【编辑推荐】
* 晚清中兴*名臣，千古*完人，立功、立德、立言三不朽。
* 曾国藩的言行与事功，在他写给家人的书信中体现得淋漓尽致。
* 一百多年来，曾国藩家训的各种传本屡经刊刻，并在李鸿章、梁启超等人的大力推介下，对中国近代思想文化产生了极大影响。
* 在亟需重塑中华家教家风的今天，曾国藩家训依然具有强大的生命力。
* 读得懂、用得上的家训——导读、注释、白话翻译之外，本书特别设置“实践要点”，在现实生活和教育中运用。
* 以传忠书局本《曾文正公家训》为底本。
* 对家书内容进行提炼，通过标题就可以了解每封家书的核心精神。
【内容简介】
本书选编曾国藩家训139则，以光绪五年（1879）传忠书局本《曾文正公家训》为底本，并从其他文献补录20余则底本未收重要家训，按时间先后顺序编排。全书遵循丛书体例，在每段家训原文后，依次按照今译、简注、实践要点的结构，全面解读曾国藩为官、持家、育子、处事的思想内涵和风格特点，重点揭示家训文本隐含的深层意蕴及其在当代语境下的实践价值。
因为创建湘军并平定太平天国，又首倡洋务运动，曾国藩被称为中兴*名臣，也被认为是“三不朽”的圣人。曾经编辑曾国藩家书、日记为《曾文正公嘉言钞》的梁启超就说：“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”然而曾国藩在同时代士人之中则被称为“*钝拙”，又“终生在指逆之中”，何以成就其立德、立功、立言而震古烁今？曾国藩一生的成就，在于其有着“立志自拔于流俗”的精神，有着“历百千艰阻而不挫屈”的精神，以及“不求近效，铢积寸累”的渐进，“植之以刚，贞之以恒”的固守，这种精神体现在湘军的崛起之中，也体现在其家训之中。
曾国藩生前曾经立志作一部“曾氏家训”，“凡家道之所以可久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规”，然而因为戎马倥偬以及著书之难，未能完成心愿。后世所传的“曾国藩家训”则是取自其写与两个儿子的家书。其中也包含了曾国藩所总结的曾氏三代训诫：其祖父星冈公的“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”八字诀，其父亲竹亭公的“少壮敬亲，暮年爱亲”专重“孝”字，以及他自己总结的“八本”“三致祥”与“勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑”八德等等。他对于先世与自身家教经验的总结，也可谓成果丰沛了。故《清史稿》也称赞他“举先世耕读之训，教诫其家”。
【作者简介】
曾国藩（1811-1872），初名子诚，字伯涵，号涤生，谥文正，湖南湘乡白杨坪（今属湖南双峰）人。晚清中兴名臣，湘军的创立者和统帅，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。后人将其一生概括为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。曾国藩逝世后，由光绪帝亲自下诏，其门人李瀚章、李鸿章等组织30多位达官士绅辑其一生著述而成《曾文正公全集》。
译注者：
张天杰，浙江桐乡人，湖南大学岳麓书院历史学博士，复旦大学哲学学院博士后，现任杭州师范大学公共管理学院、国学院教授。著有《张履祥与清初学术》《蕺山学派与明清学术转型》等学术专著并发表学术论文五十多篇。
【媒体评论】
师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长；威名震九万里，安内攘外，旷世难逢天下才。
——李鸿章
曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。
——梁启超《曾文正公嘉言钞·序》
愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？
——*1917年8月23日致黎锦熙信
若论近人论学，能有亲切的指点者，在前清有湘乡曾氏……在其家书家训中，有不少方法指点，虽若卑之无高论，却极亲切。如曾氏说：治学贵有恒，一本书必须从头到尾通体读。此语岂不是老生常谈，似不成为一种学术专家之指示。其实读书若不能一书从头到尾通体读，无论是讲科学方法也好，提倡本位文化也好，总之是空论，非实学。
——钱穆《中国学术通义》
【目录】
“中华家训导读译注丛书”出版缘起 刘海滨 1
导 读 1
咸丰六年 1
谕纪鸿（读书明理，勤俭自持） 3
谕纪泽（不可浪掷光阴） 8
谕纪泽（看《汉书》有两种难处） 14
咸丰八年 23
谕纪泽（看、读、写、作不可缺一） 25
谕纪泽（读书之法，切己体察，虚心涵泳） 35
谕纪泽（作诗讲究声调，雪父生平三耻） 42
谕纪泽（“十三经”外，十一种书当寻究） 53
谕纪泽（读《诗经》法，作赋，习字） 57
谕纪泽（看天文、认星座，三河之败） 67
谕纪泽（岳家凋耗，翻校勘记） 73
谕纪泽（读书之次序，写字之中锋） 76
谕纪泽（情有等差，爱敬长辈，高邮王氏之学） 81
咸丰九年 89
谕纪泽（写字、作文摹仿古人间架） 91
谕纪泽（赵体书法与南北二派） 99
谕纪泽（看书不可不知所择） 105
谕纪泽（养得胸次博大活泼） 112
谕纪泽（手钞词藻小本） 115
谕纪泽（《古文尚书》之伪，读书宜求个明白） 120
谕纪泽（欧、虞、颜、柳四人门径） 126
谕纪泽（评《十三经注疏》，换笔法） 129
谕纪泽（颇思儿女婚嫁早早料理） 137
谕纪泽（早起，有恒，容止重厚） 140
咸丰十年 147
谕纪泽（治家八事，看《文选》法） 149
谕纪泽（当通训诂、词章，每月三课） 155
谕纪泽（作文写字，珠圆玉润） 160
谕纪泽纪鸿（戒举止太轻，戒积钱买田） 166
谕纪泽纪鸿（举止要重，发言要讱） 171
谕纪泽（不轻服药，饭后千步） 174
咸丰十一年 177
谕纪泽（文章雄奇，在于行气造句选字） 179
谕纪泽（看书、写字、诗文，扬长避短） 184
谕纪泽（古人解经，有内传有外传） 190
谕纪泽纪鸿（屋后栽竹复旧观） 197
谕纪泽纪鸿（遗训：八本三致祥，八字三不信） 200
谕纪泽（告知军情，雇人种蔬） 208
谕纪泽（开菜园法，写篆字法） 212
谕纪泽（看读写作之安排） 220
谕纪泽（惟崇俭可以长久） 224
谕纪泽（目录分类，以《尔雅》为古） 229
谕纪泽（惟“勤俭”二字可以持久） 237
谕纪泽（寄银为二女奁资，并议接家眷来见） 241
同治元年 247
谕纪泽（古雅与雄骏，十八家诗） 249
谕纪泽（圣眷太隆，责任太重，刻刻谨慎） 255
谕纪泽（家常琐事之劳其身，犹远胜于寒士困苦） 260
谕纪泽（人生惟有常是美德） 264
谕纪泽纪鸿（变化气质，先立坚卓之志） 269
谕纪泽（肆力《文选》，细读、抄记、摹仿作文） 273
谕纪泽（以袁婿为虑，不宜过露痕迹） 279
谕纪鸿（常守此俭朴之风） 283
谕纪泽（陶写性情，一生受用） 289
谕纪泽（行气为文章义） 295
谕纪泽（各军士卒多病，皖省吏治或可渐有起色） 300
谕纪泽（安危之机，关系太大，忧灼异常） 304
谕纪泽（忧惧太过似有怔忡，欲父子团聚） 308
谕纪泽（小学三大宗：字形，训诂，音韵） 312
谕纪泽纪鸿（军情之危，心绪之恶，查问学业） 318
谕纪泽（欲求雄奇矫变，须有超群离俗） 321
谕纪泽（迎榇安葬，必恭必悫） 327
谕纪泽（韩诗领会怪奇可骇处、诙谐可笑处） 330
同治二年 335
谕纪泽（“耐劳忍气”四字上做工夫） 337
谕纪泽（处乱世而得宽闲，千难万难） 341
谕纪泽（以精确之训诂，作古茂之文章） 347
谕纪泽（抗心希古，大慰余怀） 355
谕纪鸿（赴省科考，须得老成者照应） 359
谕纪鸿（重母家轻夫家，效浇俗小家陋习） 362
谕纪鸿（不可误挂帅旗，不可惊动官长） 366
同治三年 369
谕纪泽（曾纪泽等代管安庆大营） 371
谕纪泽（看伪忠王亲供，审核江西一案） 374
谕纪鸿（蒙恩封侯寸心不安，世家子弟力去傲惰） 377
谕纪泽（查对三藩、平准之役封爵人数） 380
谕纪泽（接奉谕旨，恩封一等侯爵） 384
谕纪泽（江西一案凡人证，皆发盘川，以示体恤） 386
谕纪泽（登舟回皖，清理积搁之事） 390
谕纪泽（均免造册造报销，中兴之特恩） 392
谕纪鸿（为人当谦敬，择友看志趣） 395
同治四年 397
谕纪泽纪鸿（勤俭自警，谦慎接物） 399
谕纪泽（夜饭不荤，养生之宜，崇俭之道） 402
谕纪泽纪鸿（气势、识度、情韵、趣味必有一长） 408
谕纪泽纪鸿（邵懿辰之子病故，应送奠仪） 413
谕纪泽（曾国荃授职，取阅书单） 419
谕纪泽纪鸿（少年文字，总贵气象峥嵘） 423
谕纪泽（从“有恒”二字痛下工夫） 432
谕纪泽纪鸿（嘉礼尽可安和中度） 437
谕纪泽（作邵懿辰墓铭，纪瑞进学） 445
谕纪泽（船山著作在文渊阁抄出，寄欧阳晓岑） 450
谕纪泽纪鸿（回乡觅屋，与两叔父禀商） 454
谕纪泽（“尽其在我，听其在天”，养生亦然） 459
谕纪泽（定与贼相终始，故安之若素） 463
谕纪泽（墓铭刻石，用刀须略明行气之法） 466
谕纪泽纪鸿（在家莳养花竹，出门饱看山水） 471
谕纪泽（送信有赏有罚，《聪训斋语》有益养生） 476
谕纪泽纪鸿（《聪训斋语》可却病延年） 479
谕纪泽纪鸿（拟请吴汝纶之父为纪鸿塾师） 484
谕纪泽（新年移驻周家口，纪泽腊月来徐省觐） 489
谕纪泽纪鸿（全眷三月回湘，核改《水师章程》） 493
谕纪泽（办事不必定讲考据，徐州严寒应备棉衣） 499
同治五年 505
谕纪鸿（极困极难之时打得通的，便是好汉） 507
谕纪鸿（明年乡试，但求试卷不为人所讥笑） 513
谕纪鸿（学颜、柳，学其秀而能雄） 516
谕纪泽纪鸿（从眠、食二端用功，得自然之妙） 518
谕纪泽（家眷回湘，金陵木器稍佳者送人） 525
谕纪泽纪鸿（泽儿宜“浑”，鸿儿宜“勤”） 529
谕纪泽纪鸿（袁婿行事日益荒唐，不许再入公馆） 533
谕纪泽纪鸿（家眷直接回籍，纪鸿留鄂署读书） 537
谕纪泽纪鸿（专攻八股试帖，读必手抄，熟必背诵） 541
谕纪泽纪鸿（常服党参膏，不强求发汗，不屡改药方） 546
谕纪泽纪鸿（天下事，有所激、有所逼而成者居半） 553
谕纪泽纪鸿（男子讲求耕读，妇女讲求纺绩酒食） 559
谕纪泽纪鸿（家之兴衰，人之穷通，皆于勤惰卜之） 564
谕纪泽纪鸿（看《读通鉴论》，间作史论、咏史诗） 567
谕纪泽纪鸿（不可轻信医生危言深语） 571
谕纪泽纪鸿（纪鸿生男之喜，嘱买《通鉴纲目》） 577
谕纪泽纪鸿（有志气，即可予以美名而奖成之） 580
谕纪泽纪鸿（讲求莳蔬、晒小菜，足验人家之兴衰） 584
谕纪泽（读古文古诗，先认其貌后观其神） 586
谕纪泽（请开各缺，以散员留军营） 592
谕纪泽（家中兴衰，全系乎内政之整散） 598
谕纪泽（潇洒闲适，一畅天机） 602
谕纪泽（不可敬远亲而慢近邻） 606
谕纪泽（切不可有官家风味） 612
同治六年 619
谕纪泽（以买田起屋为可愧之事） 621
谕纪泽（纪鸿志趣不庸鄙，将来或终有成就） 626
谕纪泽（纪鸿用心太过，体弱生疾） 633
谕纪泽（诗文趣味约有二种：一曰诙诡，一曰闲适） 638
谕纪泽（老年求去褊心忮心，少年不宜妄生意气） 642
同治七年 647
谕纪泽（三虑：享名太盛、聪明太过、顺境太久） 649
同治八年 655
谕纪泽（富户儿女，愈看得娇，愈难成器） 657
谕纪泽（簿书之中萧然寡欢，思买一妾服侍起居） 661
谕纪泽（公私种种萦念，不胜焦灼） 668
同治九年 673
谕纪泽纪鸿（遗嘱：不忮不求，勤俭孝友） 675
谕纪泽（清心寡欲以养其内，散步习射以劳其外） 691
谕纪泽（天津教案，内负疚于神明，外得罪于清议） 695
谕纪泽（眼疾偏方四种，聊以自解） 699
谕纪泽纪鸿（日课四条：慎独，主敬，求仁，习劳） 703
同治十年 721
谕纪泽纪鸿（养生五事做得三四事，即胜于吃药） 723
附录 727
谕纪瑞（吾家累世以来，孝弟勤俭） 729
谕纪寿（作好人：敦伦，济世，勤苦，敬慎） 734
致欧阳夫人（各房及子孙皆依以为榜样） 744
致欧阳夫人（凡有盛必有衰，不可不预为之计） 748
致丹阁十叔（报圣主之厚恩，惜祖宗之余泽） 752
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谕纪泽（读书之法，切己体察，虚心涵泳）
涵泳二字，不易识，余尝以意测之曰：涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液；清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵养而浡兴。泳者，如鱼之游水，如人之濯足。 程子谓鱼跃于渊，活泼泼地；庄子言濠梁观鱼，安知非乐？此鱼水之快也。左太冲有“濯足万里流”之句，苏子瞻有《 夜卧濯足》诗、有《 浴罢》诗，亦人性乐水者之一快也。善读书者，须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足， 则涵泳二字，庶可得之于意言之表。
┃今译┃
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“涵泳”二字，不容易理解，我曾经从涵意上加以推论。所谓涵，好比是春田的雨水滋润花朵，好比是清澈的渠水灌溉稻秧。雨水滋润花朵，太少了就难以浇透，太多了就下垂倒伏，适中方才滋润渗透而恰到好处；渠水灌溉稻秧，太少就会枯槁，太多则容易造成洪涝，适中方才滋养得当而兴发起来。所谓泳，好比鱼游水中，好比人在洗足。程子说鱼儿跳跃于深渊，活泼泼的样子；庄子说在濠梁观鱼，怎么知道鱼儿不快乐呢？这就是鱼儿在水中的快乐吧！左太冲（左思）曾有“濯足万里流”的句子，苏子瞻（苏轼）有《夜卧濯足》一诗、有《浴罢》一诗，也都是人性当中乐水的一种快乐呀！善于读书的人，必须将书看作水，而将心看作花朵、稻秧、游鱼、濯足，那么“涵泳”二字，也就差不多能够体会其中的意思了。
┃简注┃
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涵濡（rú）：滋润，沉浸。滋液：汁液渗透。
浡（bó）兴：兴起，涌起。
语出《二程遗书》卷三：“‘鸢飞戾天，鱼跃于渊，言其上下察也’。此一段子思吃紧为人处，与‘必有事焉，而勿正心’之意同，活泼泼地。会得时，活泼泼地；不会得时，只是弄精魂。”此处程子，当指大程子程颢。是说“无心”与“有事”二者的自然结合，方才是活泼泼、生机勃勃的。
濠梁观鱼：语出《庄子·秋水篇》：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。’庄子曰：‘请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。’”此处是说游鱼在水中的从容，是鱼的快乐。
左太冲：即西晋文学家左思。此句出自《咏史》之五。
苏子瞻：即北宋文学家苏轼。《浴罢》：原题《次韵子由浴罢》。
┃实践要点┃
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关于“涵泳”，曾国藩以春雨滋润花草、清渠灌溉稻苗比喻“涵”，涵养的关键在于“适中”；又以鱼之游水、人之濯足比喻“泳”，鱼与水、人与水的快乐则是要沉浸于其中方能感知。后，又说读书人当视书如水，以水润花、溉稻、游鱼、濯足，用心解书，才能透过文义有所深入。如此体会“涵泳”，更是现代人求新求快的读书之中为缺乏的，沉浸在书中，方能化为自己生命的组成部分。
