【编辑推荐】
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【内容简介】
色气是——
和服后露出的雪白颈项
美妙的手，微微弯曲
危险的美，生命的热力
意气是——
灰色调、冷色调
潇洒身姿，白茶裤裙
意气拥有过去，而生于未来
“色气”“意气”与“粹”，日本文化中独有的审美理论和身体话语，其初见于江户时代，诞生于町人阶层，脱胎于女性身体美学，可以说，这种独特的审美理论源自于社会底层在对抗礼教束缚和贵族审美之过程中燃起的一股生命力，是挣脱社会伦理之桎梏，从正统文化之罅隙中破壳而出的一种青春之美、叛逆之美、自由之美。
本书收录九鬼周造《“意气”的构造》与阿部次郎《德川时代的文艺与色道》，两位日本哲学家以横跨美学、语言学、心理学、社会学和文学的跨界研究角度，从江户时代的风俗、衣装、文学，到身体话语与情爱关系，解读日本文化中与先锋性的美学观、身体观与情爱论，追溯其在历史文化中的萌芽与发展，从而发掘出“意气”“色气”“粹”等从日本本土文化中滋生而出的独特美学话语，探寻东方文化的生命活力与内在激情，堪称经典的东方美学理论研究。
【作者简介】
九鬼周造（1888—1941）
日本著名哲学家，文化研究学者。东京帝国大学毕业后，留学德国、法国多年，师从海德格尔，深受其哲学思想的影响。回国后至1941年去世前，担任京都帝国大学教授，教授西方近代哲学。本书所收录之《“意气”的构造》（「いき」の構造），是他有名的日本文化论。
阿部次郎（1883—1959）
日本大正-昭和时代的哲学家，美学家。毕业于东京帝国大学哲学部，早年师从夏目漱石，曾任庆应大学、东北大学等校教授。主要著作有《伦理学的根本问题》《德川时代的文艺与社会》等书。
【媒体评论】
九鬼所持有的“意气说”，正是超越既存的男女关系，以自由为根本的概念。
——松冈正刚（日本文化研究*人）
书中九鬼不仅以西方哲学为底，江户时代的风俗、衣装、文学更是信手拈来。正是这些丰富的意象，构成了“意气”“色气”的鲜活形象。对重视美的九鬼周造这个人的魅力，和他艺术力的广博而感到佩服。
——日本读者评论
【目录】
导读
“恶所”中开出的绚烂之花
“意气”的构造（九鬼周造）
一 生于民族的语言：意气的产生
二 淡茶褐色的意气
三 意气的四个对立面
四 色气之身
五 竖条纹与鼠灰色
六 趣味五感
德川时代的文艺与社会（阿部次郎）
有底力的江户文艺
“士农工商”与町人的胜利
两处“恶所”：戏院与游里
藤本箕山与《色道大镜》
游里中的胜利者
柳泽淇园及其《独寝》
游里的崩溃
情色的推移与笑话
恋爱的地狱：立嗣有后
井原西鹤及其《好色一代男》
井原西鹤与好色文化
译后记
【免费在线读】
l 日本文学中的“好色”，在很大程度上就是“好美”，日本的“色道”归根到底就是“美道”。
l “只有了解情痴，才能懂得诗歌”。
l 那些颜色是“意气”的呢？那么答案一定是：某种意义上带有黑色的色调。
能称得上是“意气”的色彩，往往是一种伴有华丽体验的消极残像。
我们的灵魂在体味过暖色的兴奋后，终于在作为补色与残像的冷色中归于平静。
l 江户时代的歌谣与浮世绘，充满了内在的激情与活力，是从深处奔涌而出的一种东西。
人们可以从那幽暗的光亮中，感受到温暖、柔情和安慰。
l 一切的色道恋路，都要具备两种根本的东西，那就是仿佛可以永远延续的可怜之心和可爱之情。
l 无常驱动着人们去享乐，无常像朝霭夕雾一样自始至终笼罩在恋爱之上。
所有的爱恋，都是悲哀，都是无常，都是梦魇，都是虚幻。
