【编辑推荐】
☆波颠阇利／尼采／奥古斯都／弗洛伊德／亚述巴尼拔／耆那教／超现实主义／伊壁鸠鲁主义／阿育吠陀／颅骨胜地／帕特农神庙／戴高乐／阿伯拉尔／奥卡姆的威廉／经院哲学／托钵修会／阿尔罕布拉宫／托尔斯泰／东方主义……
☆你知道的和你不知道的，都在这里。
☆6000 知识点宅在书里，带着你在四千年的人类文化中漫游
艺术家八卦、帝王轶事、思想家的心路历程，在领略成就的同时，了解他们的生活。
透过文化故事看历史，透过历史看自己。
【内容简介】
150个伟大人物
66 种时代思潮
85 座?化遗产
6000 知识点
……
◎人物：与 150 位伟大的男人或女人的历史性相遇。站在巨人的肩膀上感受时代的呼吸，站在镜子面前看我们自己。
◎思潮：66 种文化思潮记录人类的思想脉络，它们是人类永恒的灵感之源，透过不同的哲学思想、精神信仰和艺术思潮寻找我们生活的意义。
◎建筑： 85 座见证历史的纪念碑，85 座由智慧凝铸而成的文化遗产，已然超越了物质形式成为人类精神的结晶，它们载着古老的声音贯穿至今。
这不仅是一场简单的求知之旅，更是一场和伟人的对话、一场和历史的交流。
【作者简介】
弗洛朗斯 · 布劳恩斯坦（Florence Braunstein）文学博士，法国国家博物馆特约讲师。
让-弗朗索瓦 · 佩潘（Jean-François Pépin），历史学和文学博士，商学院通识课程教授。
两人常年致力于通识文化普及事业，有超过 25 年的通识教育工作经历。合作著有《送给傻瓜的通识文化》（La Culture pour les nuls）、《1 公 斤 的 通 识 文 化》（1 kilo de culture générale ）等书籍。
张 竝 :自由译者，“傅雷翻译奖”得主。法语译著有《探求自由的古希腊》《论柏拉图》等，英语译注有《毒木圣*》《遗忘》等。
【目录】
前言
部分 古典时代
人物 004
思潮 138
建筑 202
第二部分 中世纪
人 物 264
思 潮 352
建 筑 392
第三部分 近代
人 物 444
思 潮 548
建 筑 598
第四部分 现代
人 物 646
思 潮 722
建 筑 774
附录 插图索引 818
【前言】
写这本书其实是出于对世界的好奇，让统一中国的秦始皇、法兰西王后克洛蒂尔德、音乐家亨德尔、法国总统戴高乐，或者画家让?米歇尔·巴斯奇亚等人与我们结伴而行，共同探访这个世界。我们会一起探索安东尼墙、多巴湖畔巴塔克人的居所的奥秘，也会重新发现圣德斐斯教堂、巴塞罗那的圣家堂的美。精神能理解，心也就能看见：这本书既可让你阅读，也可带着你去感受；既可召唤你去幻想，又可牵引着你游走在不同思潮的道路上。我们赞同这样的观点——无论多么伟大的发现，总会伴随着想象力和幽默，以及梦想的影子。
按照时间或字母的顺序阅读这本书，你既能进入伯里克利的情人阿斯帕西娅的生活之中，还能去希腊参观那些依照宏大的哲学与虔敬的信仰而建起的雄伟建筑。因此，可以将《文化极简史：人物·思潮·建筑的故事》这本书视为一本工具书，它结构井然，对每一个时代均做了精确的研究，也可以把它视为一部穿越古典时代、中世纪、近代和当代的文化漫游指南。
每个伟大的时代均以“人物”开篇，他们都是重要的角色，闻名遐迩，饱受赞誉：“拥有好几个灵魂”的贝多芬；不为人所知的圣乔治骑士，绰号黑莫扎特；还有武则天，中国位也是的女性皇帝 …… 在这场“人物”盛宴中，无论伟大还是谦逊，仿佛都能映射出我们自己——他们的激情与我们一样，他们的欲望和野心也并非完全异于常人。历史故事像镜子一样映照出我们的希望和渴望 —跨过人类的种种境遇，大浪淘沙，留下英雄人物的光辉。我们在这些学者、艺术家、国王与王后，以及其他伟大的男人和女人身后追随、学习、进步。
接着的“思潮”讲述的是那些构想世界的方式。哲学的经典著作，无论是亚里士多德学说还是存在主义，都与犹太启蒙运动（又叫哈斯卡拉运动）、东方主义或看似毫不相关的艺术风潮有着千丝万缕的联系。而教义和理论则阐述了某种对待生命的态度或某种存在的方式。这部分内容聚焦的是动荡不定的思想，源于哲学、宗教、文学、经济、社会学、人类学等等。人类从来不会停止思考自身的本源、未来、死亡。现实世界始终都是如此的宽广和复杂，人类会为身边的神秘现象寻求答案，以此来应对恐惧。人类不断质疑，不断地自我拷问，在这过程中一旦开始收获蜂蜜，就再也不会停下酿制的脚步。
后，就是“建筑”，建筑是经历了时间洗礼的物质印记，从而成为我们的文化遗产。“建筑”一词的拉丁词源为动词，意为“回忆”，是指用来纪念某个事件的建筑物。如果是历史上的建筑，就会得到精心的保存和维护，同理，我们在评价建筑的思想性和创造性时，也会考虑到人类曾经为此所耗费的巨大精力 ——这些建筑都会在这一章节中占据一席之地。这些纪念物如同丢弃于时间小径上的一粒粒小石子，有时彰显的是某种变化和创新，有时精彩绝伦堪称杰作。即便每个作品都独一无二，但各种不同的文化表现形式仍然是彼此渗透的。这些成果无论是宏伟还是朴素，都是人类留给子孙后代的遗产；这些智慧的表达形式，见证了人类的情感、技艺以及艺术天赋。
好了，现在让我们一起踏上这条求知之路吧，祝大家旅途愉快！
【书摘与插画】
亚历山大大帝 Alexandre le Grand
亡灵与怒火
亚历山大大帝（公元前356— 前323）将我们带入了一个普世帝国的梦想：年轻的国王，三十二岁去世，活在了传奇之中，从出生起，他的一生便开挂无数。他出生于马其顿王国的都城佩拉，父亲是腓力二世，母亲是奥林匹娅斯。奥林匹娅斯让他相信自己就是宙斯之子，她与蛇同榻而眠，腓力二世都不敢上她的床。他十三岁时驯服了一匹名叫布西发拉斯的骏马，据说这匹马由色雷斯国王狄俄墨得斯养的母马所生，吃的是人肉。小时候，他发现这匹马害怕自己的影子，于是他就让马面对太阳，终骑到了马背上。他有许多家庭教师，其中一位便是古典时代伟大的哲学家亚里士多德，亚里士多德在雅典创办了一所学园。十六岁时，他在马其顿摄政，其时他父亲正在与希腊诸城邦开战。两年后，他参加了喀罗尼亚战役，带领骑兵队击败了不可一世的底比斯圣队。底比斯后来发生暴动，他将这座城市夷为了平地。公元前336 年，腓力二世遇刺身亡，有传言说他是幕后黑手之一，但未得史料证实。成为马其顿国王后，他惩罚了刺杀父亲的凶手，之后又成为希腊的统帅，目的就是为了以后在小亚细亚发起一系列战事，与波斯对抗，他的父亲腓力二世在遇刺之前也有这个打算。不到十年时间，亚历山大率领三万五千人的大军进入了小亚细亚，也就是如今的土耳其，亚历山大的军队马队精良，方阵极具*伤力。
尊贵如斯
亚历山大尽管认为自己出生神圣，但仍然不停地想要确保自己王中之王的宿命。当然，他母亲已经对他说过他是宙斯之子；在戈尔迪翁，他快刀斩乱麻，将错综复杂的死结一刀斩断，这就是著名的戈尔迪翁之结，传说将这项伟绩与这位未来的亚洲统治者关联了起来；德尔斐神庙里的皮提亚认为他将战无不胜—尽管如此，疑心仍然使他不得安生。远征埃及终于使他有机会前往如今毗邻利比亚边界地带的西乌阿，在这遥远的绿洲向阿蒙神的神谕问卜。亚历山奥林匹娅斯让他相信自己就是宙斯之子，她与蛇同榻而眠，腓力二世都不敢上她的床。他十三岁时驯服了一匹名叫布西发拉斯的骏马，据说这匹马由色雷斯国王狄俄墨得斯养的母马所生，吃的是人肉。小时候，他发现这匹马害怕自己的影子，于是他就让马面对太阳，终骑到了马背上。他有许多家庭教师，其中一位便是古典时代伟大的哲学家亚里士多德，亚里士多德在雅典创办了一所学园。十六岁时，他在马其顿摄政，其时他父亲正在与希腊诸城邦开战。两年后，他参加了喀罗尼亚战役，带领骑兵队击败了不可一世的底比斯圣队。底比斯后来发生暴动，他将这座城市夷为了平地。公元前336 年，腓力二世遇刺身亡，有传言说他是幕后黑手之一，但未得史料证实。成为马其顿国王后，他惩罚了刺杀父亲的凶手，之后又成为希腊的统帅，目的就是为了以后在小亚细亚发起一系列战事，与波斯对抗，他的父亲腓力二世在遇刺之前也有这个打算。不到十年时间，亚历山大率领三万五千人的大军进入了小亚细亚，也就是如今的土耳其，亚历山大的军队马队精良，方阵极具*伤力。
尊贵如斯
亚历山大尽管认为自己出生神圣，但仍然不停地想要确保自己王中之王的宿命。当然，他母亲已经对他说过他是宙斯之子；在戈尔迪翁，他快刀斩乱麻，将错综复杂的死结一刀斩断，这就是著名的戈尔迪翁之结，传说将这项伟绩与这位未来的亚洲统治者关联了起来；德尔斐神庙里的皮提亚认为他将战无不胜—尽管如此，疑心仍然使他不得安生。远征埃及终于使他有机会前往如今毗邻利比亚边界地带的西乌阿，在这遥远的绿洲向阿蒙神的神谕问卜。亚历山大此时已在孟菲斯自封法老，声称要将都城迁至尼罗河畔，要在那儿大兴土木。但他觉得还不够，还没人承认他是阿蒙神之子。来到西乌阿后，神庙的先知将传统的法老名号“神之子”封给了亚历山大，然后这位年仅二十四岁的年轻人孤身深入神庙，无影无形的神谕在此回答了他的问题。我们对他的神谕一无所知：亚历山大本想向母亲奥林匹娅斯转述神谕，但后来未及见面，自己便魂归西天。不过，他周围的那些随从对神谕毫不怀疑—他们对他毕恭毕敬并坚信亚历山大就是神的儿子，这种巧妙的宣传手段正好将神启传播了出去。
方阵的威力
马其顿方阵是由组建成一个个小队的九千名士兵组成，这些小队名为“分遣队”。方阵共有十六排手持长六七米的长矛的士兵，分遣队向前行进，保护四翼。排士兵向前推进，长矛水平横持，其他几排士兵则竖持且压低长矛，发起进攻。冲锋时，强大的推力可以扰乱整整好几排敌军。无论是格拉尼卡还是伊苏斯，亚历山大均所向披靡。逃亡中的波斯国王大流士三世科多曼无法阻止自己的家人落入亚历山大之手，不过亚历山大对他的家人还算尊重。大流士向亚历山大提议向其支付一大笔钱，共计一万金塔兰，并割让自己帝国的一部分，但遭亚历山大拒绝。亚历山大暂时放弃美索不达米亚和巴比伦，来到了当时波斯帝国的行省埃及，在那儿受到了欢迎。
马其顿人，波斯人，同样的战斗
不久之后，亚历山大返回波斯帝国。七月，攻占美索不达米亚，关键一役发生在高加米拉平原。大流士的军队惨遭失败，但他本人因得到骑兵部队以及希腊雇佣兵的保护而侥幸逃脱。高加米拉战役的胜利打开了巴比伦的大门，巴比伦人献出城池，但条件是必须尊重他们的神庙，保证波斯官员一仍其旧。亚历山大在那儿住了一个月，并将俘虏来的大流士的家人安顿于帝国的另一个都城苏萨，仍然让他们过着锦衣玉食的日子。之后，他又相继攻陷都城帕萨尔加德以及波斯波利斯，且毫不犹豫地将后者纵火焚毁，从而将波斯帝国完整地纳入了囊中。流亡米底亚的大流士，于公元前330 年被总督柏萨斯暗杀。那年秋天，发生了一件事，亚历山大和他的军队之间出现了嫌隙—部分军队不愿再随他进军亚洲，也不愿接受波斯朝廷的礼仪，尤其是跪拜礼，他们对将马其顿人和波斯人融合成一个民族的计划尤其痛恨。骑兵部队指挥官菲罗塔斯因密谋叛乱而遭逮捕和处决，他的父亲帕梅尼翁早在腓力二世手下已是将军，却被亚历山大下令处死。士兵们只得跟随他向中亚进发—与波斯王公及其手下的大象打了一仗，虽然胜出，却也付出了沉重的代价，步兵阵亡者约有四千人；之后，亚历山大准备向恒河河谷长驱直入，但手下士兵却拒绝再前进一步。接下来不到三年的时间中，亚历山大仍旧是“亚洲之王”，忙于管理这个庞大的帝国，镇压军队里的叛乱，接见希腊派来的使节。这位征服者后来在巴比伦突然暴死，年仅三十二岁，有传言说他是遭人毒害的。
国王的怒火
亚历山大大帝并不仅仅因为战功卓著而威名远扬，他还是个酒鬼。国王和密友经常宴会聚餐，狂喝滥饮，甚至喝到失去整个帝国。公元前328年，他们有一次纵酒作乐，发生了悲剧——忠心耿耿的军官克莱托斯曾在格拉尼卡战役中救过亚历山大一命，当时有个波斯人朝亚历山大打来，克莱托斯及时出手，把那个波斯人的拳头削了下来。但在这次酒会上，克莱托斯却忍无可忍，他指责君主推出的融合马其顿人与被征服民族的政策；更糟的是，他为帕梅尼翁的死备感惋惜，然后又质疑亚历山大的统帅才能，说他父亲腓力二世才是文武兼备之人。由于担心情势一发不可收拾，几位将军用力把他拽了出去，但他脱开了身，又返回宴会大厅，厉声质问。亚历山大怒火中烧，抓起长矛，把克莱托斯刺了个透心凉，眼睁睁看着克莱托斯死在他的眼前。惊恐万状的国王瞬间清醒过来，痛哭失声，甚至想在自己朋友身边自我了断，但众人好歹将他拦住了。悔恨之余，他便下令厚葬这位已故的英雄。
