【编辑推荐】
★继畅销书《人生因孤独而丰盛》《敢于孤独的勇气》后又一力作，周国平亲自审定，凝聚半生哲思与创作精华。
★周国平以“学会独处”为主题的全新精选文集，2020开年诚意之作，献给年轻人的独处锦囊。
★独处是灵魂的假期，你总要有一段与自我为伴的时光，在四下无人时直面自我，让心灵回归宁静，让生活回归简单。
★收录《我更愿意做我自己》《独处的充实》《和命运结伴而行》等经典作品，学会暂别喧嚣，与初心相逢。
★收录《读经典就像回家》《比成功更重要的》等学生阅读文章，品读哲思与文采并存的佳作典范，读名家名作，让理性阅读成为一种习惯。
★收录唯美意境摄影作品，在光影交织中感受愉悦通透的阅读体验。能在独处时安然自得，必能在热闹中淡然自若。
【内容简介】
如果生命里有这样一段时光，只能独处不能外出，你会做些什么？当你一个人的时候，是感到百无聊赖，难以忍受，还是感到一种充实和满足？
人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力。独处不是与世隔绝，而是为自己保留一个开阔的空间，一种内在的从容，在可支配的时间里，不断靠近理想中的自我。
本书分为“自我”“命运”“灵魂”“读书”“性格”“反思”六个主题，各自角度，如一条条心流，汇聚成与自我和解的生命之河，抚慰人心，丰富灵魂，愿你的生命不被辜负，清醒时做事，独处时思考。学会独处，就是学会如何让自己安住于当下。
【作者简介】
周国平，中国当代知名学者、作家。其散文以哲思和文采著称，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣，多年来深受读者喜爱。
主要作品有：散文《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良丰富高贵》《生命的品质》；随笔《人与永恒》《风中的纸屑》《内在的从容》《把心安顿好》；纪实文学《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情：我的心灵自传》；学术著作《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》；全新散文精选集《人生因孤独而丰盛》《敢于孤独的勇气》，等等。
【目录】
第YI章 我更愿意做我自己
真正成为自己可不是一件容易的事。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，唯独不是他自己。
002 我更愿意做我自己
007 独处的充实
010 心灵的空间
013 丰富的安静
016 比成功更重要的
020 交往的质量
025 一个人和三个人称
028 人生的三个觉醒
034 朋友
第二章 和命运结伴而行
就命运是一种神秘的外在力量而言，人不能支配命运，只能支配自己对命运的态度。一个人愈是能够支配自己对于命运的态度，命运对于他的支配力量就愈小。
038 和命运结伴而行
043 从零开始与未完成
047 人生寓言
071 对人性的不同解释
078 灵魂的在场
083 灵魂教育
086 神圣的好奇心
090 爱与孤独
096 留住那个心智觉醒的时刻
第三章 生命本来没有名字
尊重生命的价值，包括尊重自己的生命和尊重别人的生命。我认为一个人首先要尊重自己的生命，如果你不懂得尊重自己的生命，实际上你就不可能懂得尊重别人的生命。
102 做自己的朋友
104 尊重生命
114 内在生命的伟大
121 性格就是命运
123 幸福和运气
125 失去的岁月
134 幸福与苦难都属于灵魂
第四章 做一个终身读者
世上可做可不做的事是做不完的，永远要去做那些*值得做的事。读书也是如此。正确的做法是，在所有的书中，从*好的书开始读起。
140 读永恒的书
144 读书的癖好
148 读书的收获
156 经典和我们
160 文学的安静
165 给成人读的童话
170 孔子的洒脱
174 读经典就像回家
第五章 活得简单才能活得自由
人至少可以把身体之需限制在真正必要的范围内，尽量少为伺候身体花费精力。在一个人的生活中，精神需求相对于物质需求所占比例越大，他就离神越近。
182 从生存向存在的途中
189 消费=享受？
193 名人和明星
196 愉快是基本标准
199 争什么？
205 *重要的是做人
208 内在生活
216 一无所需*像神
218 摆脱日常生活的惰性
220 快乐工作的能力
第六章 记住回家的路
在一个失去了记忆的城市里，并不存在真正的主人，每一个居民都只是无家可归的外乡人而已。
226 怀念土地
229 “天人合一”与生态学
232 中国人缺什么？
237 父母们的眼神
240 把我们自己娱乐死？
246 有所敬畏
249 对理想的思索
254 人不只属于历史
258 城市的个性和颜色
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独处的充实
怎么判断一个人究竟有没有他的“自我”呢？我可以提出一个检验的方法，就是看他能不能独处。当你自己一个人待着时，你是感到百无聊赖，难以忍受呢，还是感到一种宁静、充实和满足？
对于有“自我”的人来说，独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间。在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。所以，一切注重灵魂生活的人对于卢梭的这话都会发生同感：“我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。”这种对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。
当然，人是一种社会性的动物，他需要与他的同类交往，需要爱和被爱，否则就无法生存。世上没有一个人能够忍受*的孤独。但是，*不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。世上正有这样的一些人，他们*怕的就是独处，让他们和自己待一会儿，对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣，什么卡拉OK舞厅啦，录像厅啦，电子娱乐厅啦，或者就找人聊天。自个儿待在家里，他们必定会打开电视机，没完没了地看那些粗制滥造的节目。他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心极其空虚。他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。对此我只能有一个解释，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己待在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个恶性循环。
独处的确是一个检验，用它可以测出一个人的灵魂的深度，测出一个人对自己的真正感觉，他是否厌烦自己。对于每一个人来说，不厌烦自己是一个起码要求。一个连自己也不爱的人，我敢断定他对于别人也是不会有多少价值的，他不可能有高质量的社会交往。他跑到别人那里去，对于别人只是一个打扰，一种侵犯。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。我敢担保历史上和现实生活中找不出一个例子，能够驳倒我的这个论断，证明某一个浅薄之辈竟也会有此种美好的经历。
我更愿意做我自己
卢梭说:“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这话听起来自负，其实适用于每一个人。可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。
真正成为自己可不是一件容易的事。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，唯独不是他自己。
如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。
人生在世，不能没有朋友。在所有朋友中，不能缺了*重要的一个，那就是自己。缺了这个朋友，一个人即使朋友遍天下，也只是表面的热闹而已，实际上他是很空虚的。
能否和自己做朋友，关键在于有没有一个更高的自我，这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我。理性的关爱，这正是友谊的特征。有的人不爱自己，一味自怨，仿佛自己的仇人。有的人爱自己而没有理性，一味自恋，俨然自己的情人。在这两种场合，更高的自我都是缺席的。
这个更高的自我知道：自爱者才能爱人，给人以生命欢乐的人，必是自己充满着生命欢乐的人。
一个不爱自己的人，既不会是一个可爱的人，也不可能真正爱别人。他带着对自己的怨恨到别人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍会在他的每一件善行里显露出来，加人以损伤。
而只爱自己的人也不会有真正的爱，只有骄横的占有。如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。
人与人之间有同情，有仁义，有爱。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪侠。
但是，每一个人终究是一个生物学上和心理学上的个体，*切己的痛痒唯有自己能*真切地感知。
在这个意义上，对于每一个人来说，他*关心的还是他自己，世上*关心他的也还是他自己。
要别人比他自己更关心他，要别人比关心其他人更关心他，都是违背作为个体的生物学和心理学特性的。结论是：每个人都应该自立。这些都是心中的自我应该知道的。
心中的自我还须明白：有些痛苦是无法分担的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力，却不能改变痛苦的实质。甚至在一场共同承受的苦难中，每人也必须独自承担自己的那一份痛苦，这痛苦并不因为有一个难友而有所减轻。
对于别人的痛苦，我们的同情一开始可能相当活跃，但一旦痛苦持续下去，同情就会消退。我们在这方面的耐心远远不如对于别人的罪恶的耐心。一个我们不得不忍受的别人的罪恶仿佛是命运，一个我们不得不忍受的别人的痛苦却几乎是罪恶了。
我并非存心刻薄，而是想从中引出一个很实在的结论：当你遭受巨大痛苦时，你要懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。
和自己交朋友，还要做自己的一个冷眼旁观者和批评者，这是一种修养。它可以使我们保持某种清醒，避免落入自命不凡或者顾影自怜的可笑复可悲的境地。
获得理解是人生的巨大欢乐。然而，一个孜孜以求理解、没有旁人的理解便痛不欲生的人却是个可怜虫，把自己的价值完全寄托在他人的理解上面的人往往并无价值。成为真正的自己很难，但一旦找到了真正的自己，你也会乐此不疲。
为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。而为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。我之所以宁愿靠自己的本事吃饭，其原因之一是为了省心省力，不必去经营我所不擅长的人际关系了。
我曾和一个五岁男孩谈话，告诉他，我会变魔术，能把一个人变成一只苍蝇。他听了十分惊奇，问我能不能把他变成苍蝇，我说能。他陷入了沉思，然后问我，变成苍蝇后还能不能变回来，我说不能，他决定不让我变了。我也一样，想变成任何一种人，体验任何一种生活，包括国王、财阀、圣徒、僧侣、强盗、妓女等，甚至也愿意变成一只苍蝇，但前提是能够变回我自己。所以，归根到底，我更愿意是我自己。
