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如今回想，《森林沉默》是对生态灾难的文学预言
2020年春节，一场疫情汹涌而来。武汉封城前夜，湖北作家陈应松回到了自己在神农架的家中，如今回想，他的长篇小说新作《森林沉默》，似乎是对这场灾难的文学预言——“这部小说，写我居住的神农架。早晨听到密集的鸟叫，晚上听到孤独悠远的狼嚎……我们应当尊重人与各物种的相遇，互不干扰，互相尊重。如果我们把地球的资源当作杀戮凌辱的对象，必然激怒大自然，遭到上天的谴责。人类是大自然的一份子，大自然的一草一木、一禽一兽都有着自己的尊严。如果世界上所有的野生动物不复存在，人类将从这无尽的精神孤寂中死亡。”
陈应松欠中国文学一片森林，这是他命里该写的，也很可能是只有他能写的
鄂西北边陲的神农架，相传是四千年前神农氏遍尝百草之地，自古秦、楚、中原文化在此交融，与世隔绝，自存宇宙。2000年，陈应松回归故乡，走进这八百里群山怪岭，开始“神农架系列小说”的创作，“六十岁之前是为别人写作，而《森林沉默》是为自己写的，不为任何规矩，不为任何人的想法”。他将原始文明、现代文明、后现代文明置于一个显微镜下，用童话般的故事，审视生存的酷烈、生命的异化、社会的病相，“大多数人看到我作品中的现实主义，但我更看重现代主义里的象征：在小说中，现实不是现实，人物不是人物，故事也不是故事，它的核心是‘另外的东西’，我希望有能力让作品抵达千山万水”。
恍若隔世的黧黑面孔、石头与树木一样的人群，他们英雄主义的简陋生存，托起了森林和大山的气象
猴娃、花仙、麻古叔叔、老木匠、祖母、干爸、老村长……陈应松走近那些恍若隔世的黧黑面孔、石头与树木一样的人群，写下几近于传说中踟蹰乡野的生民，通过他们的生与死，模拟那片森林的历史与现实。他们英雄主义的简陋生存，托起了森林和大山的气象。“文学的本质是同情，我做的事情，不过是躲在时代的某个角落里，写偏远的故事，偏远的人生，偏远的情感”。
一册经得起检验的动植物图谱：那些神秘的动植物，有着鬼鬼祟祟的尊严
本书涉及近百种动植物以及物候、地质、气象与所有对森林的想象。读这本书时，就像在密林里，能闻到幽暗潮湿的气息，能听到飞禽走兽的响动，枝条蔓草牵扯得手脸生疼。“我的书桌十多米远就是原始森林和奔流的山溪，早上窗前白云飘渺，夜间溪水狮吼一片。植物花草的知识是当得起教科书的，还有那些神秘的动物，有着鬼鬼祟祟的尊严，它们的徜徉极其优雅，行走的皮毛绚烂至极，多肉的掌子踏动山冈时无声无息，抬头望山望云时充满伤感，它们的情绪伸手可触摸”。陈应松说，生活里积累的关于森林里东西太多了，他必须写一部，释放出来，然后再写别的。
为自然立诗，为森林代言，“我一个心眼儿地爱着森林：森林是宽厚的，是值得信赖和托付的”
野兽开始逃难，人们开始拆迁，河流开始堰塞，森林开始倒下，推土机沉重的履带将生活了千万年的种子和根须永久地埋入地中，不再生长。沉默的森林以静观的姿态对照着生命的日常，一个嘈杂、忙碌、拥挤、炎热、单调和互相算计的、在狂热中颓废的世界不值一谈，而无声的森林却静静地保存着我们无法磨灭的乡愁，以自然的生态庇护着众多的生命与种子。“特别在年岁见长，经受过人情冷暖之后，*的亲人是森林，森林是可以疗伤的，是养人的，是宽厚的，是值得托付和信赖的。”他在荒野里看到*明亮、温暖的希望，“如果没有大地的支撑，将失去柔软的内心，思想的根基，叛逆传统的勇气，分辨是非的能力。人类从森林中来，终将走回森林中去。”他牢记蕾切尔·卡森的话：那些感受大地之美的人，能从中获得生命的力量，直至一生。
【内容简介】
鄂北咕噜山区的浩瀚森林里，奇峰林立，百兽徜徉，万物生长。祖父蕺老泉、叔叔麻古与猴娃，一家祖孙三代，与世世代代生活在这里的山民一样，艰辛而平静地过着日子，直到村长带来天音机场即将在此破土动工的消息。这是一个历史性的时刻，从此人声嘈杂，森林沉默：野兽开始逃难，村庄开始拆迁，河流开始堰塞，森林开始倒下，推土机沉重的履带将生活了千年万年的种子和根须埋入地下，它们永远不再生长……祖父说，没了田，总得活人，于是叔叔麻古和猴娃出走宜昌，去城里寻找出路，与此同时，女博士花仙老师独自来到森林，她无法摆脱的抑郁症与学术圈内的名利纠葛有关。
湖北著名作家陈应松，以一幅楚地“八百里群山怪岭”浪漫奇崛的众生画卷，为自然立诗，为森林代言，重申文学的“森林立场”，追问现实之殇。风尘磨尽，苍山不老，静默森林蕴藏着拯救的希望，那里的一草一木，一禽一兽都有自己的尊严。陈应松以这部壮阔优美的长篇，完成了他进入森林的投名状，也让中国文学拥有了一片与喧嚣人世对峙的森林。
【作者简介】
陈应松，1956年生，武汉大学中文系毕业，享受国务院特殊津贴。原湖北省作协副主席、文学院院长，现为中国作协全委会委员，一级作家。出版有长篇小说《森林沉默》《还魂记》《猎人峰》《到天边收割》《魂不守舍》《失语的村庄》，小说集、散文集、诗歌集等100余部，《陈应松文集》40卷，《陈应松神农架系列小说选》3卷。作品曾获鲁迅文学奖、中国小说学会大奖、《小说月报》《中篇小说选刊》《小说选刊》小说奖、全国环境文学优秀作品奖、上海中长篇小说优秀作品大奖、人民文学奖、十月文学奖、梁斌文学奖、北京文学奖、《世界华人周刊》华文成就奖、钟山文学奖、湖北文学奖等。2014年被湖北省政府授予“湖北文化名家”称号。作品被翻译成英、法、俄、西班牙、波兰、罗马尼亚、日、韩等文字到国外。小说曾8年进入中国小说学会的“中国小说排行榜”。
【媒体评论】
陈应松欠中国文学一片森林。温带的、浩瀚的、确切的、威严的、创世和永恒的森林。这是他命里该写的，也很可能是只有他能写的。这一部书现在摆在这里、横亘于此，令人屏息，令人沉迷和惊惧。中国现当代文学中，山林是薄弱的，自然是薄弱的，现在，陈应松还了债，我们有了一片与现代性、与喧嚣人事相对峙、相辩驳的森林。——作家 李敬泽
这是我看到的写森林zui好的一本书，这样的文字别人写不出。它内容丰富，想象瑰丽，且表达奇崛，读时感觉我就在密林中，能闻到那幽暗潮湿的气息，能听到各种飞禽走兽的响动，那些枝条蔓草牵扯得手脸都疼啊。——作家 贾平凹
《森林沉默》是一部壮阔之书，他的倾心挚爱让人肃然起敬，他描写大自然的文字在这个时代因珍贵而稀有，诗意和力道如此充沛丰盈。这神秘魅惑的森林也是独一无二的。由此，他和所有作家都大为不同。——作家 张炜
《森林沉默》是一部可以生发出多元思考的生态哲学小说，作者将现代文明、后现代文明、语言史文明都放在“显微镜”下进行观察。小说里的远古与今天，虚幻与现实交织在一起，构成了现代文明和原始文明的冲突，体现了立意的高度。作者使用了高超的叙事技巧，以碎片化的描写嵌入作者对人物命运的哲思，这种叙事形态表现了作者对现实的深刻反思。值得一提的是全书的景物描写，当中注入了现代的个人的主观依恋，散发出充满异域情调的神秘主义和乡村主义。小说中各种各样的动植物的描写构成一幅原始图景，具有图腾意味。喧嚣的都市与寂静森林之间的反差对比，凸显出作者对人类欲望的抨击。——评论家 丁帆
《森林沉默》这部小说呈现出多维价值观念的纠缠，一个是“五四”新文化启蒙的对于传统文明的一种批判和反思，另一方面又有一种对现代主义的质疑。作者的困惑和迷茫正是小说的魅力所在。——评论家 王彬彬
作者通过《森林沉默》传达出其深刻的思想和对社会问题、人与自然关系的思考，批判了文明世界的虚伪。他没有单一地表现自然与文明冲突的主题，而是更进一步表达了现代文明和自然沟通的意识，试图推动两种不同文明形态之间的对话、沟通，寻找协调的可能。——评论家 贺仲明
《森林沉默》是一部为自然立诗，为森林立言的奇书，奇谲瑰丽，集浪漫主义与魔幻现实主义于一体。这部小说的写作体现了一种多重叙事结构。*个层面的叙事结构表现为人与自然的冲突，这是zui表层的结构。第二重结构体现为人与社会的关系。第三重结构即人与人的关系，构成了小说的重要主线。第四个层面的结构也zui重要的结构，是人与自身的关系，人与自身的矛盾冲突。人的堕落实际上就是人远离了人性的自然，作者强调人性的自然性被唤醒过程的重要性。——评论家 张光芒
陈应松对中国当代文学有很重要的贡献，在地方性叙事重建的角度上，他提供了他zui有独特价值的东西。这部小说叫《森林沉默》，但写了很多森林中的声响，作者所讲的其实是森林里众神的沉默，在现代文明的压抑下沉默。《森林沉默》这部小说，承担了长篇小说应该承担的精神文明问题的特殊性和价值所在。这部小说体现出的森林原则和森林意识发人深省。——评论家 何平
【目录】
章 白辛树
第二章 熊
第三章 蜂落蜂落
第四章 一只戴胜
第五章 天上的鹰嘴岩
第六章 树魂
第七章 獲漫游奇境
后记
【前言】
后记
这个小说涉及近百种动植物（包括传说和神话中的神奇动植物），以及关于森林的物候、地质、气象和所有对于森林的想象，并且肯定超出一般人对森林的认知与想象。虽然是一部长篇小说，但关于森林自然景物的描写不会低于六分之一。这不是我笔下生花，是森林的丰富资源成就了这些文字。就像诗经之美有植物的功劳一样，这部小说如果可以成立的话，是书中森林的景物赋予的，写得像植物图谱和风景图谱一样细致生动，告诉人们描写森林，是我所愿。
一个长篇是几年的心血，回头想想这个小说的“编织”过程，需要的材料，是如何在堆积如山的资料、书籍和日记中将它们恰到好处地塞进小说的每一章，都显得有些恐怖。等写完的这一天，打扫书桌时，那种“终于理顺”“总算完工”的轻松，就是一种漫长折磨的结束，一种如释重负，从虚幻的世界回到现实，内心的欢呼排山倒海。写作长篇真的是一个遭受苦刑的幻游过程，但是，这种感觉十分美妙。
小说依然是我热衷的高山与森林，是我热爱的题材，热爱的文字和环境。但专门写森林，却是次。这几年，我选择了回到森林和山区。虽然那儿并非我的故乡，但事实已经成为我精神与肉体回归的双重故乡。神农架的一草一木都是我喜欢的模样，喜欢她恒久不变的陌生感、纵深感。在那里，广大的鄂西北崇山峻岭，云雾缭绕，野兽奔窜，苍鹰飞翔。人们居住并耕耘在云彩之上，那里的流泉和森林、野花和峡谷，是照耀我内心良善与静泊的光源。我住在此，虽然对森林的知识比较丰富，但高山和森林总是以永远生疏的姿态存在着并拒绝着，森林的郁闭度是她永远神秘并让人敬畏的原因，但她的亲切无声的召唤又是巨大的，无法抗拒的。特别在年岁见长，经受过人情冷暖之后，的亲人是森林，森林是可以疗伤的，是养人的，是宽厚的，是值得托付和信赖的。
托尔斯泰说，人一旦到六十岁，就应该进入到森林中去。首先，去森林不是为了写作，而是为了生活，安放自己的肉身。过去我去那儿有写作的私心，现在完全没有了。山可平心，水可涤妄，古人把山水的作用说透了。
我住的地方就在森林边，我的书桌十多米远就是原始森林和奔流的山溪。早上窗前白云飘缈，夜间溪水狮吼一片。但睡梦中有如此轰响，也等于是睡在英雄之侧，让所有念头和生活感觉都不再卑下、卑微、卑怯。如果动笔，一定有着来自荒野的浑沌、激励和壮丽的启示。
我写了森林和森林里居住的那些人，等于是把我自己跻身进去，作为进入森林的投名状，我的这个小说，是要以其诚心打动他们。高山森林的命运不是我们想象的那样，也不是目前流行小说和文学作品所暗示或要求的那样，生活的质地是坚硬的石头和粗糙的树皮，它就是石头和树皮，而不是绸缎或什么化纤物。
森林是永远沉默的、无声的，无法表达它自己。我们的热爱完全是因为人类远古故乡的某种基因。
这个森林小说的完成，是在我对森林的许多直觉催促下出现的，许多混杂的、雄壮的、高贵的、神性的、有趣的、优美的、深邃的、智性的东西在我的记忆中汩汩涌动，想变成文字。因为只有文字才能够记载这片森林的神秘骚动，让它们变成语言和声响。
生活有一种古老的面貌是要在记忆中泛起的，这就是精神的遗传返祖现象。拥抱星空，啸叫山林，是人类童年的生趣，尽管深山老林中的生活艰难，犹如被人类的进化抛弃的遗址，可上苍努力修复着它，并保管着它，还有一些古代遗民在耕耘和守护着它，就像老屋中的老人。可是，我们终归是要回到森林中去的，我坚信这一点。梭罗说，荒野中蕴藏着拯救人类的希望。孔子说，礼失而求诸野。
人类对天空、荒野和自然的遗忘已经很久了，甚至感觉不到远方森林的生机勃勃。那里藏着生命的奥秘和命运的答案，人只是生命的一种形式之一，更多的生命还没有像人类那样从森林中走出来，它们成了后的坚守者。森林是一块活化石。
我想写下几近于传说中的森林和人群，通过他们的活动（生与死），模拟那片森林的历史与现实。对于森林的庞大、伟岸和丰腴，任何森林之外的描写和场景都是渺小的。通过森林，我们可以将对世界认识的边界推向远方。远方的河流，远方的群山，在森林中行走和生活的、有血有肉的人，认识他们，将使我们强烈地感受到城市美丽整洁外表下的恶质，人的扭曲、异化甚至恶化。一个嘈杂、忙碌、拥挤、炎热、单调和互相算计的、在狂热中颓废的世界不值一谈。而无声的森林却静静地保存着我们无法磨灭的乡愁，以自然的生态庇护着众多的生命与种子，成为仅存的、圣洁的灵修之地，灵魂教堂。
一直以来，我对森林的热情转化成了归宿般的热爱和皈依，我的写作有一大半的语言投奔了深山老林的琐事，不厌其烦的描写没有丝毫的疲倦感和违和感，文字的充沛力量让我获得了新的写作引擎。丰富的、抵达角落里的书写，首先得益于我的森林知识，还有我狂暴的猎奇心理，它操控了我的语言和思维系统，让我好的文字被森林所俘获，成为我的常态表达。我真实地生活在自然里，不装不媚，不惊不乍。我在自然中观察、说话和行动，使我获得了久违的童贞与欢喜，这也许就是返老还童吧。
我一个心眼地爱着深山、森林，不管世事如何变化，文学如何没落，商业如何崛起，他人如何操作，我在文学的森林和现实的森林中徜徉，这双重的快乐没有多少人能够拥有。我牢记蕾切尔 · 卡森的话：那些感受大地之美的人，能从中获得生命的力量，直至一生。
让我们一起思考森林对于人类到底意味着什么吧。那些在大自然腹地生活的人，那些保存着民族传说、唱本、神话、历史记忆和想象力的人们，他们顽强地紧守着人的价值，与大自然的风霜雨雪作艰难困苦的斗争，那种英雄主义的简陋生存，托起了森林和大山的气象。文学的伟大在于它与大自然的融合对话，让我们从中淬炼出人类与自然相濡以沫、风雨同行的信念与虔诚。生长了一万种蘑菇和花朵、一万种动物骨骼和眼睛的森林，也会生长出人类强健的英雄基因，连一只蚂蚁、一片落叶也是出类拔萃的。
让小说充满使人心旌摇荡的激情和力量，为生活增加勇气，用魔力的语言、魔法的故事、跃动的血性，冲击人们对人类前途和归宿的思考，用文字创造一个鸟语花香、百兽奔跑、苔藓肥厚的世界，对于我来说，是极其严谨和开心的过程。
我在写这部长篇时，因云南方面的邀请写一本关于云南生态的书，又有机会花两个月时间，穿行在云南的浩浩群山与莽莽森林之间，那可是的雪山和原始的森林，是原始森林中生活的原生的民族，古老的村落。那些人，那些动物，面目古朴，是真正的森林物种。我兴奋得夜不能寐，像一个孩子回到了老家，我的一切归它所有，我就是个浪子归来，我的许多想法都写进了这部书中，我所有精神和肉体的创伤隐疾都得到了治愈，特别是与自然的疏离和阻隔。
出于对森林的不可亵渎和不可轻慢，我用诗和童话来处理我想写的故事，这是对自然这种绝美尤物和神祇的尊重。比如后一章，干脆就是童话。
无声的、沉默的森林，在它们宿命般存在的地方，日夜诉说着，讲给能懂它们的人听……
陈应松
2019年5月18日于神农架
【书摘与插画】
草木榛榛，鹿豕狉狉。
——柳宗元
一
一个人在森林里走动，他看见了一只豹子。
咕噜山区的雪，像天空的盐场。霜失败了，雪和星光称王。松冠像凛冽中静默的马阵，带着远古争战的气息。云旗永远在峰尖飘忽，是风打散的云，向风飘去的方向猎猎展开它的旌旒。悬崖上的树有如玉雕，英姿卓绝。这些针叶树，从不惧现身，永远在高处，有着自己的担当。在显眼的地方，它们冷艳、高傲，有资格高傲、孤高，有足够的形象为山峰代言，并成为山冈的旗帜，成为景色，成为永远遭人忌恨的目标。
一个人看见了一只豹子，这个人过去因为饥饿，他看到的是肌肉、内脏和泡酒的骨头。现在，他欣赏它的皮毛和走路时的柔软骨节、尾上的环纹和背部灿烂的铜钱花纹。
若干天后，征服的欲望占了上风。他跟踪多时，喝了淫羊藿酒，决定与豹子一较高下。在一个月黑风高的夜晚，他与豹子对峙。大雪纷飞，这个场景非常悲壮，在山林里持续了一万年。猎豹人揣着热血，如果赤脚裸身，他将有英雄主义气质。
会有办法杀死它。下套子。下铁猫子。挖陷阱。围猎。也可以下绝后窖和阎王塌子千斤榨。
下套子，用细的钢丝绾结成套，挑在一根弯过来的小树上，豹子绊着了，就会弹吊在空中。
下铁猫子就是在兽道上拦个木栅，留个缝，豹不知所以，路被拦住了，只能从缝里钻过，踩上铁猫子，夹住腿无法挣脱。
挖陷阱，放竹尖，掉下去会刺得千疮百孔。
围猎，找几个人带几条狗围捕，咕噜山区叫赶仗。
绝后窖和阎王塌子千斤榨太过残忍，不好细说。只是听说一个山外人叫陈应松的，在一部《猎人峰》的小说中写过这种残忍的猎具。
那个人决定用。
三齿，这就够了。虽然志书上说：“落豹河谷，黑松冥冥，绝壁巉巉，虎啸豹吼，亦多沐猴。”但虎豹几近绝迹，这只不知从何逃窜而来的豹，惊魂未定，它围着鹰嘴岩盘桓多日，想爬上更高的山顶避难，不过那是休想。
这是一个好时机。猎豹人磨，趁着大雪行动。豹子唤醒了他心中邪恶的血性，为了重演祖先的骄傲。但是豹皮温暖的花纹对一个在漫长寒冬中煎熬的人来说，有诱惑力。
他把手上的猎对准豹，看到前面有三豹齐来，挟着豹威，且涎流了一地。他只刺三豹中走在中间的那只；另外两只一为豹魂，一为豹魄。
这只豹子因为在冬天饥饿难耐，已不是人类的对手。
血洒在森林的雪地上，无论是他的，还是豹子的，都将是一件美事。血像箭一样新鲜地迸溅，划着弧，冒着热气，然后落到地上。生命总是要以悲壮结束的，对那些森林里的生命尤其如此。
他记着了豹子死时头触地之处。
这是一个风雪交加的夜晚，躺在床上的祖父蕺老泉突然想吃凉拌花椒叶。他知道，只要想吃凉拌花椒叶，绝不是好兆头。
祖父是个老木匠，以打棺材出名，当然也做一些农具和家具，还帮人家起屋上梁。他现在老了，斧头成为沉重的往事。他跷着二郎腿，做活累了，就敞着怀坐在门口看远处的山和云。他喜欢指着山冈说话。他有一只食指是被自己的斧头砍掉的。他胡子稀疏，脸上浸油，是因为每天早上都要吃一碗猪油炒饭，这是几十年的习惯，在别人家干活，也是这样。祖母在杀过年猪后，将炼好的猪油用坛子封装好，放到山洞里，让祖父吃，可以吃上一年。
一轮浑圆的月亮冻在鹰嘴岩上，咕噜山区的森林树叶落尽。往远处看，山峰断裂，河谷崩陷，石头变老，褶皱断穹，天地仿佛遭受过重创，万物被冰雪紧缚，陷入深深的剧痛之中。千里积雪，鸮鸟的叫声在北风中回旋，峡谷在这时候却有一种令人惊异的明亮。祖父清楚地记得，山下有人喊分豹肉时，开得门来，见一个男人披着一张刚剥下的豹皮朝山上飞跑。他先是吃了一惊，豹未死？他唤我：“玃！玃！”那张在月光下呼呼走动的豹皮，让他的嘴巴张得很大。雪霰硬戳戳地打在他的脸上，他挺身到我前面保护我，他的身板有足够的阴影。他看到是孔子沟的孔不留，矮矬，腿短，叭嗒叭嗒地爬坡，睖着圆眼，呼吸凶狠，喉咙里的声音好似一把斧头。那一身豹皮裹着森林神秘的热气，粗大的豹尾高竖，像一根烧红的铁条烫着寒夜凉森森的空气。
“他会飞，他会飞！他会变成一只豹子飞起来！……”
因为害怕而杀死猛兽的事不少，而且边杀边疯，到处乱跑，后掉下悬崖。这是恐惧造成的灾难。即使不疯，杀兽人总有一天是会得病的，就像打鸟人总有一天会瞎眼一样，森林里关于猎人的故事结局都是这样，生活的因果如此，说不清楚。
那天我的确看见了一千只豹尾飞起来，不是孔不留这样说，不是错觉。我看见豹子尾巴乘着月光，向沉香坡嗖嗖飞来，像一群彗星。我看见黑暗里的光，有如传说中月亮山精的无数舌头，从森林深处伸来，舔舐着树木和落豹河水，舔舐着鹰嘴岩上的坚冰。
“算了！”祖父喊，“算了，麻古！”他喊他的小儿子蕺麻古。
本来，这张豹皮已经让叔叔麻古先得了，至于杀豹人为什么要给他，不清楚。的确是麻古先拿到的，他想着这张皮子，能做一件好皮袄，但孔不留夺走了它，叔叔哪有礼让之理，在后头奋起直追。
这样的事在冬天绝少发生，在寒冷的冬天，散落在岩垴深处的零星各家人，都喝了点酒偎在被子里躲寒，或是在火塘边昏昏沉沉地打盹，对外界的风雪野兽不会关心，不会聚集成群，冬天让人懒惰。
那一天夜里，金灿灿的月光像铜汁一样浇泼在森林里，峰峦明亮如钟，野羊踩落崖壁碎石的声音砰砰直响，不肯冬眠的白熊叭叭地舔着掌子。
在祖父喊过之后，他看见两个人打起来了。咕噜山区的掐架有点像兽斗，只要打，就是真的，不使花拳绣腿，都是往死里整。即使刚才推杯换盏，称兄道弟，真打起来，一定是取人头灭心脏。这缘于冬天太沉闷，没有刺激，如果有刺激，一定要抓住机会，尽情展示，哪怕没有看客，只打给鬼魅山精看。
麻古使的鞋，孔不留使的石头。石头破脑，鞋让嘴肿。第二天，叔叔麻古包着头见到了孔不留，说，老孔，嘴好肥。孔不留说，麻古的头可好？于是两人互敬烟，再打，还是往死里整，直到哪天谁被谁先搞翻。
那天晚上，孔不留趁机割下那只豹尾跑了。他的想法是，你让老子用不成，老子也让你用不了，让豹皮报废。
我亲眼见一千只豹尾飞起来，夺路而飞。它们飞出了豹身，飞上沉香坡，像无数长鞭追赶我，将我呼噜呼噜撵到树上。
从这一天起，我将睡在树上。
……
