《掌故》聘请锺叔河、董桥、陈子善、赵珩、白谦慎五位先生为顾问，由百年中华书局诚意推出。一方面，从文章体式和趣味上而言，希冀可以延续晚清民国以来掌故写作的传统，甚而上接宋元明清笔记文体的气脉，打通文史，强调文人高雅的趣味与不俗的境界。另一方面，从内容材料上而言，或亲闻亲历，或考订有据，避免道听途说，希冀采之可以裨信史，丰富我们对相关历史人物与历史事件的了解。
【内容简介】
《掌故》的读者和作者，大多是爱书人。本集以茅子良先生《1973-1979：上海书画社的木版书》一篇开场，相信足以“令人目明”。传统的雕版印刷在特殊历史环境下重放异彩，如今岂可再得。茅子良以参与者的身份，翻检档案，摩挲实物，寻访故旧，完整重构这一过程，堪为当代出版史的重要文献。雪克先生回忆一个甲子前为学校买书的经历，有故事，有人情，有时代氛围，韵味十足。艾俊川先生从自己珍藏的画册《养寿园图》说开去，揭出养寿园在袁世凯政治生涯中的意义，挖掘极深。胡文辉谈陈寅恪笔下的“新名词”，许礼平谈高伯雨的一篇集外文，也无不是从书中来，眼光见识，各擅胜场。
记述人物，向为“掌故”以及《掌故》的重点。本集七位新作者，专注人物的倒有六位：虞云国、高林、沈慧瑛、苟世建、谭苦盦、陈铃。一个有趣的现象是，谭苦盦与另三位老作者刘永翔、刘聪、宋希於，这次的题材皆“事关风月”。饮食男女，人皆有份，圣贤难免，其中自有掌故，但讲什么、怎么讲，仍然关乎情怀，关乎趣味。马一浮的隐痛，梅贻琦的心事，吴湖帆、周鍊霞的纠结，总是加深了后人对那个时代与人物的理解；陈白尘的那一段情感风波，作者也未尝津津于事件本身，而是有悲悯，有哀矜。
三十多年前，章品镇先生以一篇《花木丛中人常在》，回忆《花木丛中》的作者周瘦鹃先生，后来他将追记前辈的文章结集，即以之冠名。如今严锋拿出同题之作，写的是父亲辛丰年与章品镇长达七十年的君子之交。在疫情尚未平息之际，“花木丛中人常在”这七个字让人感触良深。春夏如约来去，世间不复旧时，人与花木同盛，果真是*美好的心愿。
【作者简介】
编者、主要作者介绍
徐 俊，1961年生，江苏扬中人，现任中华书局执行董事。著有《敦煌诗集残卷辑考》、《鸣沙习学集》等，另撰有《书札中的雪泥鸿迹——中华书局所藏向达致舒新城书札释读》、《附逆之外的梁鸿志——爰居阁谭屑》等。
严晓星，1975年生，江苏南通人，媒体人、学者。著有《近世古琴逸话》、《金庸识小录》、《七弦古意：古琴历史与文献丛考》、《梅庵琴人传》等，编有《高罗佩事辑》、《民国古琴随笔集》等。
茅子良，1944年生于上海。1964年于上海出版学校毕业后，任职于朵云轩（后改名为上海书画出版社），1981年任副社长，1984年兼任副总编辑。曾主持编辑《明十竹斋书画谱》重刊工作，负责《中国美术全集》明代书法、清代书法、玺印篆刻分册决审工作并代拟《明清篆刻流派概述》序文。著有《艺林类稿》等。
刘永翔，1948年生，浙江龙游人，华东师范大学教授。著有《蓬山舟影》、《文学的艺术》（合著）等，另有《清波杂志校注》、《袁枚续诗品详注》（合注）、《亭林诗文集 诗律蒙告》（校点）等。
虞云国，1948年生，浙江慈溪人，上海师范大学教授。著有《宋代台谏制度研究》、《南渡君臣：宋高宗及其时代》、《三声楼读记》、《水浒寻宋》等，另主持编纂《中国文化史年表》等。
艾俊川，1964年生，1987年毕业于北京大学中文系，文献学、出版史学者。著有《文中象外》，另撰有《不至异国，当得异书》、《鉴定金属活字印本的几个方法》、《小万柳堂纪事》等。
严 锋，1964年生，江苏南通人。复旦大学中文系教授。著有《雕虫缀网录》、《感官的盛宴》、《和而不同》（合著）、《跨媒体的诗学》等。
沈慧瑛，1964年生，江苏常熟人。苏州市档案馆副馆长。著有《君自故乡来：苏州文人与文事稗记》、《过云楼档案揭秘》等，主编《吴云信札》等。
高 林，本名徐时霖，文史学者。曾主编《罗孚文集》，另编有《罗孚友朋札辑》，整理《徐铸成日记》、《徐铸成自述：运动档案汇编》等。
【目录】
1.1973-1979：上海书画社的木版书 ／ 茅子良
朵云轩历史上一直以木版水印画名闻天下，行销中外，唯独这六年多时间，刻印木版书是个例外。巧得很，这四种书除了两种古书，首刻马恩著作一种，后刊刻诗词一种。古今中外均有涉及，可称书界佳话。
27.买书记往 ／ 雪 克
业内有个行规，如有珍本、稀见之书，要先问沪图。不收，再问郑振铎先生长住上海代为其收书的专人。再不要，才能外销。
33.养寿园纸上考古记 ／ 艾俊川
袁世凯在养寿园，确曾广为散发他披蓑垂钓的照片。这是和刊印诗集一样的引导舆论之举，表明袁世凯安心养病、不涉世务，以消除当权者的戒心。无论吟诗还是垂钓，都带有明显的表演色彩，离不开养寿园这个舞台。
62.前朝旧影：上海市文史馆一瞥 ／ 陈.铃
五十年后，回看当年发生在文史馆的讨论，应该说，面对政治局势的波涛暗涌，文史馆里历经风浪的老先生们，大多数守住了道德良心的底线，这是难能可贵的地方。
80.陈寅恪论著中的新名词 ／ 胡文辉
陈寅恪使用新名词多者，突出乃至突兀者，正是他满纸“河东君”的晚年巨著《柳如是别传》；用得频繁的，却是一个指涉军事方面的用词：烟幕弹！
99.罗孚日记中的北京生活（上） ／ 高 林
上级决定《反攻》和《挺进报》合并，可还没有等到《反攻》的人员和《挺进报》接头，《挺进报》就被破坏了。有人问罗孚，你如果没去香港，会不会也成为红岩的烈士。罗孚说，大概不会吧，依赵隆侃的聪明和机智，他会通知我先跑掉的。其实，重庆地下党组织被破坏后，赵隆侃的脱险是非常侥幸的，现实常常比小说更加激动人心。
125.顺德本《华山碑》的两次抵押 ／ 李 军
李棪继续与容庚保持往来，间接证明两人的关系并未因此恶化，邓氏“无赖”一说似不过徒逞口舌之快而已。
136.花木丛中人常在——章品镇与辛丰年 ／ 严 锋
记忆中父亲主动去看望过的人，只有两位，一位是章伯伯，一位是贾植芳先生。父亲是个看上去极度内向的老宅男，几乎从不主动与人交往，退休后几乎从不出门，从不参加任何社会活动。他有一种焦虑感，总觉得来不及了。来不及什么？来不及看书。他年轻时就被人视为书呆子，年老了就更加任性。
155.季海先生片谈（中） ／ 王学雷
季海先生曾向我说他“讨厌小报记者”，而龙春正是“小报记者”。当先生问龙春在哪里工作时，我怕瞒着反而不好，竟然俱以实告，说“他就是您所讨厌的小报记者”，而先生却没有特别表现出介意之色，相反是接谈甚欢。
166.亲炙徐无闻师二三事 ／ 苟世建
“但是，”无闻师话锋一转，特别告诫我们：“学篆书一定要学法度谨严的范本，而明人篆法已坏，切不可学！”
184.寻找金嘉 ／ 沈慧瑛
四个月后，顾文彬对这卷唐人写经还念念不忘。从同治十二年五月初二致顾承的家书中，可以了解他的迫切心情：“邠卿残经究是古物，稍加亦可，且系故友，不必与之丁丁校量也。”
206.马一浮断弦不续究实 ／ 刘永翔
理学大师会稽马一浮先生，十七岁娶妻，婚后二载馀，夫人汤润生即不幸弃世。时先生年才二十，嗣后竟终身不娶。其故众说纷纭……
212.《作家笔会》里的“殷芜” ／ 宋希於
杨英梧终于不曾写出自己的故事，但仍有颇沉痛的记述……在投射之下，迎面狠击过陈白尘一拳的他如此厚道，但仿佛仍有隐痛。
232.“还剩旧时月色在潇湘”——梅贻琦日记之“珊” ／ 谭苦盦
据说，杨净珊在婚后曾爱慕过胡适，多次匿名或以英文名Zing shan去函索爱。而胡适却“劝其决绝”，杨净珊到后“除了想象与梦，什么都没有”。直到梅贻琦的出现，情况因之起了变化。
254.吴湖帆和周鍊霞的一场情感波澜 ／ 刘 聪
词中之“百琲明珠好聘量”，透露出吴湖帆似乎已有聘娶周鍊霞的打算。这与三个月前所写“莫道温台玉镜”相较，二者之间，吴氏的态度已发生了明显的转变，尽管这样的转变很可能是来自周鍊霞这边的压力，但吴湖帆终能做出这一决定，也必然是经历了长时间的痛苦与纠结。
269.遗札所见杨廷福先生的晚年学术 ／ 虞云国
如今史学新进知道杨廷福其人的，似已不多。杨先生虽非伟人，却也绝非碌碌常人。即就学术论，他有唐律研究与玄奘研究的成果传世；倘就经历而言，他的遭际也许仍不失为摹绘20世纪后半期中国知识分子群像的有用素材。
286.谈高伯雨的一篇佚文 ／ 许礼平
大抵名士邀名，急求不畏权势的美誉，于是将千差万别的现实脸谱化，且有人套上开封包龙图的角色，于是闹得不可开交了。
298.编后语 ／ 严晓星
【书摘与插画】
1973-1979：上海书画社的木版书
茅子良
中国是发明印刷术的文明古国。早期的印刷方法是把文字和图画刻在木板上，用水墨印刷，现在的木版水印画仍用此法，统称“刻版印刷术”。以木刻雕版技艺印刷装订的书，简称“木版书”，亦称“雕版书”，1949年新中国成立以后，于1973年到1979年在上海书画社“复活”了。
上海书画社与朵云轩有什么关系呢？原来，朵云轩的名号随着社会历史的变动，也有着相应的改变。1900年7月11日（农历六月十五日），“朵云轩笺扇庄”在上海创办。早先设立在今河南路九江路、汉口路一带，制售传统的各种诗笺信纸、账本簿册和各式雅扇，并从事书画篆刻的中介业务，由此呈现出一种文化的气息。抗日战争全面爆发后，1938年10月改名“朵云轩静记”，因为老板叫朱静庵，报纸广告则多用“朵云轩”三个字。“静记”于1956年公私合营，1958年4月与其他几家笺扇店归并于荣宝斋（上海）。应该说，朵云轩历史到此中断了，所幸相关人员后来有不少重操旧业。
历史的巧合出现在1956年9月，上海市出版局领导下的上海人民美术出版社建立木版水印室，开始复制中国画，于1958年3月在衡山路237号新建的三层楼，对外挂牌“朵云轩”；1960年11月19日，与同样从原来单位脱离出来的荣宝斋合并，重建朵云轩。重建的标志性特征有两点：一是成立编辑出版部，以木版水印为主，系统复制出版历代国画精品；二是产销结合，营业部设在中华街南路422号，并有字画收购、产品邮购等业务，向海内外销售，成为书画商店。
1966年5月，“文化大革命”开始，朵云轩于8月改名“上海东方红书画社”。1972年美国尼克松访华前，因为内外交流的需要，1月1日易名“上海书画社”。1978年1月1日改名“上海书画出版社”，同时恢复朵云轩名号。到2009年9月8日，朵云轩、书画社改制，分开各自发展。
上海书画社的木版书同木版水印书画艺术品一样，都是传统的手工制作的出版物，仅有一点不同，木版书是1973年至1979年生产的特殊产品。
试刻《共产党宣言》
1973年2月初，我看到老编辑盛振鸣在设计《共产党宣言》的直式简体字书版式样，又听说社里工军宣队连部将安排一位李姓复员军人，搭一个木刻雕版书的工作班子，就去向社革委会主任王颜晋老师和连部负责人“毛遂自荐”。我说，新来同志一切陌生，自己1964年进社工作近十年，熟悉人员，又学过刻版、裱画，我做较为合适，行吗？到3月初，经组织批准确定，安排我任组长，林岗、张龙珠任副组长，设立木版水印组。
万事开头难。会写反字的杨明华师傅是长江刻字厂的，让他在家里静心写字。我们到该厂进行借调，请来了刻字工周须根（1921-？）、霍金兴（1936.2-1997.6）两位。又请来浦东金桥农村的秦品美、上海纸品六厂的拉线刻工夏宏泰，加上本社的罗旭浩（1918.8-？）共五位。后来任务忙时间紧张的时候，还请我社木版水印组的韦志荣等刻版师傅前来救援。
我们分了工，老林是山东南下干部，抓进度和管理，我负责写刻、编校、培训等，张负责印刷。那时计划经济，以书面报告大社党委办公室陈坤生主任，持市里批文通过上海市物资局购取所需用的纸张。又到上海市木材公司，拿到每年的白桃木即银杏木木料计划。我同社里采购员再赴宝山等地通过农村大队的组织挑选树木，符合书版尺寸者，只要农民愿意出让，就运往颛桥木材厂剖成板材，送社里晾干备用。
为了确保质量，我们搞了“《共产党宣言》发稿过程责任登记表”，于右上角“编号”后留空白，待填写书版第几块的数字。谁发稿和校对、二、三次，谁书写，书字校对谁、二、三校，谁发稿刻，谁刻字、发刻和刻完，均应签名和填写日期。
表格右下方“有何修补情况”一栏，一般不会用的。今年年初我查找到相关文档，见有“编号：五”一页：“重刻，换掉开始试刻版。”因为当初刻工各人手势风格不一，有极少量相对不理想的字版有过修补。
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