妇女史研究，在本世纪初逐渐由冷变热。在前人的研究基础上，作者从宋代的女德教育入手展示笔记内外所见的妇女生活。
靖康之难中女性所遭受的性暴力，对南宋以後女德教育的苛刻化有重大影响。以社会性别理论作为分析的主要工具，是本书的一大特色。
笔记为主要的资料来源，作者又尝试利用地下發掘的墓葬壁畫等图像史料，作为文献资料的参照。尝试将图像史料与文献资料相对照为本書的特色之二。
依据宋代的文献资料,其中妇女史研究方面，学界有重于精英妇女的倾向, 对于庶民妇女群体的研究*为薄弱。本书选取妾与乳母这两个群体作为观察的重点，由於她们具有由下層向上層流動的特點，此为本书的特色之三。
【作者简介】
程郁，复旦大学历史学博士，曾任上海师范大学人文学院教授、硕导，主要从事古籍文献整理与宋史研究，20世纪90年代开始从事中国古代妇女史研究，出版《清至民国蓄妾习俗之变迁》《上海职业妇女口述史》《宋史研究》等多部著作。
【目录】
章有關宋代婦女史的先行研究報告／一
一、概述 ……………………………………………………………… 三
二、女性的婚姻及其與家族的關係 ………………………………… 六
三、婦女的勞動與經濟生活 ……………………………………… 十四
四、特殊女性群體研究 …………………………………………… 十四
五、婦女的法律地位 ……………………………………………… 十九
六、女性作家與女性文學研究 …………………………………… 二二
七、女性意識與社會性别話語 …………………………………… 二四
八、其他 …………………………………………………………… 二七
九、小結 …………………………………………………………… 二八
第二章宋代筆記内外的女性形象／三一
一、宋代的悍婦與妒婦 …………………………………………… 三三
（一）妒婦 ……………………………………………………… 三四
（二）不慈不孝與争産 ………………………………………… 三七
（三）通奸與失貞 ……………………………………………… 三九
（四）有關惡女妒婦記載的特點………………………………… 四二
二、唐宋仕女形象對比 …………………………………………… 四九
（一）唐代的美女特徵 ………………………………………… 五○二
（二）内斂的宋代仕女 ………………………………………… 五六
三、宋代女性身體文化中的階級維度 …………………………… 六四
第三章宋代的女德教育及其教材／七五
一、女教書籍概况 ………………………………………………… 七九
（一）前代女教書籍數量减少 ………………………………… 八○
（二）理學家對女教教材的關心 ……………………………… 八六
二、宋代常用的女教書及其圖卷 ………………………………… 九五
（一）《女誡》的通行 …………………………………………… 九五
（二）《列女傳》的改編 ………………………………………… 九九
（三）女教書籍的圖像化 …………………………………… 一○四
三、由列女到烈女 ……………………………………………… 一二二
（一）女英雄的日漸式微 …………………………………… 一二二
（二）對前代“列女”的質疑 ………………………………… 一二八
（三）新、舊《唐書·列女傳》的義例變化 ………………… 一三一
第四章宋代的烈女及其女德觀／一三七
一、宋代戰争對婦女的荼毒 …………………………………… 一三九
二、何謂“靖康耻” ……………………………………………… 一四三
（一）靖康之難使皇室及士大夫集體蒙羞 ………………… 一四四
（二）被俘婦女的“失節”與自殺 …………………………… 一五○
三、南宋以後史家對戰亂中遇害“烈女”的標榜 ……………… 一七○
四、宋代貞孝説教的非人性化 ………………………………… 一七八
第五章 特殊的女性職業———乳母／ 一九七
一、乳母爲士大夫家庭的特殊成員 …………………………… 二○一三
（一）乳母怎樣進入士大夫家庭 …………………………… 二○二
（二）乳母所受的培訓與管理 ……………………………… 二○七
（三）終老于士大夫家庭的乳母 …………………………… 二一○
二、乳母與妾的區别及聯繫 …………………………………… 二一八
（一）乳母的形象 …………………………………………… 二一九
（二）乳母的誘惑 …………………………………………… 二二一
（三）乳母子所帶來的困惑 ………………………………… 二二七
三、進入皇室的乳母與宫廷政治鬥争 ………………………… 二二九
（一）皇帝乳母所享特權與宫内的政治鬥争 ……………… 二二九
（二）后妃乳母所得恩典 …………………………………… 二三八
（三）宗室近親乳母之特權 ………………………………… 二四一
第六章宋代的蓄妾習俗及有關法規考察／二五一
一、宋代士大夫家庭蓄妾現象之估量 ………………………… 二五三
二、士大夫在納妾問題上的矛盾 ……………………………… 二六六
三、妾之法律身份及夫妻妾關係 ……………………………… 二六九
（一）媵、妾、婢、妓之身份差别……………………………… 二六九
（二）有關納妾的成文法與風俗 …………………………… 二七二
（三）妻妾之分與夫妻妾關係 ……………………………… 二七七
四、妾之財産權及其所受限制 ………………………………… 二八三
（一）掌握家計大權之妾 …………………………………… 二八四
（二）有子女之妾可憑子女據産 …………………………… 二八四
（三）無子女寡妾的財産權 ………………………………… 二八八
【前言】
序
戴建國
“宋代筆記研究叢書”係國家社科基金重大項目“《全宋筆記》整理與研究” 的重要成果。
在中國古代，筆記作爲一種文體乃隨筆記事而非刻意著作之文，其以質樸、 不事雕琢的特色生動呈現了古代社會生活的場景。 筆記既有對社會重大事件的記録，也有對微觀生活的叙述，藴含着豐富的社會文化，是中國傳統文化寶庫中一顆璀璨的明珠。 筆記文獻在文化史、社會史、學術史、科技史等領域的研究價值是其他文獻無法替代的。
宋代是中華民族燦爛文化創造的高峰期。 陳寅恪先生云：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”宋代人文昌盛，經濟發達，對外交流極爲頻繁，儒、釋、道相容并包。 有學者指出：筆記作爲獨具一格、隨筆記事的文體，長短不拘，輕鬆活潑，是古代文體解放的重要標志。 這種文體在宋代文學史上占有一席之地，值得將其作爲獨立的文體門類進行學科性的探究。 文體的解放與環境、寫作者意識的開放相關聯，不拘一格的筆記是精神環境相對寬鬆、士
人文化勃興氛圍下發展的結果。
宋代的這些時代特色，在筆記中都有具體的記載和生動的反映。 如北宋的 《夢溪筆談》，記載了人類發展*早發明活字印刷術的畢昇，并記述了二百多條有關自然科學方面的内容，涉及數學、天文學、氣象學、地質和礦物學、物理學、灌溉和水利工程學、農藝學、醫藥和製藥學等。 指南針發明後，我們的祖先將其運用於航海，大大便利了海上航行。 朱彧的《萍洲可談》是現存早記録這一活動的宋人筆記，書中記載：“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針。”
宋代處於海上絲綢之路的興盛時期，對此，宋人筆記亦多有記載。 例如：周去非《嶺外代答》，保存有南海、南亞、西亞、東非、北非等地古國及交通方面的寶貴資料。 成書於 １２２５ 年的《諸蕃志》，記述了海外諸國的物産資源，其範圍東自日本，西極東非索馬里、北非摩洛哥及地中海東岸，内容詳贍，記載明晰。 因相關不少國家地區尚處於無文字時代，故此書記録尤顯珍貴，是研究中古時期中西交通、海上絲綢之路及東南亞、南亞、西亞、北非等地歷史風土的重要文獻。
中華民族是一個多民族組成的大家庭，宋人筆記也爲我們記述了多民族共同生活、共同書寫歷史的活動。 如范成大《桂海虞衡志》生動真切地記載了宋代西南、海南各少數民族聚居地區的民俗風情及氣象地貌、礦産土物、民族特色、中外交通，乃至政治、經濟、文化、軍事等社會狀况，是極爲可貴的實録，給後人留下了以桂林爲中心的西南地區的歷史地理、社會學、人類學、民族學、民族史、中外關係史、中外貿易史、經濟史、生物學、農學、地質學等衆多領域的珍貴史料。
《夢溪筆談》《東京夢華録》《萍洲可談》《容齋隨筆》……這一部部鮮活的筆記，記録了我們先人的偉大發明創造，記録了我們民族認識世界、改造世界的活動，構成了我們民族記憶的瑰麗寶典。
“宋代筆記研究叢書”共計七部研究成果，從文史結合的角度多方位地探討了宋代筆記的文獻價值及所藴含的豐富的社會文化價值，將微觀考釋與宏觀述相結合，探求唐宋時期社會文化繁榮和發展的歷史軌迹。
研究成果之一《全宋筆記書目提要》，是爲《全宋筆記》收録的宋人筆記逐一撰寫的學術提要。 對相關筆記的作者、筆記内容、版本流傳、學術價值等詳加考訂，并吸收采納*的研究成果，糾正文獻流傳過程中的訛誤，言簡意賅地反映了《全宋筆記》的基本面貌和學術研究成果，揭示出這些筆記的史料價值和學術意義。
研究成果之二《 兩宋筆記研究》 ，通過對宋代筆記史料的全面搜集、梳理和辨析考訂，對筆記的源流和筆記概念的界定、筆記的數量及分類、筆記中之僞書問題、宋代筆記興盛的社會文化背景、筆記的撰寫體裁與史料來源、筆記的刊印傳布、筆記作者等諸多問題作了詳盡的論述。 此成果在學界已有研究的基礎上，對宋人筆記作了更爲深入的研究，提出了一些新的見解。
研究成果之三《宋人筆記視域下的唐五代社會》，深入探討了筆記所反映的唐五代時期的社會生活。 在傳世的宋代筆記中，有一部分保存有唐後期至五代社會生活的資料，具有獨特的史料價值，記録了中唐以降至五代社會的深刻變化。 這些變化顯著地體現在人們的飲食、住居、交通、婚姻、家庭、教育等方面。
社會生活的變化是社會進步的標志，所有這些變化爲其後宋代社會經濟和文化 的進一步繁榮打下了基礎。 研究成果之四《筆記語境下的宋代信仰風俗》，認爲經歷了唐宋之際政治、 經濟、社會、文化的重大變革，宋人的宗教觀念和信仰習俗也展現出前所未有的新特點。 首先，人們的社會生活更趨豐富，與之相應，信仰習俗也更加複雜。 其次，宋王朝“佛、道并重”的政策使佛、道二教獲得發展良機，從而在民間廣泛傳播。 再次，原始崇拜所具有的神秘虚妄色彩至宋代有所淡化，諸多信仰活動和崇奉儀式中已增添了不少俗世情趣和生活氣息。
研究成果之五《宋代的仕女與庶民女性———筆記内外所見婦女生活》，以社會性别理論作爲分析的主要工具，以筆記爲主要資料，揭示了宋代婦女生活的面貌。 選取社會下層婦女這一群體進行探討，以乳母群體爲例，進行個案的分析論述，探究宋代庶民婦女的生活，認爲乳母本爲婢女的一種，也具有由下層向上層流動的特點，與妾具有某些共通點。
研究成果之六《宋代筆記語言概論》，對筆記史料進行了文字學、詞彙學、訓詁學、語音學、語法學等多視角的全面考察，并深入探討了筆記中的一批新詞新義、詞義演變、常用詞、方言俗語、行話隱語與外來詞語，總結了筆記中藴含的因聲求義、求證方言、追求語源、排比歸納、鈎沉古注、探求理據、古今對比等訓詁方法，從古今語音演變、南北方音差异、實際語言與韵書記録差异等多個角度對語言進行了深入研究。
研究成果之七《宋代筆記國際學術研討會論文集》，是課題組 ２０１５ 年主辦的學術研討會會議成果，收録了 ２０ 位學者的論文。 這些論文運用筆記材料，對宋代社會文化史、政治經濟史及文學史諸領域作了多維度的研究，或運用新理論、新方法從文本、空間等新視角切入，深入解讀宋人筆記文獻；或考證梳理兩宋興衰治亂之由，進一步拓展了文史研究的新領域。
本叢書的出版，是參與子課題研究工作的各位學者同心協力、多年辛勤耕耘的結果。 這些成果爲我們認識有血有肉、豐富多彩的宋代社會提供了一個多方位的視角。 這套叢書是我們對宋筆記進行初步探討的階段性的研究成果。 我們深知這些研究還有諸多不足，在此敬請讀者批評指正。
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宋代士大夫很爲本朝的女教自豪，《東都事略》在后妃傳前謂：“《詩》稱《關雎》之德，所以正夫婦而化天下也。 是以輔佐君子，有逮下之仁而無嫉妒之心，懷進賢之志而有憂勤之念。 用能助成一代之治，以興太平之基。 塗山啓夏，任姒作周，豈不曰内德之茂哉？ ……自昭憲以降，正始之道相守如一，皆以遵承祖宗家法爲先。 是雖賢德懿範，有所從始，然亦列聖修身、正心、齊家之本有以極其摯如此。”的確，與唐宫相比，宋代的后妃既無武后之强，亦未聞帷薄不經之譏，不僅宫中如此，士大夫家中的大家閨秀及庶民之小家碧玉，風格亦與前代迥异。
然而，以往有關宋代婦女的研究，依據的史料主要爲史部的《宋史·列女傳》及集部中以女性爲傳主的傳記、墓志銘等，但如果將史料拓展至子部中的筆記小説類，也許我們會看到宋代婦女的另一面。
一、宋代的悍婦與妒婦
由于傳統的社會性别觀念將女性塑造成温柔順從的形象，凡是不符合“三從四德”的女人都被認爲是不正常的，國史家乘都不屑或不敢記載這類婦女，于是便在後人腦海中形成固定不變的古代婦女模式。 然而，大千世界千變萬化，人類社會永遠是複雜的，無論哪個時代，婦女也不可能完全按照規範生活。 即使士大夫不願記載這類婦女，而所謂“惡婦”的形象還是從筆記小説、民俗畫等史料中透露出來。
（一）妒婦
南宋著名文人洪适曾編有《壼郵》十五卷，專收妒婦惡事，以誡仕女。 其序曰：“近世一二甲族，以妒名家，婦彝其姑，母傳其子，誦言誇説，以鉗制其夫爲能，施施不自耻。 宗黨先後一有馴柔，則群起以蚩之，巧計以訹之，日陶月移，薫蕕同臭。”此書謂宋代名族往往“以妒名家”，而且蔚然成風，這還是我們熟知的宋代女性嗎？ 可惜的是，這部書并未流傳，否則可顛覆後人心目中的宋代仕女形象。
婦人之妒，主要針對丈夫的納妾，有的正妻憑藉妻族的支持，激烈反對丈夫蓄妾。 《清明集》載，因爲丈夫黄定蓄妾，余氏搬來父親，雙方大打出手。 同爲士大夫之地方官，對妻之“嫉妒”，可能與丈夫心同其苦，因而斥爲“婦人不賢，世多有之”，但也没有力挺丈夫，只是兩面勸和：“起訟之端，只因妾桂童生子，黄定偏于愛，余氏專于妒。 婦人不賢，世多有之，顧何責于此輩。 監定當廳拜告其婦翁，以謝往失，仰余文子當廳遣女亥姐還定責領，并監立限改嫁桂童，别覓乳母，庶息兩家紛紛之訟。”解决方案竟然是送走寵妾。 在正妻較爲强悍的家庭，丈夫也可能無法納妾，《袁氏世範》甚至謂：“婦人多妒，有正室者少蓄婢妾，蓄婢妾者多無正室。”
但在大多數家庭裏，儘管妻子不喜歡丈夫納妾，却往往無法與夫權對抗。有的女性或以自殺抗議，士大夫們往往極力描繪這類女性的弱點，誇大其神經過敏、捕風捉影、狹隘自私的性格。 如“撫州監酒范寺丞者，妻美而妒。 一夕范輪宿，同事戲取妓雙屐，密置范卧具中。 詰旦，吏挈衾囊歸，妻見履，神色沮喪，因拊心曰：‘天乎！ 吾至是耶！’ 入室自縊而死” 。 這類故事强調的是女性的可笑。
而更多的妒婦將滿腔怒火發泄到更弱的妾與妾子身上，宋筆記多有此類故事。 有的正妻常虐待妾婢。 “周益公夫人妒。 有媵，公盼之。 夫人縻之庭，公過之，當暑，媵以渴告，公以熟水酌之。 夫人窺于屏曰：‘好個相公，爲婢取水！’公笑曰：‘獨不見建義井者乎？’”周益公即南宋名相周必大，在其夫人墓志銘中必不見此類記載。 又“鎮江士人，亡其姓名。 妻悍妒，買妾不能容，每加凌虐，妾不能堪，屢欲投繯，士人憂之。 有幹之金陵，丁寧懇諭其妻而行。 去家纔兩日，忽中夜聞枕前切切之聲，不見其形，自言即其妾，引决死矣，懇求爲誦經追脩。士人大憂恐，亟遣僕歸，爲其區處。 暨僕還，得家信，則妾故無恙”。 這本是一個鬼故事，該士遠行便憂慮過度，亦説明其妻雖悍，夫在家便不能害妾。
有的妒婦甚至直接殺妾婢，如“延平吴氏姊妹六人，皆妒悍，時號六虎。 其中五虎尤甚，平生殺婢十餘人，凡三適人，皆不中［終］。 夜分嘗聞堂廡間喧呼聲，同室皆懼。 五虎怒曰：‘狂鬼敢爾耶！’命闢户移榻中庭，持刃獨寢，徹旦寂然。 人謂五虎之威，鬼猶畏之”。 又“鹽官馬大夫中行，妻悍妒。 一婢免乳，即沈其子，雜糠穀爲粥，乘熱以食婢，竟以血癖而殂。 乃取死子同坎瘞之”。 宋筆記所載正妻虐殺婢妾事，往往極其殘忍，令人髮指：“蘄春太守原注：不欲記姓名。 妻晁氏，性酷妒，遇妾侍如束濕。 嘗有忤意者，既加痛箠，復用鐵鉗箝出舌，以剪刀斷之。 妾刮席忍痛，不能語言飲食，逾月始死。”
有的妾婢不堪虐待，或以自殺求解脱。 《夷堅志》曰：“華亭胡朝散亶，夏夜納凉，因踞胡床而睡，夢一偉丈夫，着白道服，撼之使起，曰：‘居家有不恰好一事，宜急起理會。’胡驚寤，亟出户，果見一人自經于廊下，往視之，其子婦房中所使妾也。 婦者同邑張氏女，賦性慘妒，此妾少有過，杖之百數，不能勝楚毒，乃就死。 胡使呼婦就傍熟視，婦略不動色，徐云：‘他人不須管，若不可救，我自當其責。’即取凳登之，解縊索，移時復蘇。 ……張婦之惡，猶不少悛也。”在正妻强勢的家庭，妾婢甚至因女主人一個眼神就自殺了。 《萍洲可談》謂：“胡宗甫妻張氏，極妒。 元豐中官京局，母氏常過其家。 有小婢雲英行酒，與主人相顧而笑，張見而嫌之。 婢亦覺，是夕，自縊于厠。 家人驚告，張飲嚼自如。 母氏不遑處，乃歸。”
正妻之妒，往往因己無子而妾有子，恐怕妾子繼承家業而于己不利。 宋初張齊賢謂：“衡陽周令，失其名，蜀川人。 喪妻三數歲，再娶妻，亦蜀川人。 後妻携三女，俱長矣，來周令家，周撫之如己女。 後妻凶妒，周舊畜婢數人，内二人妊娠，每後妻加以他事鞭撻之，無虚日。 二婢各爲懷妊，常以背或以臀腿受其梃。周令妻多方用杖觸其腹，欲其不全，二婢竟以鞭捶墮胎而死。”
駭人聽聞者，莫過于殺自己親生子的妒婦。 筆記謂：“有人任湖南倅，妻生子始晬，甚愛之。 偶因開宴，命妓佐酒，一妓秀慧，倅與戲笑。 忽見老兵擎生肉二盤至倅與客前，倅愕問之，則其子肉也。 蓋妻忿夫與妓戲，乃手刃其子，持肉以獻焉。”在某種情境下，個别婦人行爲乖張，甚至賭氣用至愛作爲犧牲品，在任何時代都是可能的。 但作者將它作爲婦女普遍嫉妒的例子，具有明顯的貶低婦女的意味。 這類故事往往强調妒婦的殘酷，甚至不惜用大量筆墨描繪殘酷的細節。
但有的妒婦故事似乎與正妻無關。 蘇轍謂：“曲隄周氏以財雄于齊，有秘書丞高者，尤驕縱不法。 嘗自京師載妓妾數十人游杭州，其一人以妒害自沉死。及還齊，其父母邀賄謝，不滿意，訴之長清令張次山。”妾于游杭州時而死，正妻并不在，應爲諸妾妓争風吃醋所致。
（二）不慈不孝與争産
比較常見的是後妻虐待或驅逐前妻子。 沈括後娶妻張氏，悍虐。 朱彧“仲姊嫁其子清直，張出也。 存中長子博毅，前妻兒，張逐出之。 存中時往賙給，張知輒怒，因誣長子凶逆暗昧事，存中責安置秀州。 張時時步入府中，訴其夫子，家人輩徒跣從勸于道。 先公聞之，頗憐仲姊，乃奪之歸宗”。
妾生子女後，正妻或趕走妾，其子女往往亦隨之被趕走。元祐時高太后爲哲宗選皇后，看中一女，但因她是庶岀而猶豫，并説其嫡母悍妒，女生三歲，生母即被逐，遂鞠于伯氏。 筆記謂秦檜之子秦熺原爲王家的庶子，被其家正妻趕出：“秦熺本王 之孽子， 妻鄭氏，達夫之女， 繇婦家而早達，鄭氏怙勢而妒。熺既誕，即逐其所生，以熺爲會之乞子。 會之任中司，虜拘北去，夫婦偕行，獨留熺于會之夫人伯父王仲薿豐父家。 豐父子時憍而傲，每凌侮之。”
正妻雖能趕走妾生子，而一旦興訟，也并不能拒絶其分産的要求。 “吴興富翁莫氏者，暮年忽有婢作娠。 翁懼其嫗妒，且以年邁慚其子婦若孫，亟遣嫁之。已而得男，翁歲時給錢米繒絮不絶。 其夫以鬻粉羮爲業，子稍長，詅羮于市，且十餘歲。”後莫翁死，里巷小流氓勸婢子去哭喪，然後興起訴訟。 其子如教往哭，“一家駭然辟易。 嫗駡，欲毆逐之”。 而莫家嫡長子很聰明，引其拜嫡母及其家人，讓他與諸兄弟同寢處，并按月給以父親在日所給財物，這纔挫敗小流氓的分産陰謀。
妻妾相争或殃及子女。 曾鞏所作《秃秃記》載：秃秃爲孫齊庶子。 孫齊因明法得嘉州司法，先娶杜氏，留高密；又騙娶周氏，帶至蜀。 歸家，周氏知被孫齊紿，告縣，出錢得釋，孫對周氏許諾爲她休杜氏。 後得授歙州休寧縣尉，獨之官， ，又納之。 周氏屢訴于撫州及轉運使，皆不勝，便引所産子爲據。 齊懼，與陳氏將周氏生子秃秃溺死。 曾鞏感嘆道：“事始末惟杜氏一無忌言。”則此事無一好人，僅正妻爲受害者，其褒貶可見。
正妻殺死妾子，似乎并不會受到什麽懲罰。 據《宋史》，北宋李及歷掌大郡，以能幹著稱，在秦州時，有禁軍士兵白晝公然于市上搶奪婦人金釵，李及正安坐觀書，略加詰問之後，便令人推出斬首，然後觀書如故。 黠將悍卒從此服帖。然而，“娶張氏，性嫉悍。 及嘗生子，鞠之外舍，張固請歸保養之，乃會親屬，以子擊堂柱，碎其首。 及遂無子，以弟之子爲後”。 張氏所爲頗似王熙鳳，將妾子騙至府中，當衆殺死，不僅奇悍，而且不給丈夫一點面子。 李及竟然毫無反應，不由令人感嘆，世間事物皆一物降一物也。 仕女的醜事極少見于正史，這一條資料是要説明李及無子纔留下的，應該是一個例外。
……
【书摘与插画】
