600
第五十六回 敏探春兴利除宿弊
贤宝钗小惠全大体 612
第五十七回 慧紫鹃情辞试莽玉
慈姨妈爱语慰痴颦 626
第五十八回 杏子阴假凤泣虚凰
茜纱窗真情揆痴理 642
第五十九回 柳叶渚边嗔莺叱燕
绛芸轩里召将飞符 652
第六十回 茉莉粉替去蔷薇硝
玫瑰露引出茯苓霜 659
第六十一回 投鼠忌器宝玉瞒赃
判冤决狱平儿行权 671
第六十二回 憨湘云醉眠芍药裀
呆香菱情解石榴裙 681
第六十三回 寿怡红群芳开夜宴
死金丹独艳理亲丧 700
第六十四回 幽淑女悲题五美吟
浪荡子情遗九龙珮 716
第六十五回 贾二舍偷娶尤二姨
尤三姐思嫁柳二郎 731
第六十六回 情小妹耻情归地府
冷二郎一冷入空门 742
第六十七回 见土仪颦卿思故里
闻秘事凤姐讯家童 751
第六十八回 苦尤娘赚入大观园
酸凤姐大闹宁国府 764
第六十九回 弄小巧用借剑杀人
觉大限吞生金自逝 776
第七十回 林黛玉重建桃花社
史湘云偶填柳絮词 786
第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙
鸳鸯女无意遇鸳鸯 795
第七十二回 王熙凤恃强羞说病
来旺妇倚势霸成亲 809
第七十三回 痴丫头误拾绣春囊
懦小姐不问累金凤 820
第七十四回 惑奸谗抄检大观园
避嫌隙杜绝宁国府 831
第七十五回 开夜宴异兆发悲音
赏中秋新词得佳谶 848
第七十六回 凸碧堂品笛感凄清
凹晶馆联诗悲寂寞 862
第七十七回 俏丫鬟抱屈夭风流
美优伶斩情归水月 874
第七十八回 老学士闲征姽婳词
痴公子杜撰芙蓉诔 889
第七十九回 薛文起悔娶河东吼
贾迎春误嫁中山狼 905
第八十回 美香菱屈受贪夫棒
王道士胡诌妒妇方 912
第八十一回 占旺相四美钓游鱼
奉严词两番入家塾 922
第八十二回 老学究讲义警顽心
病潇湘痴魂惊恶梦 932
第八十三回 省宫闱贾元妃染恙
闹闺阃薛宝钗吞声 944
第八十四回 试文字宝玉始提亲
探惊风贾环重结怨 957
第八十五回 贾存周报升郎中任
薛文起复惹放流刑 970
第八十六回 受私贿老官翻案牍
寄闲情淑女解琴书 982
第八十七回 感秋声抚琴悲往事
坐禅寂走火入邪魔 993
第八十八回 博庭欢宝玉赞孤儿
正家法贾珍鞭悍仆 1005
第八十九回 人亡物在公子填词
蛇影杯弓颦卿绝粒 1016
第九十回 失绵衣贫女耐嗷嘈
送果品小郎惊叵测 1025
第九十一回 纵淫心宝蟾工设计
布疑阵宝玉妄谈禅 1035
第九十二回 评女传巧姐慕贤良
玩母珠贾政参聚散 1044
第九十三回 甄家仆投靠贾家门
水月庵掀翻风月案 1055
第九十四回 宴海棠贾母赏花妖
失宝玉通灵知奇祸 1065
第九十五回 因讹成实元妃薨逝
以假混真宝玉疯癫 1078
第九十六回 瞒消息凤姐设奇谋
泄机关颦儿迷本性 1088
第九十七回 林黛玉焚稿断痴情
薛宝钗出闺成大礼 1098
第九十八回 苦绛珠魂归离恨天
病神瑛泪洒相思地 1114
第九十九回 守官箴恶奴同破例
阅邸报老舅自担惊 1123
百回 破好事香菱结深恨
悲远嫁宝玉感离情 1133
百一回 大观园月夜警幽魂
散花寺神签惊异兆 1142
百二回 宁国府骨肉病灾祲
大观园符水驱妖孽 1154
百三回 施毒计金桂自焚身
昧真禅雨村空遇旧 1162
百四回 醉金刚小鳅生大浪
痴公子馀痛触前情 1172
百五回 锦衣军查抄宁国府
骢马使弹劾平安州 1181
百六回 王熙凤致祸抱羞惭
贾太君祷天消祸患 1190
百七回 散馀资贾母明大义
复世职政老沐天恩 1199
百八回 强欢笑蘅芜庆生辰
死缠绵潇湘闻鬼哭 1210
百九回 候芳魂五儿承错爱
还孽债迎女返真元 1220
百十回 史太君寿终归地府
王凤姐力诎失人心 1234
百十一回 鸳鸯女殉主登太虚
狗彘奴欺天招伙盗 1244
百十二回 活冤孽妙姑遭大劫
死雠仇赵妾赴冥曹 1256
百十三回 忏宿冤凤姐托村妪
释旧憾情婢感痴郎 1267
百十四回 王熙凤历幻返金陵
甄应嘉蒙恩还玉阙 1278
百十五回 惑偏私惜春矢素志
证同类宝玉失相知 1286
百十六回 得通灵幻境悟仙缘
送慈柩故乡全孝道 1297
百十七回 阻超凡佳人双护玉
欣聚党恶子独承家 1307
百十八回 记微嫌舅兄欺弱女
惊谜语妻妾谏痴人 1319
百十九回 中乡魁宝玉却尘缘
沐皇恩贾家延世泽 1331
百二十回 甄士隐详说太虚情
贾雨村归结红楼梦 1345
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从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。
我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“土”字却用得很好。“土”字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。近我遇着一位到内蒙古旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这适宜于放牧的草原，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有这类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。
农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。
直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古语的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。
当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子：找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地；找不到土地的也就在各式各样的命运下被淘汰了，或是“发迹”了。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以一处住在的集团为单位的。本来，从农业本身来看，许多人群居在一处是无须的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，好像女的插秧，男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效率，不如说是因为在某一时间男的忙不过来，家里人出来帮帮忙罢了。耕种活动中既不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有聚集许多人住在一起的需要了。我们看见乡下有大小不同的聚居社区，也可以想到那是出于农业本身以外的原因了。
乡下小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。
中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。
无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制。在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
