【编辑推荐】
《外部空间设计》：
《外部空间设计》是日本著名建筑师芦原义信的经典作品。1960年起，他即开始研究外部空间问题，为此曾两度到意大利考察。在本书中，芦原义信通过对比、分析意大利和日本的外部空间，提出了积极空间、消极空间、加法空间、减法空间等一系列饶有兴趣的概念，并结合建筑实例，对庭园、广场等外部空间设计提出了一些独到的见解。文字深入浅出，特别对于外部尺寸和尺度的把握很有见地。这些都是我们并不会去关注的东西，只想着建筑外观的重要性，可是*基本的周围限定的外部空间都没有去了解，很难相信我们可以设计出合理的作品，更难谈得上与环境融为一体的创作。阅读本书，通过芦原义信的空间理论可以认识到认识外部空间的重要性,并判断如何是好的外部空间，更可作为实际设计中的重要参考。
《街道的美学》：
街道的美学（上、下）收录了日本著名建筑大师芦原义信的两部作品《街道的美学》和《续街道的美学》。文字都通俗易懂，作者把自己的理论用于了自己的建筑创作中，很有说服力。书中作者分析了外部空间，街道、景观、住宅等，结合大量的实例。其中传达着一个中心思想就是：城市，是所有人的城市，所有的设计都是为了人而做的。如同很多日本建筑师一样，芦原义信强调对人文精神的把握。
芦原义信同时有东方和西方教育和工作的背景，在书中对比了日本、意大利、法国等欧洲国家的建筑环境和街道、广场等外部空间，做了深入细致的分析。归纳出东西方在文化体系、空间观念、哲学思想以及美学观念等方面的差异，并对如何接受外来文化和继承民族传统问题，提出了许多见解。
《建筑空间的魅力——芦原义信随笔集》：
日本著名建筑大师芦原义信（1918 — 2003）是日本现代主义建筑理论的先驱者之一，生前历任日本东京大学为首的多所大学教授，并出任日本建筑学会、日本建筑师协会等日本主要建筑行业组织主席，留下大量的建筑作品和理论著作，是集理论研究，建筑教育，设计实践三位于一体的全方位建筑大师，其《街道的美学》，《外部空间设计》等建筑论著被翻译成多国语言出版，被列为日本建筑专业学生推荐阅读书籍，对年轻建筑师和高校的建筑师生均具有高度的参考价值。芦原义信的外部空间理论为现代建筑的发展做出了巨大贡献,提供了一个认识建筑本体论和价值论的方法以及探索现代建筑发展的途径。
《建筑空间的魅力——芦原义信随笔集》是由芦原义信的著作《阁楼上的小书斋》 《建筑空间的魅力——我的体验》和《探索秩序》精选而成，按“关于城市与建筑的研究”和“人生体验记”的上下卷进行重构，希望给读者在内容上、分类上以更综合的阅读感受，从而得以清晰地摄取芦原义信先生所表述的理论和观点。
同时，为让读者更加清晰地把握芦原义信先生的建筑理论观点全貌和增强本书对当今中国读者的意义，有幸邀请到清华大学建筑学院庄惟敏教授为本书加以概要点评。本书的编译和出版亦得到了芦原义信先生的建筑传人芦原太郎先生的大力支持，并多次提及父亲在20 世纪七八十年代到中国进行学术交流的轶事。
让我们回归原点，思考未来。我想这正是今天汇编出版芦原先生跨越人生数十年所提出的对建筑、对人生的感悟和见解的意义所在。
【内容简介】
《外部空间设计》：
《外部空间的设计》是日本著名建筑师芦原义信的作品。芦原义信1942年毕业于东京大学，曾任东京大学教授，并开设有芦原义信建筑研究所。他曾主持设计了1967年蒙特利尔国际博览会日本馆、驹泽公园奥林匹克体育馆等建筑。1960年起，他即开始研究外部空间问题，为此曾两度到意大利考察。作者在书中通过对比，分析意大利和日本的外部空间，提出了积极空间、消极空间、加法空间、减法空间等一系列饶有兴味的概念；并结合建筑实例，对庭园、广场等外部空间的设计提出了一些独到的见解。
《街道的美学》：
现代西方建筑理论众说纷纭，其中虽不乏真知灼见，不过这些理论的研究者却未必都具有建筑创作实际体验，故虽言之凿凿却不着痛处，难以指导设计实践。更有甚者，唯恐其理论不够“深奥”，乃一味旁征博引，玄之又玄，再加文字晦涩，读后令人如坠五里雾中。
芦原义信这部《街道的美学》则一扫上述弊端。作者把当代许多建筑理论、丰富的知识寓于通俗易懂的流畅文字中，通俗而不浅薄。并且，作者又把这些理论应用于自己的建筑创作，通过自己的大量作品说明这些理论，故理论性强但又不脱离实践。我以为这乃是此书的*特点。
该书以街道的视觉秩序的创造作为建筑平面布局形成设计的出发点，分别从街道的自然特征，美学规律，人文特色出发由浅至深论述如何发掘建筑平面布局形成设计中的视觉秩序规律。
《建筑空间的魅力——芦原义信随笔集》：
《建筑空间的魅力——芦原义信随笔集》是由芦原义信的著作《阁楼上的小书斋》 《建筑空间的魅力——我的体验》和《探索秩序》精选而成，按“关于城市与建筑的研究”和“人生体验记”的上下卷进行重构，从而得以清晰地摄取芦原义信先生所表述的理论和观点。上卷主要讲述作者对城市、建筑以及建筑空间构成的研究。下卷内容主要是作者通过在日本和海外的生活和工作经历，讲述其对建筑、对人生的感悟和见解。
【作者简介】
芦原义信（1918-2003），日本当代著名建筑师。工学博士，东京大学名誉教授，日本艺术院院士，文化勋章获得者。毕业于东京大学建筑系、哈佛大学研究生院。于1956 年设立芦原义信建筑设计研究所，完成了驹泽公园体育馆、索尼大厦、蒙特利尔世博会日本馆、国立历史民俗博物馆、东京艺术剧场等建筑作品并多次获奖。
在开展建筑设计工作的同时，历任日本法政大学、武藏野美术大学和东京大学教授，曾担任日本建筑师协会主席、日本建筑学会主席。主要建筑论著包括《外部空间设计》、《街道的美学》和《隐藏的秩序》等。
伊藤增辉，清华大学建筑学博士，日本都市设计综研（UDI）代表，日本一级注册建筑师。参与中日各类建筑项目的策划和设计工作， 尤其专注于老龄社会的养老机制研究和养老项目的咨询与设计。
【目录】
《外部空间设计》：
目录
013 章 外部空间的基本概念
014 1.外部空间的形成
030 2.积极空间与消极空间
051 第二章 外部空间的要素
052 1.尺度
062 2.质感
079 第三章 外部空间的设计手法
080 1.外部空间的布局
095 2.空间的封闭
101 3.外部空间的层次
111 4.外部空间的序列
117 5.其他手法
141 第四章 空间秩序的建立
142 1.加法创造的空间与减法创造的空间
151 2.内部秩序与外部秩序
162 后记
——外部空间的构成与建筑空间论的动向
170 参考文献
《街道的美学》：
《街道的美学》 （上）目录
006 章 建筑的空间领域
006 1.内部与外部
014 2.墙的意义
027 3.城郭
036 第二章 街道的构成
036 1.街道与建筑的关系
050 2.街道的构成
055 3.宽与高之比（D/H）
060 4.广场的美学
069 5.阴角空间
073 6.下沉式庭园技法与密接原理
092 7.次轮廓线与第二次轮廓线
108 8.俯视景观
112 9.室外雕塑的意义
116 第三章 关于空间的几项考察
116 1.小空间的价值
125 2.夜景——“图形”与“背景”的反转
139 3.留下记忆的空间
144 第四章 世界街道的分析
144 1.几个问题
148 2.澳大利亚帕丁顿的联排住宅与京都的町家
154 3.意大利奇斯台尼诺与爱琴海希腊诸岛
165 4.波斯街道——伊朗伊斯法罕
175 5.昌迪加尔与巴西利亚
190 第五章 结束语
198 后记
201 参考文献
《街道的美学》 （下）目录
004 章 关于空间领域的考察
004 1. 墙型建筑与地板型建筑
014 2.内眺景观与外眺景观
028 3.中心的丧失
036 第二章 景观的构成
036 1.格式塔心理学在景观中的应用
043 2.水边的美学
060 3.街道的指标—— D /H 与W/D
070 4.绿化的美学
077 5.城市的色彩
080 第三章 对住宅和城市环境的建议与探索
080 1.社区性与私密性
094 2.住宅与庭园的探索
100 3.城市美化的进展
107 4.商业街的变迁——从旧货市到步行商业街
114 5.城市空间中的表演
132 第四章 世界景观的分析
132 1.埃菲尔铁塔与东京塔
145 2.米兰商场与浅草寺前街
155 3.世界的桥
172 4.德国南方中世纪街道——罗曼蒂克之路巡礼
182 5.威尼斯街角上的思索
196 第五章 结束语——现代建筑展望
204 后记
207 参考文献
《建筑空间的魅力——芦原义信随笔集》：
上卷 关于城市与建筑的研究
002 部分 城市篇
002 变形虫城市理论——中心的丧失
009 城市随想
014 高密度社会的生活
017 绿色与建筑——从领域角度看外部空间
019 城市空间中的雕刻
024 创造之道
026 城市与绿
028 日本城市的魅力与问题
——（日本国立教育会馆）文化功劳者表彰大会纪念演讲
045 城市空间的演出——反射与透过
047 河流与街道
049 开发“变形虫城市”的提案
052 为了生存
054 城市的风景——关于街道
058 京都的城市美学
061 建筑的局部思维与整体思维
071 探索秩序
074 街道的美学
078 城市建设从学校建筑开始
082 今后的东京何去何从
098 第二部分 建筑篇
098 个人生活的充实
100 私密空间
103 室内设计的秘诀
107 坡面庭院
109 五庭之家
113 建筑的内与外
117 创造明日空间的欢欣
122 在“巨大”的缝隙中
126 札幌建筑观感
133 生者必灭的教诲与瓷砖
136 第三部分 建筑空间的构成与研究：东京大学终演讲
137 内部秩序与外部秩序
144 外部空间的构成原理
158 街道与建筑外观的形象
167 我的经历
170 获得设计项目的好办法
174 国际交流
下 卷 人生体验记
182 第四部分 日本篇
182 建筑师的住宅
185 我的生活——三个小奢侈
192 阁楼里的小书房——小空间的价值
195 我的阅读方法
197 关于女秘书
201 大城市中的小自然
204 第五部分 海外篇
204 纽约与我——摩天楼
206 享受自然之心
209 意大利的广场（前篇）
214 意大利的广场（后篇）
217 美国的生活与艺术
221 文丘里夫妇
224 芬兰的阿尔瓦·阿尔托
234 第六部分 日本与欧美的理论与设计：东京大学终演讲后的对谈
234 二战后的美国留学
247 在布劳耶事务所的修行
254 日本的传统与国际化
260 建筑的理论与设计
267 诸事回忆
274 建筑与社会的关联
279 我们今后的发展道路
287 后序——清华大学庄惟敏教授访谈
【前言】
《外部空间设计》：
《外部空间设计》一书得以出版，我非常高兴。此书原本是我于1960年根据洛克菲勒财团提供的研究经费，以纽约为中心开展关于外部空间设计的研究成果。当时，使用同一个财团提供的经费研究相同内容的凯文·林奇（Kevin Lynch）和简·雅各布斯（Jane Butzner Jacobs）偶尔会到访。现在回想起简·雅各布斯女士写书的样子，我们推测大概是在思考《美国大城市的死与生》的内容吧。我的专业是建筑设计，因此，我只不过是一边设计一边继续研究而已。虽然不能说我的研究和他们比起来更加充分，但是估计是不同的东西。我的强项是通过设计的工作将自己的思考在作品中实行，因此，这里给出的案例除了第4章少数的案例之外，全部都是我自己的作品，这一点请读者原谅。因为，建筑师确信自己的思考可以通过作品表现出来，哪怕只有一点儿。其他的案例都是历史上的建筑，或者现存的不清楚的某个人的作品。我使用前面所说的研究经费，两次访问过意大利。在意大利令我吃惊的事情是，像我这样的日本人和意大利人的空间概念完全相反。这种对立成为我思考空间论的基本的启迪。
这本书的出版，得到了很多人的帮助。首先，洛克菲勒财团的人文学部的理事查尔斯·法斯（Charles B.Fahs）博士再次对研究给予援助，对此深表感谢。同时，这本书可以在美国出版，我的朋友G. E.基德·史密斯和内森·格莱泽尔给予了大力支持，在此同样表示感谢。还有，和我研究同样领域的菲利普·蒂尔读过原稿之后，提醒我各处需要注意的事情也不能忘记。还有，决定出版这本书的瑞因霍德出版社的理事简·考夫德，在此对他致以谢意。这本书的基本构想是在1962年彰国社出版的《外部空间的构成》的基础上，增加了之后的研究内容，重新写的。对在美国出版本书提供支持的彰国社的金春国雄先生，在此致以谢意。在这本书制作的过程中，摄影师二川幸夫先生在世界各地奔走，提供了十分出色的照片，还有其他优秀的摄影师们，画了美丽插画的大场比吕志先生，还有将我的日语翻译成英语的翻译家星野郁美，留心出版的各项事宜的瑞因霍德出版社的南希·纽曼女士，以及我的秘书坂本菜子夫人，还有负责制作图片的职员泽田隆夫以及其他职员，得到了他们的鼎力相助，在此表示感谢。另外，从芬兰远道而来的奥利斯·布隆斯达特教授送给我这本书的小插画，对于他的好意我牢记在心。后，如果没有我的妻子初子始终如一的支持，这本书可能不能出版。在此我想表达我的谢意。
芦原义信
《街道的美学》：
芦原义信出生在一个始于江户时代的医生世家，倾其一生于建筑师的工作，直至终年85岁，除完成了超过300项以上的建筑设计外，还深入展开了对外部空间与街道的研究和教育活动。1951年留学美国哈佛大学研究生院，师从格罗庇乌斯，并在马歇·布劳耶的事务所工作。在洋溢着包豪斯的时代潮流思想的大本营中学习了现代建筑，据说他感受为深刻的是从中学到的“be creative, be original”，即绝不模仿别人，坚持思考自我的原创设计的思想。回国后，通过建筑作品，为日本导入正统派的现代主义设计做出了极大的贡献。
在设计工作之余，芦原义信不停地对建筑和街道展开思索。通过与提倡对近代城市的批判和回归人性化生活环境的，《美国大城市的死与生》的著者简·雅各布斯、凯文·林奇、菲利普·希尔、劳伦斯·哈普林等可以称得上是当时建筑与城市规划的人性派的代表人物的交流，芦原义信在留学时便开始意识到营造人性化生活环境的重要性。当时，作为以柯布西耶为代表的现代主义建筑主流，通过整体构思手法来构筑饱含活力的未来城市，将设计思潮引向了重视建筑形式或样式的方向，在日本这一思想的代表是丹下健三。与此相对，芦原义信却倾向于采用局部构思的手法，着眼于内容的思考和街道的形成等。通过芦原义信的两部著作，沿《外部空间设计》《街道的美学》（包括《续街道的美学》）的先后顺序，可以追溯到一位建筑师的思想的进化与展开。在《外部空间设计》（日文初版1975年，下同）中，将日本的街道与意大利的进行对比，以内部秩序与外部秩序的理论阐明了由单个建筑到街道的不同构筑原理，提倡通过外部空间构筑建筑群，共同形成魅力的街道的设计理论。《街道的美学》（1979年）则将外部空间理论在街道的尺度上加以展开，向一般的读者们广泛地论述与历史、文化和人们生活意识密切相关的街道理论。指出了二战后，东京的复兴并没有基于确切的理念，而是优先考虑了保护土地所有者的私有权益的问题，并在此基础上提出了要建设魅力的街道，必须重视街道的美学的主张。将局部构思，而非整体构思作为今后建筑、城市构成上的优位原理，为了对应个人生活的充实和个性化等，提倡重视存在于人们意识之中的街道的美学。芦原义信的著作和随笔集的共同点是，所记述的内容都是基于本人的眼见、所察和思考，同时通过将日本人的生活和思想与西欧的思想加以对比，来加深对内容的思考。
这次，《街道的美学》《外部空间设计》两部著作，以及由原日文版《屋顶阁楼中的小书斋》《建筑空间的魅力》和《探索秩序》三本书拔萃而成的《芦原义信随笔集》（两卷）得以在中国出版，甚是欣慰。谨此向参与出版工作的相关各位致以厚意。在此，衷心希望众多的读者在阅读芦原义信的著书和随笔中，获得面向未来人性化的建筑和街道的意念，并加深各位对建筑与街道的思考。
建筑师芦原太郎
《建筑空间的魅力——芦原义信随笔集》：
前言
芦原义信（1918—2003）出生在一个始于江户时代的医生世家，倾其一生于建筑师的工作，终年85 岁，除完成了超过300 项以上的建筑设计外，还深入展开了对外部空间与街道的研究和教育活动。1951 年留
学美国哈佛大学研究生院，师从格罗皮乌斯，并在马赛·布劳耶的事务所工作。在洋溢着包豪斯的时代潮流思想的大本营中学习了现代建筑，据说他感受为深刻的是从中学到的“be creative, be original”，即绝不模仿别人、坚持思考自我的原创设计的思想。回国后，通过建筑作品，为日本导入正统派的现代主义设计做出了极大的贡献。
在设计工作之余，芦原义信不停地对建筑和街道展开思索。通过与提倡对近代城市的批判和回归人性化生活环境的《美国大城市的死与生》的著者简·雅各布斯、凯文·林奇、菲利普·希尔、劳伦斯·哈普林等可以称得上是当时建筑与城市规划的人性派的代表人物的交流，芦原义信在留学时便开始意识到营造人性化生活环境的重要性。当时，作为以柯布西耶为代表的现代主义建筑主流，通过整体构思手法来构筑饱含活力的未来城市，将设计思潮引向了重视建筑形式或样式的方向，在日本这一思想的代表是丹下健三。与此相对，芦原义信却倾向于采用局部构思的手法，着眼于内容的思考和街道的形成等。
通过芦原义信的两部著作，沿《外部空间设计》《街道的美学》（包括《续街道的美学》）的先后顺序，可以追溯到一位建筑师的思想的进化与展开。在《外部空间设计》（日文初版1975 年，下同）中，将日本的街道与意大利的进行对比，以内部秩序与外部秩序的理论阐明了由单个建筑到街道的不同构筑原理，提倡通过外部空间构筑建筑群，共同形成有魅力街道的设计理论。《街道的美学》（1979 年）则将外部空间理论在街道的尺度上加以展开，面向一般的读者们广泛地论述与历史、文化和人们生活意识密切相关的街道理论。他指出：二战后，东京的复兴并没有基于确切的理念，而是优先考虑了保护土地所有者的私有权益的问题，并在此基础上提出了要建设有魅力的街道，必须重视街道美学的主张。将局部构思，而非整体构思作为今后建筑、城市构成上的优位原理，为了对应个人生活的充实和个性化等，提倡重视存在于人们意识之中的街道美学。芦原义信的著作和随笔集的共同点是，所记述的内容都是基于本人的眼见、所察和思考，同时通过将日本人的生活和思想与西欧的思想加以对比，来加深对内容的思考。
这次，《外部空间设计》《街道的美学》两部著作，以及由原日文版《阁楼上的小书斋》《建筑空间的魅力——我的体验》和《探索秩序》三本书精选而成的《建筑空间的魅力——芦原义信随笔集》得以在中国出版，甚是欣慰。谨此向参与出版工作的相关各位致以厚意。在此，衷心希望众多的读者在阅读芦原义信的著书和随笔中，获得面向未来人性化的建筑和街道的意念，并加深各位对建筑与街道的思考。
建筑师芦原太郎
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《外部空间设计》：
1.外部空间的形成
空间基本上是由一个物体同感觉它的人之间产生的相互关系所形成的。这一相互关系主要是根据视觉确定的，但作为建筑空间考虑时，则与嗅觉、听觉、触觉都有关。即使是同一空间，根据风、雨、日照的情况，有时印象也大为不同。即便在日常生活中，也经常无意识地在创造空间。例如，有时去野餐，在田野上铺上毯子。由于在那里铺了毯子，一下子就产生出从自然当中划分出来的一块一家团圆的场地。收起毯子，即又恢复成原来的田野。又如，男女二人在雨中同行时，由于撑开雨伞，一下子在伞下产生了卿卿我我的两个人的天地。收拢雨伞，只有两个人的空间就消失了。再如，由于户外演讲人周围集合的群众，产生了以演讲人为中心的一个紧凑的空间。演讲结束群众散去，这个紧凑的空间就消失了。
所谓空间，就像这样是非常有趣的，是有研究价值的。老子说得很妙：“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。是故有之以为利，无之以为用”。实际上，捏土造器，其器的本质也不再是土，在它当中产生了 “无”的空间。建筑师创造这个“无”的空间时，土这个材料仍然是必需的，这一点是不能忘记的。
根据常识来说，建筑空间是由地板、墙壁、天花板所限定的。因此，可以认为地板、墙壁、天花板是限定建筑空间的三要素。当然，近墙壁与天花板形成一体的曲面结构以及地面构成了原来的墙壁与天花板的地下建筑等，也有上述三要素不明显的情况。不过，即使在进入宇宙时代的今天，考虑建筑空间时，从重力上承托人的地面，无论如何也还是必需的。室外空间也和室内空间一样，地面的质地、纹样、高差等全都是十分重要的设计重点，关于这方面的内容，将在后面章节详述。建筑师，就是在地面、墙壁、天花板上使用各种材料去具体地创造建筑空间的。例如，在灿烂阳光照耀的毫不出奇的平坦土地上，用砖砌起一段墙壁，于是，在那里就的的确确地出现了一个适合恋人们凭靠倾谈的向阳空间，在它背后则出现了一个照射不到阳光的冷飕飕的空间。拆去这段墙壁，就又恢复到原来的毫不出奇的土地。
《街道的美学》：
第二章 街道的构成
在城市形成时能看到街道的意义并富有强烈感情的，主要是拉丁民族，盎格鲁-撒克逊人次之，日本人可以说差。特别是意大利人，街道就是他们生活的一部分，不只是为了交通，还是作为社区而存在的。博洛尼亚的柱廊（带柱的门廊）在气候上是有用的，但在生活习惯上则更加重要。美国评论家B.鲁道夫斯基（Bernad Rudofsky）在《人的街道》中这样阐述：“博洛尼亚市民整天来往于柱廊之中，尽管如此，仍有一天去两次的习惯，他们绝不想取消柱廊下的仪式性散步。中午和黄昏时，大量人流在这个的城市走廊上来回遛
弯儿，这时要是不遇上朋友简直是不可能的……” 的确，对意大利人来说，街道是生活的一部分，是挚爱的表现。而英国人的街道则不是这样的。B.鲁道夫斯基接着讲述道：
的确，英国是不希求城市社会模式的，因为没有比他们更热衷于田园生活的了。其充分的理由就是，他们的城市在欧洲传统中是不健全的。英国人对城镇也许很忠心，但他们对于街道——那里倒是很优雅——却并不怎么热衷。他们喜欢躲在酒吧的微醺气氛中。丁尼孙在诗中咏道：“我讨厌广场和街道，然而还是在那里同熟人碰面……”这是在为多数英国人代言。
因此，意大利人不但建造了街道，还把城市空地建造为人们会面的场所——广场。英国人则建造了人们不会面的休息场所——公园。从日本城市的历史来看，对意大利广场和英国公园一类的外部空间一般并不关心，所以尽管有艺术性较高的室内空间，但缺乏创造良好的公共街道空间或广场的意图。正因起步晚，所以今天同国外相比仍是相形见绌。
《建筑空间的魅力——芦原义信随笔集》：
阁楼里的小书房——小空间的价值
我的书房搭在阁楼里，是个只有3.64 平方米大小的小空间。说也奇怪，或许是由于实在喜欢的缘故，以至于一进到里面便顿时平心静气，得以埋头工作。眼镜、香烟、稿纸、书籍，什么东西都伸手可及。我觉得小空间不但方便，而且具备有别于狭小空间的价值。
阁楼里的小书房一上街便被喧哗吵闹的音箱、熙攘杂乱的人群、擦身而过的车流等包围，人们宛如其中蠕动的小虫子。席卷城市的巨大能量令我们不自觉地产生了对抗性的过敏反应。在建筑学的领域，相对于巨大空间，对小空间的研究越来越受到关注，这也可以看作在城市的巨大化中，人们追求回归人性的表现吧。
小空间，并不一定意味着空间的狭小。像茶室或盆栽等这样的小东西，极力通过“小”来积极地展现自我价值，从而在小空间中演绎出大空间所无法达成的那种实在的丰富内涵。法国哲学家巴什拉说过，“诗人总是从小东西中读取大内容”，其中论及的是小空间的必要性，而非那些狭小或混杂的表象。
那么，小空间代表了怎样的意义呢？它是个人的、静寂的、想象的、如诗般的、人性的。任何一点都与大都市的杂乱、匿名、喧哗、现实、非人性形成了鲜明的对比。太阳东升迎来了清晨，万物开始活动；太阳西沉
入夜，万物开始安息。白天人们在大空间中活动，入夜从中解放出来，停驻在静寂的小空间中，或一家人轻松闲聚，或在书房独思。如同外面越冷感觉室内越温暖一样，外面越是喧哗，室内的静寂便越是必要。
西欧不少学者和文人所讲的关于“住宅”的内容，多是尽可能地追求“住宅”的保护性和隔断性，这或许是由于他们住惯了那些传统石造或砖砌的、带有厚墙的住宅吧。“住宅”不仅仅是吃饭和睡觉的地方，本质上还是人类安息的场所。纵然狭小，每个人也都应该拥有自己的房间，在其中人们才能享受到完全的个人自由。如同西欧的公寓一样，日本那些林立在郊外的钢筋混凝土住宅群，也开始彰显出二战后全新的城市住宅形象。越来越多的人住进了这类住宅小区。然而与西欧的公寓相比，在对房间的理解上两者却有着本质的区别。
在日本的住宅楼中，一个个住宅单元犹如钢筋混凝土盒子一样被整齐地分隔开来，虽确保了自家的独立性，其内部却和传统的木造住宅一样，被单薄的隔扇或隔墙分隔为一些狭小的空间，数口之家便聚居其中，令这些空间失去了作为“小空间”的本来意义。这里所说的“小空间”，是与狭小、混杂相反的，独立而静寂的空间。
在西欧的公寓起居室中，人们还是穿着鞋，穿过厚重的门扉进入自己的房间后才脱鞋。可在日本的住宅小区中，这种脱鞋行为是发生在住宅单元的玄关处。也就是说，一个日本住宅单元整体上相当于西欧的住宅形式中的一个单间，夫妻及已长大成人的家庭成员共同生活在其中。
在小孩的成长过程中，自十来岁到二十来岁这一阶段是形成人格的重要的时期。而在城市长大的小孩，这一时期便是在这样的住宅形式中度过，没有经历过独立房间这种“小空间”的生活，就像成长在没有接触到自然风景的环境中，是很可悲的事情。在美国或欧洲的大学生研讨会上，常常可以看到这样的年轻人，哪怕只剩自己一人也坚持自我的信念和个性的见解，日本的住宅形式中或许难以孕育出这样的人，对此我实在是担心。
以上所讲述的“小空间”，我想是一个反思自我的契机，与人的成长有着密切的关系, 与希望独处甚至到遥远未知的国度去旅行等这些一时的念头也有关。人们希望待在“小空间”中，从心理学的角度解读，据说是由于“胎内回归”或“约拿情结”的关系。无论如何，为了面对明天的艰辛工作，拥有这里所说的“小空间”，而不是狭小空间，我想这并非是没有意义的事情。
（1975 年6 月）
【书摘与插画】
