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“泾渭分明”从何而来？
在日常生活中，“泾渭分明”的成语时常为人引用，意思是泾水渭水的清浊很分明，比喻是非、优劣的显而易见。早在《诗经?邶风?谷风》中，就有“泾以渭浊，湜湜其沚”的诗句。原来，渭河是黄河的支流，发源于甘肃，经陕西而流入黄河；泾水又是渭水的支流，发源于宁夏。两条河流在西安市高陵县船张村相汇，交汇处泾水明显要清于渭水。但到了唐代，又有了不同的说法。诗人杜甫《秋雨叹》中说：“浊泾清渭何当分。”这到底是怎么一回事呢？从二水流经之地考察，渭水流经关中平原、八百里秦川之地，而泾水全程流经黄土高原，是水土流失严重的地区，水中含沙量是大于渭水的。但在人类早期，黄土高原开发程度不太高，沙土流失现象还不严重，清于渭水是可能的。当代学者则从河流类型来解释这一现象，认为泾水是一条下切河，也叫山区河，比降大，流速快，因此下切很深，河床是石头，所以泾河平时是没有泥沙的，故而是清的。当然，不论这一解释是否完全成立，因为成语广泛流行的缘故，每年到泾渭交汇处观看“泾渭分明”的人总是不少。

“阿弥陀佛”是什么意思？
电视上的和尚常常说“阿弥陀佛，善哉善哉”。不过常常发错音：“阿”是发ɑ音，绝非什么e或o。因为前者的梵语是不生不灭意；后者则是“流住”（生灭）的意思。如果发错音，意思就相反了。
“阿弥陀佛”成为一个佛教徒见面就说的佛号始于六朝。后来它更是随着净土宗在中国普及，成为佛教信众的风行问候语。
“弥陀佛”从地位上说是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”；从含义上说，此佛寿命无数、妙光无边，故也称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名，为其他诸佛所未见。
相传古时，一个法藏比丘受到佛的教化，自愿成就一个尽善尽美的佛国（极乐净土），并要以善巧的方法（口诵“阿弥陀佛”的佛号）来渡化众生。他由此发了四十八誓愿，后来赖此得以成佛——阿弥陀佛。
《阿弥陀经》：“彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。……彼佛寿命及其人民无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。”

中医学的“肾”就是腰子吗？
大多数人容易混淆中医学的肾与现代医学的肾脏，其实这两者是完全不同的概念。
先说现代医学的肾，英文为kidney，这个词大约是在14世纪被创造出来的，一开始就是用于指称一个器官，指脊椎动物体腔内毗邻脊柱的一对器官中的一只。在人体内，这个器官长得像豌豆（俗称“腰子”），是尿产生和排出的器官。kidney的主要功能是排泄代谢产物，所以在英文中kidney也指无脊椎动物的排泄器官。
再看中医学的肾，汉字中很早就有肾字，《说文解字》说“肾，水藏也”，“肾”字下面的“月”实际是“肉”的变型，代表着这个东西和肉有关，《礼记?月令》中说“孟冬之月，祭先肾”，这里的肾是作祭品的一类肉食（动物的肾脏）。我们知道《说文解字》是东汉许慎写的书，而《礼记?月令篇》大多数学者认为是战国时候的作品，也就是说肾在战国至东汉时期已经和“水藏”“孟冬之月”有关联了，而这正体现了中医学的特点。
那么怎么理解肾和“水”“冬”这些概念联系在一起呢？这就涉及阴阳五行学说，通过这个理论，我们的古人能够一组一组地把握概念和它们之间的联系。还是以肾来说，是“水藏”，这个“水”既是实实在在的水这种东西，又是抽象的五行中的水。就实在的水而言，中医学认为“肾主水”，即人体的水液都归肾来主管；就五行中的水而言，肾的五行属水，肾具有水这一行的特点。比如说五行中水对应着冬天、北方，对应着万物闭藏，于是肾的功能特点也是“藏”，中医学认为肾的精气宜藏不宜泻。那么肾闭藏的都是什么东西呢，重要的就是“藏精”，肾接受五脏六腑的精气，然后把他们保藏起来。肾中藏的这些精气对人体非常重要，不可以轻易耗损。人的生长发育、生殖繁衍都离不开肾中所藏的精。中医学又进一步细分了肾中的精，一部分是“先天之精”，这部分是生命开始时就从父母那里得到的，一部分是生命开始后人自己的生命精华以及来自五脏六腑的精气，这两种精实际上没法分开，共同执行生理功能而成为整个人体的原动力。人出生以后，随着生长发育，肾中的精气逐渐充实，男子到“二八”（16岁），女子到“二七”（14岁），有一种叫“天癸”的东西出现了，在天癸的作用下人有能力生成生殖之精，于是有了生殖能力，再随着年龄的增长，到中老年，肾中精气从充实满溢转为虚少，人就表现出生命活力的衰退。肾藏了精还有一个功用，那就是“主骨生髓”，肾主管人体的骨，因为骨同样是人体根本、重要的东西，比如说曾国藩的看相书《冰鉴》，他说看一个人根本的是看骨，然后是“生髓”，“髓”在汉语中有精华的意思，中医学把脑称为“髓海”，说明脑是精华汇集之地，很重要。