【编辑推荐】
- 青山周平、李长声倾情推荐
- 耗费十数载之功，集结大师技艺精华，一套迄今无法超越的日本建筑文化经典之作
- 探寻日本空间美学观念，直抵日本人的精神世界
- 日本建筑插画泰斗穗积和夫亲自操刀，近千幅手绘图精准还原历史场景与建造过程
- 西冈常一、宫上茂隆等9位专家联手打造，融合建筑、历史、美学与文化的经典巨作
- *辑精选日本国*级木造建筑法隆寺、日本庭园美学代表桂离宫、日本独*的陵墓形式巨大古坟与国际大都市东京的前身江户町
【内容简介】
《日本营造之美》是融合日本建筑、空间美学及历史文化的经典之作，由日本国*级宫殿木匠、建筑学家、历史学家、考古学家以及日本建筑插画泰斗联手打造。*辑精选四处富有代表性的日本古代建筑（群），包括日本国*级木造建筑——法隆寺，日本庭园美学的代表——桂离宫，日本独*的陵墓形式——巨大古坟，以及国际大都市东京的前身——江户町的建成与发展。书中收入近千幅手绘图，以细腻的笔触精准还原历史场景与建造过程，使得日本空间美学的奥秘跃然纸上。
《法隆寺》
拥有上千年历史的法隆寺是世界*古老的木造建筑之一，也是日本*个登记为世界文化遗产的国*级文物。法隆寺汲取唐代建筑之精华，其镇寺之宝“玉虫厨子”堪称中式建筑的“活化石”。与此同时发展出云形斗拱、立柱收分、非对称布局等日本独*的建筑样式，直至今日仍影响着日本的寺院建筑。
本书由曾参与法隆寺“昭和大修理”的日本国*级宫殿大木匠西冈常一与建筑史专家宫上茂隆联手打造，由日本建筑插画泰斗穗积和夫绘制插图，以一手权威资料精准还原法隆寺完整建造过程，生动剖析精妙绝伦的建筑结构。
《桂离宫》
桂离宫——这里是《源氏物语》故事发生的舞台，是王公贵族魂牵梦绕的桃花源，更是传统日本建筑与庭院文化的象征。它将江户时代简素朴拙的审美趣味发挥得淋漓极致，不仅对日本后世庭院建筑产生了深远影响，还得到了勒·柯布西耶、弗兰克·赖特等西方现代主义建筑大师的一致推崇。然而，多年来桂离宫高贵神秘的建造工法一直是一个秘密。
在本书中，曾参与桂离宫“昭和大修理”工程的建筑学家斋藤英俊，以其珍贵的一手资料揭开了它神秘的面纱。日本建筑插画泰斗穗积和夫的妙笔转化，更使得错综繁复的建筑结构和三百多年前的美学奥秘跃然纸上。
《巨大古坟》
大山古坟——日本独*的前方后圆坟形式，与埃及金字塔、中国秦始皇陵并称世界三大陵墓，其雄伟壮美的外观彰显了政权的兴盛和皇室的权威。
本书作者森浩一教授长年钻研前方后圆坟，掌握丰富的一手资料，深入浅出地剖析了巨大古坟营造的技术面与文化观；日本建筑插画泰斗穗积和夫则以细腻的笔触图解庞大的古坟，揭开了日本古坟时代的神秘面纱。
《江户町（上）》
一部令人惊叹的城市建设史，看德川幕府如何融合“奥”的建筑美学及中国风水的“四神相应”，将杂草丛生的荒地打造成与伦敦、巴黎比肩的国际都市。
江户町大胆采用前所未有的“の”字形城市布局，不仅巧妙利用了山丘、河流等自然地形，还可以不受限制地不断向外扩张。历经五十年光阴，曾经荒芜的江户发展成为热闹非凡的日本*大都市。然而，明历三年的一场大火，却使江户城大天守和江户町毁于一旦。
《江户町（下）》
一部令人赞叹的城市发展史，看江户如何在灰烬中浴火重生！德川幕府以一套崭新的计划完成重建工程，同时应对每个大型都市容易遭遇的都市清洁、治安等诸多问题。引进西洋测量术、绘制出闻名于后世的《江户大绘图》，辟建“防火区”、设立消防队，大力兴建教育机构，架设自来水管道与两国桥，这一系列建设使得江户成长为一座首屈一指的国际都市。
江户的市民文化也由此蓬勃发展，无论是歌舞伎、大相扑，还是浮世绘、浮世风吕，在传承与发展中成为日本文化的象征，谱写出一部至今不褪色的“江户文化史”。
【作者简介】
穗积和夫，1930年出生于东京。东北大学工学院建筑系毕业。曾就职于松田平田设计事务所，现为自由插画家。活跃于汽车、男性时尚等领域，后积极投入带有历史风味的日本建筑和城町为主题的插画创作，并以本系列作品为代表。
西冈常一，1908年出生于奈良县斑鸠町法隆寺西里，与祖父西冈常吉、父亲西冈楢光三代同为法隆寺的“栋梁”。十六岁正式开始跟随祖父进行木匠学徒，二十七岁因法隆寺解体工程中对土质的鉴别得到肯定，荣任法隆寺“栋梁”。1967年开始修建法*寺三重塔，1970年作为“栋梁”参与药师寺的大雄宝殿和西塔的重建。被世人称为“将飞鸟时代延续下来的寺院建筑技能传承给后世的‘后的宫殿木匠’”。
宫上茂隆，1940年出生于东京，毕业于东京大学工学部建筑系，工学博士。对大阪城的建筑研究已超过二十年，并陆续完成本丸地形与主要建筑物的复原设计图。主要论文有《药师寺伽蓝研究》《丰臣秀吉筑造大阪城的复原式研究》《安土城天主的复原与相关史料》等。著作有《法隆寺》(共同著作)、《模型: 药师寺东塔》。
斋藤英俊，1946年出生于鹿儿岛，毕业于东京工业大学建筑系，工学博士，一级建筑师。曾参与被称为“昭和大修理”的桂离宫御殿建筑群的整修工程。曾任文化厅主任文化财调查官、东京艺术大学研究所教授、筑波大学研究所世界文化遗产学教授。
森浩一，1928年出生于大阪，毕业于同志社大学文学研究所，专攻考古学、文化史方向。后为同志社大学文学院教授。多年来积极发表考古现场挖掘成果，是提倡跨学科合作以解开古日本之谜的“古代学”先驱者。著有《古坟的挖堀》《东西考古学》《古坟之旅》《考古学的摸索》《巨大古坟的世纪》等书。
内藤昌，1932年出生于长野县，毕业于东京工业大学建筑系，工学博士。曾经担任东京工业大学、名古屋工业大学教授以及爱知产业大学校长。长年从事日本都市史和日本建筑史的专业研究。曾荣获日本建筑学会奖。著有《新桂离宫》《江户图屏风》《城的日本史》等书。
【目录】
《法隆寺》
法隆寺 4
解说 88
后记之一 95
后记之二 97
后记之三 98
《桂离宫》
通往桂离宫的道路 6
桂川与桂离宫的关系 8
桂离宫的庭园与建筑 10
八条宫智仁亲王的成长背景 12
赏月的名胜——桂之地14
寻访光源氏的桂殿 16
着手兴建书院 17
建筑平面图底定 18
尺寸计划的概略过程 20
木材的调度、制作与加工 22
为组件标示番付 24
上色过程 25
安置础石以便立柱 26
地板、屋檐、屋架结构的架设工程 28
组构山墙面、铺设屋顶 30
制作墙壁的骨架、抹上底层壁土 34
智仁亲王决定天花板的高度 35
定制唐纸和门窗设备 37
进行墙壁表层粉刷 41
首座建筑书院落成 42
畅游“瓜田里轻巧的茶屋” 44
荒废的桂别业 47
智忠亲王 48
决定增建御座之间 50
拆除书院部分结构，组装御座之间的梁柱框架 52
仰仗智忠亲王的指示施作 54
由狩野三兄弟负责障壁画 56
第二期工程顺利完工 57
整顿庭园 61
后水尾上皇与修学院的山庄 62
上皇游访桂之地的约定 63
御幸御殿的营造计划 64
圆木材、面皮材的设计巧思与技法 66
铭木的诞生 69
奉命变更御汤殿的设计 71
改造玄关和御座之间的部分设施 74
御幸御殿精彩落成 76
智忠亲王辞世 82
后水尾上皇的出游计划 84
桂离宫的演变 87
桂离宫的评价 88
桂离宫庭园导览 89
解说:桂离宫御殿的构思与施工技法 114
后记之一 124
后记之二 125
《巨大古坟》
前 言 6
巨大古坟为何会集中在河内 8
绳纹和弥生时代的河内湾(湖) 10
弥生时代出现掘有壕沟的村落 12
古坟时代出现了前方后圆坟 15
中国和倭国的交流 18
东亚的大古坟 20
探索古代堺港的样貌 22
为了维护堺港而改变河水流向 26
连接堺港和国府的大道 27
因水陆辐辏而繁荣的国府 29
决定营造大山古坟 30
选择适合进行土木工程的土地 32
大山古坟和誉田山古坟呈东西直线排列 34
建造排水沟 37
探讨设计 38
建造巨大古坟的人 40
百舌鸟野的样貌 42
在地面打上凸显平面图的木桩 44
长度单位是什么 48
标立水平基准的记号 50
掘土作业 52
将泥土运往坟丘 54
从采土场运土 56
继续构筑下段、中段并确认水平 58
构筑上段 60
表面砌石 63
准备埴轮 64
从龙山运出石棺 67
将石棺安置在后圆部并建造石室 71
巨大的前方后圆坟几近完成 72
陵园区开始有人定居 76
整治陵园、派员守墓 78
大王的驾崩与殡期 80
将大王葬于大山古坟 82
从海上眺望大山古坟 84
堺港的维护日趋困难 86
开凿上町台地，建造新港口 86
在难波津兴建四天王寺 88
解 说 90
后记之一 98
后记之二 101
《江户町（上）》
前言 6
江户原本的风貌 9
太田道灌的江户城 10
德川家康进入江户 12
都市规划的原理 15
兴建土木工程 16
分区的标准 18
热闹的道三堀 21
江户开府 22
“の”字形的扩张计划 25
整治江户港 27
伊豆的采石场 28
木曾山林的“小谷狩” 31
木材的运输 33
搬运至江户町 35
建造江户城的石墙 36
环立式天守的设计 38
建造大天守 40
大阪之阵 42
德川家康之死 45
凿开神田山 44
江户城的总构和城门 46
江户城完工 48
江户城本丸御殿 50
江户城天守 52
城下的大名宅第 54
武士的宅第——武家屋敷 57
“一里塚”和驿马 58
江户港 60
河岸鱼市 62
上水道 64
町屋的建设 66
职人町 68
江户的町容 72
商人町 75
木户、自身番屋、高札场 76
热闹的寺社地——浅草寺 78
上野宽永寺 80
山王社、神田明神和天下祭 83
钱汤和游廓 84
芝 居 86
歌舞伎者 89
明历大火 91
天守起火 92
解 说 94
参考文献 98
后记之一 100
后记之二 101
《江户町（下）
火灾和争吵是江户的特色 6
大型都市的实地测量 8
江户城的改造 10
改造武家地与寺社地 12
町人地的改造 14
市区的扩大 16
两国桥 18
大江户八百八町 20
元禄时代 22
江户歌舞伎 24
芭蕉庵 26
汤岛圣堂和学问所 28
天文台 31
享保改革 33
小石川养生所 35
都市绿化运动 37
町消防队 38
耐火建筑的普及 40
改革后的街道 42
里长屋的诞生 45
江户人的诞生 47
都市的生理——上下水道 48
宽政的还人政策 50
学问所和寺子屋 52
【前言】
◆序言/前言
《江户町（上）》前言
江户，就是东京的前身。
在古代，日本的首都设在平安京。794 年(延历十三年)，日本以当时世界大都市——中国唐朝的首都长安为模板，建造了相当于四分之一个长安的平安京，这就是现在京都的雏形。
京都以西的地区，不仅和中国关系密切，而且其居民掌握了先进的农耕文化，因此，人们过着丰衣足食的田园生活。
京都以东的地区，山岳绵亘，极目荒野，少有人烟。而从京都有两条路可以前往京都以东的地区，一条是沿着太平洋的东海道，另一条则是贯穿中部山岳的东山道。
离开京都，沿东海道东进，有一座足柄山；沿东山道前进，必须越过碓冰峠。足柄山以东的地区称为“阪东”，碓冰峠以东的地区称为“山东”，也就是今天的关东平原。
利根川从关东平原的中央穿过，每逢大雨，洪水泛滥，令百姓伤透脑筋。利根川像个“捣蛋的小和尚”一般到处撒野，百姓称之为“阪东太郎”，人们对它厌恶之至。
隅田川位在“阪东太郎”的下游。从京都千里迢迢沿着东海道而下的著名诗人在原业平 (825—880)，看到远处层峦叠嶂的筑波山和眼前汹涌的隅田川时，曾经如此吟唱:
都鸟啊 既然你是都市之鸟
请问你 我心爱的人可安好
或许是远离首都的寂寞，令他感到哀伤吧! 每个熟悉京都文化生活的人，都不想在关东的荒野定居。
事实上，京都人打心眼里鄙视关东人，称他们为“东夷”，意思是“东方的野蛮人”。但东夷擅长骑马驰骋在荒野上，一旦发生战争，更是所向披靡。成为武士的东夷表现卓越超群，被人们尊称为“阪东武士”，令人敬畏。
1192 年(建久三年)，镰仓幕府在阪东武士活跃的关东平原建立，拉开了日本中世武士时代的序幕。差不多在相同时期，历史上开始出现“江户”这个名称。
之后，太田道灌和德川家康在荒野上建造了江户的城下町，江户逐渐发展成为日本都市， 进而发展为世界上屈指可数的大型都市。当今东京这座城市的繁荣，正是江户发展的结果。
本书主要追溯江户町的建设过程，讲述日本人在都市建设方面灿烂而光荣的历史，同时，这也是一份令人心酸的失败记录。希望各位读者可以再度深切地体会：今日的东京，是在尝试错误的过程中建立起来的。
【免费在线读】
◆后记/跋
《法隆寺》后记之一
西冈常一
昭和五十四年(1979)秋天，草思社提议我和宫上茂隆老师合作写一本关于法隆寺建筑的书。之后我便和老师一边商量一边写。枯燥无味的建筑设计图和艰深干涩的文字内容，透过穗积和夫先生的妙笔绘解，顿时变得浅显易懂，加上宫上老师的学问背书，让这本由乡下木匠策划的书得以问世，我衷心表达深深的谢意。
法隆寺的昭和大修理，从昭和九年四月到昭和二十九年 (1934—1954)，历经二十年。当年的我以26岁之龄，拜祖先之威名，受命担任法隆寺东院礼堂的大木匠师。之后除了战事，其余时间几乎都置身在法隆寺的工地现场，，倒也不是整天坐在事务所里，而是到工地就创建以来经过多次小型整修的补修材料进行判断、拆除，恢复成创建当时的形式。对我而言，这就是我的工作，通过这样的工作，探索创建之时木作工程的想法，并与现代比较，二十年来始终对古人的技术和功夫赞叹不已。兴建房屋时，重要的是地基。覆盖着厚厚的黏土层、不会太干燥的土地，被称为“地山”(地表)。用于涂墙、填塞屋顶的泥土，都是以地山优质的黏土揉制而成的。木造建筑的生命是屋顶，利用低温长时间烧烤黏土做成的屋瓦，既是屋顶的生命，也是该建筑物的生命所在。组装木材时所用的铁钉也必须通过低温长时间铸造。不论是屋瓦还是铁钉，来自高温短时间处理、大量生产方式的产品，其生命都是短暂的。
木造建筑总是需要优质的木材，例如少说也有千年树龄的桧木。而组装木造建筑时，重要的不是靠尺寸组装，而是要配合木材的性质。再怎么优良的桧木，也会因为生长环境的不同产生各自的特性。有的左旋，有的右旋，有的左弯或右翘。巧妙地因应木材特性加以组装，例如将左旋和右旋的木材组装在一起，就能抵消左右反转的力量。古代的工匠就是如此巧妙地组装木材。但是现代的工匠却几乎忘记了依照木材特性来组装的方法，大概只知道按照尺寸来组装。组装木材的特性，不能只靠大木匠师一个人的力量，而是要每位工匠一起用心从事此一作业。有时看似快成功了，其实功亏一篑。工匠必须明白和木材间的对话是很重要的功夫。还有将柱子竖立在础石上时，也必须让自己的心成为础石的心，石口没对好就无法成功。许多细节希望通过本书的图解能够让读者理会。
总之不论是泥土、木材还是石头，使用任何建材，都要把自己当作泥土、木材或石头来做事。活用自然的生命，我想就是古老技艺的根源吧。本领固然重要，技术固然重要，但更重要的是面对工作的心态。兴建伽蓝、堂塔必须全心全意地投入，这就是身为工匠的我们所从事的工作。追求名利的工作，不能称为工作，只是一种劳动。我认为古代的工匠能够超越名利，真正埋首于工作。或许是因为他们真心笃信佛法的教诲吧。
在这日新月异的现代，不要只顾看着前方，而忘了好好看看脚下。但愿我们能够再次回顾省思古老的东西，把握令观者动心的部分，脚踏实地，不要弄错了进步的目标。
