★ 一个汉字就是一部文化史，匪夷所思的“木心版《诗经》”——
木心是“作家里的作家”，木心诗集《诗经演》是一部匪夷所思的“木心版《诗经》”。木心晚年亲自编订，依据《诗经》创造性地注入现代内容，每首14行，整整300首，分为内篇、外篇，文字是古典的，观念是现代的，赏玩修辞之美，俨然一场纵意迷失于汉字字义、字型、字音的纷繁演义。一个汉字就是一部文化史，一个汉字就是一把锁，你锁了，人家就懂了。
★ 木心定稿×首次布面精装——
木心手写文章，就像手工一样，看上去一气呵成，其实通常改六七次，好文章是磨出来的。甚至从1986年《散文一集》在台北出版，这是木心开山之作，到2006年新编为《哥伦比亚的倒影》在中国大陆首亮相，也还在推敲字句。从此，木心晚年定稿系列均交理想国完成出版。今“木心全集”汇齐15种文字著作（含讲稿《文学回忆录》《木心谈木心》），一字一句，悉从木心生前的定稿（及陈丹青听课笔记），素雅设计，由设计师陆智昌担纲，均首次布面精装。
【内容简介】
“三百篇中的男和女，我个个都爱……”木心说《诗经》，“诗三百，一言蔽，会吾中。”
木心诗集《诗经演》，本名《会吾中》，木心晚年亲自编订，依据《诗经》创造性地注入现代内容，每首14行，整整300首。内篇收入《同袍》《执手》《关关》《桃之》《无寄》《三星》《乌镇》《鱼丽》《蒹葭》《子衿》《十亩》等263首，外篇收入《吾闻》《沧浪》《观水》《挟山》《天下》《混沌》《其苏》等37首，文字是古典的，观念是现代的，赏玩修辞之美，俨然一场纵意迷失于汉字字义、字型、字音的纷繁演义。
中国的传统典籍，木心说，“四书中，我*喜欢《论语》，五经中，*喜欢《诗经》。”中国的“人”和中国的“自然”，木心认为，从《诗经》起，历楚汉辞赋唐宋诗词，表现着平等参透的关系，乐其乐，忧其忧。
一个汉字就是一部文化史，一个汉字就是一把锁。木心是“作家里的作家”，木心诗集《诗经演》是一部匪夷所思的“木心版《诗经》”。天书是需要“解锁密码”的，今《诗经演》每一首今都配有古典文学专家的注解——相隔三千年，以近乎文字考古学的能量，《诗经演》为现代汉语实施了一场尚待深究的实验。
【作者简介】
木心（1927—2011），本名孙璞，原籍浙江，上海美术专科学校毕业，1982年定居纽约，晚年归根故里乌镇，被海内外华人视为深解东西方艺术传统的精英和传奇人物。
生前定稿出版有文集13种著作，即散文小说系列6种《哥伦比亚的倒影》《琼美卡随想录》《温莎墓园日记》《即兴判断》《素履之往》《爱默生家的恶客》，诗歌系列6种《西班牙三棵树》《我纷纷的情欲》《诗经演》《巴珑》《伪所罗门书》《云雀叫了一整天》（引发刷屏的小诗《从前慢》即来自《云雀》），包括答问录1种《鱼丽之宴》。逝世后，另有“世界文学史讲座”整理成书《文学回忆录》（即听课学生陈丹青笔记），及作为《文学回忆录》补遗的《木心谈木心》。陈丹青说，《文学回忆录》布满木心始终不渝的名姓，而他如数家珍的文学圣家族，完全不知道怎样持久地影响了这个人。
不止文学。英国BBC制作大型文献纪录片《世界文明》（20世纪以来的公众艺术教育电视片经典），中国部分，拟拍摄宋元以降的山水画。这部影片将探讨逾千年的中国山水画之路，摄制组为此来到乌镇的木心美术馆，拟将画家木心作为BBC千年历程纪录片的“一个开场的故事”，以诠释艺术的力量。
【媒体评论】
★ 陈丹青（木心美术馆馆长）——多年来庞大的中国文学群体之外，我看见，这个人自始至终单独守护着、同时从不受制于五四开启的价值、精神与世界观，凭一己之身、一己之才，持续回应并超越五四那代人远未展开的被中断的命题——譬如白话文如何成熟？譬如传统汉语在当代文学的命运与可能性，譬如中文写作与世界文学的关系，譬如在世态与时代的种种变幻中怎样以文学挽救文学……
★ 陈向宏（木心故里乌镇的总规划师）——木心先生是*的。
★ 铁戈（木心在上海时期的忘年好友）——现在人们看到的木心，都只是他露出水面上的冰山一角。
★ 陈村（作家）——毫不夸张地说，木心先生的文章在我见到的依然活着的中文作家中*是优美、深刻、广博。
★ 何立伟（作家）——意外之人，意外之文。
★ 骆以军（作家）——木心先生是一位全方位的艺术家，他的小说很早就碰触西方现代小说常探讨的议题，包括辜负、遗憾、忏悔及追忆，也讨论人如何站在现代荒原中，仍能保持文明人的尊严。
★ 孙郁（学者）——读几册木心作品集，像一番奇遇，自叹天底下还有这样的文字在，似乎是民国遗风的流动，带着大的悲欣直入人心。
★ 陈子善（学者）——虽然姗姗来迟，毕竟还是来了，现在是到了木心先生的散文“墙外开花墙内红”的时候了。
★ 巫鸿（学者）——在当代中国艺术家中，木心有两点与众不同：其一，他在中西文学和哲学方面都有极高的造诣，也能同样娴熟地将这些知识融会于写作和绘画之中。在这一点上，他可以和*近获得诺贝尔文学奖的高行健比美。高行健也是一位相当执着的画家，但是我认为在绘画风格的细腻和作品题材的丰富两个方面，木心都要胜过一筹。
★ 童明（学者）——木心风格不是“一脉相承”，而是“多脉相承”。他的精神气脉既系于春秋、魏晋、汉唐的华夏文化，又源于古希腊的悲剧精神，而思维特征和艺术格调却又是西方现代派的，且与近三十年来*深思熟虑的西方人文思想息息相关。
★ 陇菲（学者）——木铎声声，我心摇曳。
★ 春阳（学者）——木心，长途跋涉的归真返璞。
★ 李静（学者）——木心寻返久经失落的古典词语，借以拓展思维、感受和想象的边界，由此，他创造了一种真正成熟、华美、丰赡而高贵的现代汉语。
★ 梁文道（“看理想”主讲人）——木心像是从一个从来没有断裂的传统中出来的，他能够用文字把你整个儿抓进去。
【目录】
【诗三百】
1 同袍 / 2 郁林 / 3 籊籊 / 4 载芟 / 5 南有 / 6 佼人 / 7 贝锦 / 8 黄鸟 / 9 子覆 / 10 七襄 / 11 覃耜 / 12 玉尔 / 13 苌楚 / 14 忞忞 / 15 柔至 / 16 康明 / 17 繁霜 / 18 肃肃 / 19 有摞 / 20 祁祁 / 21 弄椒 / 22 谷风 / 23 采唐 / 24 有裳 / 25 将谑 / 26 焕焕 / 27 西门 / 28 彼黍 / 29 负暄 / 30 粲者 / 31 子滑 / 32 伐木 / 33 棘心 / 34 污浣 / 35 执手 / 36 绿衣 / 37 衡门 / 38 野有 / 39 关关 / 40 木德 / 41 XX / 42 其雨 / 43 投之 / 44 无畺 / 45 彼采 / 46 将骐 / 47 朝出 / 48 且眷 / 49 厥初 / 50 瞻乌 / 51 桃之 / 52 汜彼 / 53 逞飞 / 54 七月 / 55 桢帧 / 56 曰归 / 57 允荒 / 58 春申 / 59 南田 / 60 如响 / 61 雾豹 / 62 多蝎 / 63 如英 / 64 胡荽 / 65 乌镇 / 66 怀堊 / 67 载阳 / 68 常棣 / 69 三捷 / 70 斯恩 / 71 无寄 / 72 昔我 / 73 趪趪 / 74 三星 / 75 笃公 / 76 中露 / 77 不如 / 78 蟋蟀 / 79 鸱鹗 / 80 维幅 / 81 彤管 / 82 恒骚 / 83 匏有 / 84 斯尤 / 85 天骄 / 86 三世 / 87 白鸟 / 88 俍人 / 89 隰桑 / 90 X斯 / 91 何草 / 92 如夷 / 93 葛生 / 94 西门 / 9
【前言】
今天，我一再提醒我的陈述必须保持克制。我只是他的学生，不是一位有资格评价文学的人。当此向大家介绍先生，我实在做不到像他的文字那样精确而恰如其分。我不敢说在座的朋友中没有一位读过先生的文章。人不能单凭一篇文章认识作者，尤其是像木心先生这样丰富、深沉而多变的作者；然而有时一段词语、一句话，就能透射光芒，直指人心，先生正是这样的作家。前天，当我接到印刷厂送来的*册木心散文集，翻阅那些我在二十多年前就阅读过无数次的散文，再次感到先生是一个无解的谜——他来路宽阔，但没有师承，他秉承内在的意志，但没有同志，他与文学团体和世俗地位绝缘，他曾经长期没有读者，没有知音，没有掌声……这是他所追求的吗？多年来庞大的中国文学群体之外，我看见，这个人自始至终单独守护着、同时从不受制于五四开启的价值、精神与世界观，凭一己之身、一己之才，持续回应并超越五四那代人远未展开的被中断的命题——譬如白话文如何成熟？譬如传统汉语在当代文学的命运与可能性，譬如中文写作与世界文学的关系，譬如在世态与时代的种种变幻中怎样以文学挽救文学……我们或许会说，几代文学家都在寻索实践同样的命题，但现在有了比较的机缘：一端，是我们历来所见的庞大的中文写作；一端，是木心先生的书。我们会看见，前者所有的，木心先生那里半点无有，前者所无有的，请在木心先生书中见——我所谓的“有”与“无有”，是指什么呢？
这一层意思，在诸位阅读木心之前，在诸位获得各自的心得——或没有心得——之前，我应该缄默……
- 精彩书摘
李春阳《注后记》选摘——
《诗经演》如何演？试以《肃肃》一篇解析。此诗典出《唐风•鸨羽》，原是控诉征役之作。《诗集传》曰：“民从征役而不得养其父母，故作此诗。”以下是木心先生的新作：
肃肃鸨羽
集于茂梓
世事靡盬
艺不得极
骐子何怙
曷其有所
肃肃鸨羽
集于茂桑
生事靡盬
为谋稻粱
骐子何尝
曷其有常
亘太平洋
在天一方
