【编辑推荐】
☆作者为美国亚利桑那大学终身教授，为海内外高校“中国妇女史”课程“首讲人”
☆全书有概述性的研究，也有精彩的个案研究，从多个角度展现中国妇女“走出闺阁”过程中的多种尝试
☆全书语言平实，视角多样，可读性强
【内容简介】
新世纪的女性，独立、自信。然而，中国妇女自闺阁走向自主，经历了漫长的岁月。在这千年的岁月中，不是没有为女性不平的声音，也不是没有打破壁垒的尝试。本书即集结了海内外高校“中国妇女史”课程“首讲人”——鲍家麟教授关于中国古代妇女史研究，尤其是妇女思想史研究领域的成果，为我们展现了中国妇女“走出闺阁”过程中的多种尝试。
本书主要涉及三方面研究：一为各时代的妇女思想研究；一为关于中国古代妇女生活与地位的探讨；一为个案研究，如汉代皇后阴丽华、明末清初的江南才女徐灿，等等。通过几个部分的结合，读者可对中国古代妇女的多个方面有较为清晰的认识。尤其，本书对于中国妇女地位、思想的转变颇多关注。通过本书，读者可对中国妇女“走出闺阁”历程有更深刻的理解。
【作者简介】
鲍家麟，先后于美国印第安纳大学、亚利桑那大学东亚研究所任教授。获亚利桑那大学终身教授荣誉。主要致力于中国古代妇女史研究。主编有《中国妇女史论集》《中国妇女史论集续集》及《中国妇女史论集（三集至八集）》，编著有《妇女问题随录想》，并与刘晓艺合著《侠女愁城:秋瑾的生平与诗词》。
【目录】
目录
阴阳学说与妇女地位
李汝珍的男女平等思想
俞正燮的妇女思想
辛亥革命时期的妇女思想
民初的妇女思想(1911—1923)
汉代礼让后位的阴丽华 鲍家麟 吕慧慈
北宋的士族妇女 陶晋生 鲍家麟
妇人之仁与外事
——宋代妇女和社会公共事业 鲍家麟 吕慧慈
明末清初的苏州才女徐灿
娥英两花并蒂开
——明清文学作品中的“双美一夫”的婚姻模式 鲍家麟 刘晓艺
徐志摩的结婚和离婚
美国及中国台湾地区的中国妇女史研究
【前言】
前言
作为中国妇女史研究领域的一名早期耕耘者，从年轻到年迈，我见证了该领域由隐至显的过程。伴随着这份晚来的欣慰，我在此迎接《走出闺阁——中国妇女史研究》一书的问世。
承蒙上海中西书局编辑们不弃，愿将我多年前付梓的中国妇女史论文再付坊刻。唯恐灾梨祸枣，对此书所收小文的来历不免要交代一下。
笔者尝编著《中国妇女史论集》, 前后共八集，由台湾牧童出版社和稻乡出版社印行，于1979年至2008年间，陆续付梓。其中每集有笔者论文一至三篇。本书共选十二篇。
中国女性能够名正言顺地走出闺阁，从事各种社会、经济和政治活动，是两三千年来未有之大变局。传统中国用以规范女性的阳尊阴卑、男外女内等思想，终于为男女平等思想所取代。本书中《阴阳学说与妇女地位》一文即对此作了一些探讨。
开明学者如本书中说到的李汝珍、俞正燮，以及清末民初的革命家、教育家、立法人士和作家，都由思想入手，寻找男女平等的解决方案，为推进两性平等作出了不可磨灭的贡献。今日中国妇女能享有平等的教育机会以及平等的发展机会，饮水思源，不能忘记他们百年来的努力。在扫除了男外女内的严格分际之后，才能有男女两性并驾齐驱的局面。
在传统中国，妇女并非全是足不出户的。农村妇女不像士绅官宦家的妇女，也是经常要在外忙碌生计的，如采茶和协助农事。即使是士绅官宦家的妇女，也多有关心社会公益事业者。笔者与博士生吕慧慈合写的《妇人之仁与外事——宋代妇女和社会公共事业》，提出她们主持修治堤堰，蓄水灌溉，筑路造桥，掘井架亭，开办义学，慈善救济，贡献良多。以此文为起点，吕慧慈撰写了她的博士论文，介绍了妇女在复杂多元的宋代社会中所承担的角色。
《明末清初的苏州才女徐灿》一文，写的是一位不情愿走出闺阁而又不得不走出闺阁的才女。徐灿追随被放逐的丈夫，远行流徙到东北。她是李清照之后杰出的女词人之一，而她笔下的愁与怨皆是来自真实生活的体会。笔者曾参与了一些将中国女性诗词译成英文的工作，撰有徐灿的英文小传，连同两首译为英文的《陇头水》和《关山月》，均见于Irving Lo 与William Schultz 联合编译的Waiting for the Unicorn： Poems and Lyrics of Chinas Last Dynasty（美国印第安纳大学出版社，1986年）。
徐灿为了丈夫纳妾，大兴“旧恩新宠，竟成抛撇”之叹。笔者与昔日学生刘晓艺合写的《娥英两花并蒂开——明清文学作品中“双美一夫”的婚姻模式》一文，即以通俗小说为材料，对历史上的“平妻”现象进行了一番探讨。刘晓艺现为山东大学文学院教授。
《徐志摩的结婚和离婚》一文，曾由津守阳译为日文，见于关西中国女性史研究会编著的《中国的家庭与妇女》一书，于2004年出版。此文的散文体初稿《沉默的共谋》，为笔者与刘晓艺合写， 见于《万象》二卷六期（2000年）。徐志摩的离婚妻子张幼仪曾远游欧洲，后来在上海开办家西式时装公司，并创设上海女子商业银行，也是“走出闺阁”女性中的一例。
笔者祖籍江苏吴县（今苏州），祖家鲍氏传德堂。幼时随父母赴台湾，在台北受教育。1961年于台湾大学毕业后，前往美国进修。1971年获美国印第安纳大学 （Indiana University， Bloomington， Indiana）历史学博士。笔者任台湾大学历史系副教授、教授多年，后又重返美国任教，获亚利桑那大学（University of Arizona， Tucson， AZ）东亚系终身教授，现为该系荣休教授（Professor Emerita）。2003年，笔者荣获美国亚洲学会西部分会终身成就奖。
笔者一生从事教学及研究工作。早在1975年，笔者已在台湾大学讲授“中国妇女史”课程，是海内外高校中，讲授“中国妇女史”的人。移席亚利桑那大学，复以英文讲授这门课程，也颇受各族裔学生欢迎。
1975年，当笔者拟在台大首开“中国妇女史”课程的时候，系中有反对的声浪。有同事认为这个领域应归类为旁门左道。但到了1980年代，就有学者对我说：“你提倡的中国妇女史研究已经成为显学了。”这真令人感慨万千。
笔者近的学术著作是《侠女愁城：秋瑾的生平与诗词》，系与刘晓艺合撰，由南京大学出版社于2016年印行。这是笔者《中国妇女史论集》中《秋瑾与清末妇女运动》一文的延申。其他编著的书籍有《近代中国妇女运动史，1850—1911》（与陈三井、游鉴明、李继锋等合著，台北：近代中国出版社﹐2000年）。又与张玉法、游鉴明等合撰《近代中国妇女史中文资料目录》《妇女研究中文期刊联合目录》（台北：台湾“中央研究院”近代史研究所，1995年）。
上海中西书局的编辑伍珺涵和李碧妍为本书花费心力，不仅作了文字审校的工作，并且查对引用的原始资料，笔者在此表示衷心的感谢。也请拨冗阅读本书的学者朋友们不吝指教，是为至幸。
【书摘与插画】
1973年我在台湾大学首先开设中国妇女史课程，历史系的教授们认为我不务正业，那时我教过的学生有好几位现在已是知名的学者，几年前对我说：“想不到老师提倡的中国妇女史如今已成显学！”风起云涌的中国妇女史研究，成果颇为可观。在本文文末我附有几篇中英文谈论研究现状的论文题目，供有兴趣的学者参考。
中国妇女史有两重意义，一是中国女性的历史，一是由女性或女性主义的观点来看中国历史及妇女生活。美国自60年代以来，女权思想和妇女运动迅速发展。70年代，美国许多大学设立妇女研究系（Womens Studies)，三十年来几乎普及于所有研究水平较高的大学。80年代，重心由妇女研究转为性别研究（Gender Studies)，研究两性问题者日多，使性别分析成为历史分析的主要环节，较诸种族、阶级、地域等因素更为重要。许多男女的差异是人为的而非天生的，这方面的知识与男女两性都有关系，而并非针对女性。有的大学甚至将妇女研究系改为性别研究系。总之，妇女研究在美国是一门迅速发展的学科，中国妇女史的研究也得益于妇女研究理论的启发。
70年代美国妇女史家杰达洛娜（Gerda Lerner)指出以往视女性为受害人或被压迫者的观念太过偏狭，学者应该使用新材料来重建妇女的生活经验。近年来的研究显示，中国妇女已从压迫者的形象脱离出来，不再是中国妇女史研究初期所赋予的无力抵抗的受气包形象，而是有相当程度的自主与发展空间，也是有相当成就的第二性。
