【编辑推荐】
名句名篇 品读经典
《周易》让我们在面对自然、人事的变异、简易、不易当中，有机会去掌握那无限的可能。若套句佛书的开经偈，可以说：“无上甚深微妙理，历朝历代遭遇，我今见闻得学习，愿解《周易》真实义。”这就是《周易》的魅力。
——《易经》是一本什么样的智慧之书
【内容简介】
精选《易经》名句100则，就该名句的相关语文知识，提供一篇完整而实用的介绍。文字活泼，糅合现代风格，趣味性高。每一篇结构统一，包括以下板块：
【名句的诞生】呈现原文，同时节录上下文，有助于理解与记忆完整段落。
【完全读懂名句】难字与难词的意义解释。整段原文的白话语译。
【名句的故事】名句本身的名人轶事、字词语的典故故事、历代的品评。
【历久弥新说名句】介绍相关主题或主旨的古今中外名句，并完整说明故事背景与应用情境。
【作者简介】
文心工作室，台湾的一个工作室。部分成员简介林宛蓉?台湾大学中文系毕业，曾担任小学教师、杂志采访编辑，现任职于中央研究院历史语言研究所，东吴大学中文研究所进修。胡云薇?台湾大学历史研究所毕业，现就读台湾大学历史博士班。曾任国中、高中代课老师。翁淑玲?中正大学历史研究所毕业，目前从事资讯业，平日喜爱阅读，并对上网接收资讯有狂热，同时需要一个宗教的怀抱，在那里撇下所有的有知和无知。
【目录】
易经简介《易经》是一本什么样的智慧之书
天行健，君子以自强不息
元亨利贞
潜龙勿用
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎
或跃在渊，无咎
飞龙在天，利见大人
亢龙有悔
大哉乾元，万物资始
天行健，君子以自强不息
学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之
君子以厚德载物
履霜，坚冰至
直、方、大，不习，无不利
括囊，无咎无誉
黄裳，元吉
龙战于野，其血玄黄
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃
匪我求童蒙，童蒙求我
磐桓，利居贞，利建侯
屯如，遭如，乘马班如
泣血涟如，何可长也
匪我求童蒙，童蒙求我
再三渎，渎则不告
君子以果行育德
童蒙之吉，顺以巽也
击蒙，不利为寇，利御寇
有孚，光亨，贞吉，利涉大川
君子以饮食宴乐
不速之客来，敬之终吉
利见大人，不利涉大川
君子以作事谋始
刚中而应，行险而顺
君子以容民畜众
师出以律，否臧凶
在师中吉，承天宠也
大君有命，开国承家，小人勿用
比之自内，不自失也
君子以懿文德
有孚挛如，富以其邻
履虎尾，不咥人
小往大来
君子道长，小人道消
拔茅茹，以其汇
包荒，用冯河
无平不陂，无往不复
帝乙归妹，以祉元吉
君子以俭德辟难，不可荣以禄
其亡其亡，系于苞桑
大过，大者过也；栋桡，本末弱也
君子以类族辨物
同人，先号眺而后笑
公用亨于天子，小人弗克
君子以裒多益寡，称物平施
豫，刚应而志行，顺以动，豫
介于石，不终日
君子以向晦人宴息
先甲三日，后甲三日
观国之光，利用宾于王
剥，不利有攸往
出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复
迷复，凶，有灾眚，用行师，终有大败
天下雷行，物与无妄
无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾
君子以多识前言往行，以畜其德
君子以慎言语，节饮食
大过，大者过也；栋桡，本末弱也
君子以独立不惧，遁世无闷
日月丽乎天，百谷草木丽乎土
日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟
天地感而万物化生
天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平
君子以虚受人
日月得天而能久照，四时变化而能久成
君子以立不易方
不恒其德，或承之羞
妇人贞吉，从一而终也
羝羊触藩，不能退，不能遂
锡马蕃庶，昼日三接
明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食
父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇
君子以言有物，而行有恒
君子以反身修德
天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼
君子以惩忿窒欲
三人行，则损一人；一人行，则得其友
有言不信，尚口乃穷也
君子以致命遂志
困于石，据于蒺藜，人于其宫，不见其妻
君子以劳民劝相
井渫不食，为我心侧
天地革而四时成，顺乎天而应乎人
君子以治麻明时
大人虎变，君子豹变，小人革面
时止则止，时行则行，动静不失其时
君子以居贤德善俗
鸿渐于陆，其羽可用为仪
君子以永终知敝
女承筐，无实；士到羊，无血
丰其屋，蕪其家，窥其户，阒其无人
豚鱼吉，信及豚鱼也
鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之
君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭
东邻杀牛，不如西邻之榆祭
君子以慎辨物居方
【书摘与插画】
《*美国学 易经》：
南宋理学家朱熹在《周易本义》针对“直、方、大”如此诠释：“柔顺正固，坤之直也。赋形有定，坤之方也。德合无疆，坤之大也。”意指《坤卦．六二》温柔和顺，坚守正道，表现坤道的正直不偏。使万物各得其宜，按照一定的形体生长，表现坤道的遍及四方。回应万物无穷尽的需求，表现坤道的广博远大。
现代学者牟宗三在《周易哲学演讲录》中说道：“‘不习’就是完全是original，从*根本的地方讲简易之道，简易才能‘直、方、大’，不简不易，弯弯曲曲，出小花样，做小手脚，这种人没有什么意思……”英文“original”的中文词义是*初的、原始的。其认为《易》的根本精神就是简单容易，不需拐弯抹角或是添油加醋，只要顺应大自然的法则行事，便可达到“直、方、大”的境界。
括囊，无咎无誉
名句的诞生
六四，括囊，无咎无誉。
象曰：括囊咎，慎不害也。
坤卦。六四完全读懂名句
1.括囊：扎紧袋口。比喻闭口不言。括，扎束打结。
语译：坤卦的第四爻表示，扎紧袋口，没有指责也没有称誉。
象传说：扎紧袋口没有指责，是因为谨慎，所以才没有祸害。名句的故事
《易，文言》如此解释（坤卦．六四》：“天地变化，草木番（蕃）。天地闭，贤人隐。”天地之间变化不已，草木蓬勃繁茂地滋长。天地之间闭塞不通，贤能的人便知道该适时隐遁。由于《坤卦．六四》已进入上卦，提醒人们行事作风更须小心翼翼．毕竟一个人不管有多杰出的才智．当其处于高处或不利于己的局面，*好能够看清时势，知所进退，避免锋芒过于显露而招致危殆。
《老子．第五章》：“天地之间，其犹橐钥乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”天地犹如一个袋子（或指风箱），看似虚空却不致匮乏，愈是活动愈是源源不绝。话说得太多，一定会碰上理屈词穷的时候，还不如持守虚无清静的原则。另《老子．第五十六章》开头两句：“知者不言，言者不知。”通晓道理的人是不谈论的，谈论的是根本不了解道理的人。老子一向主张静默少言、内敛守中，无为寡欲、以柔克刚、功成身退等，其思想正与“括囊，无咎无誉”藏而不露、明哲保身的说法相符合。历久弥新说名句
战国时期的荀子．其对“括囊。无咎无誉”提出另一种见解。见《荀子．非相》：“故君子之于言无厌，鄙夫反是，好其实不恤其文，是以终身不免卑污庸俗。故《易》曰：‘括囊，无咎无誉。’腐儒之谓也。”君子是不会对说话感到厌倦的．但鄙陋的人正好和君子相反，爱好实质而不喜文饰，因而一辈子不免流于卑俗。所以《易》才说：“扎起袋口不说话，没有过错也没有功劳。”说的就是迂腐无用的书生啊！
荀子认为对人说真诚的话，比送给对方金石还要来得珍贵：若总是保持沉默，不敢表露真心话，虽不致受到指责或获得称许，但这样的作为却是不足取的。
东汉班固在《汉书．车千秋传赞》中道：“车丞相履伊、吕之列，当轴处中，括囊不言，容身而去，彼哉！彼哉！”意指曾在西汉武帝、昭帝担任宰相的车千秋（即田千秋，晚年武帝特许他乘小车人宫朝见，故又称为车千秋），虽与商朝伊尹、战国时秦国吕不韦同样处于朝政核心，然其闭口不语，只想到保全自身。实在是令人感到鄙夷啊！
班固认为车千秋官居高位，掌握国家大权，明明可有一番作为，却选择凡事缄默，一副谁也不得罪的中立态度，为此写下对其人品嗤之以鼻的评论。由以上可知，纵使“括囊”能让人“无咎无誉”，远离灾厄，不过也不能太过“括囊”，以致于该有作为时过于退缩。
……
