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工业化的结果是对环境的大量消耗，而环境又是人类赖以生存的基础。环境一旦遭到不可逆的破坏，受到直接影响的便是人类自己。未来等待我们的是怎样的世界？为了探明这个问题，为人们敲响应对危机的警钟，稻盛和夫与日本*学者共商对策与方案，以采取措施渡过这些看似不可避免的危机。
当下来势汹汹的各种环境危机和社会危机为人类文明敲响了警钟，稻盛和夫早就预见到了这一切。稻盛和夫与日本*学者共商人类如何与自然长期共生、共存的对策与方案。
《与自然和谐：低碳社会的环境观》和《与万物共生：低碳社会的发展观》是稻盛财团下属的环境文明伦理研究中心的研究成果（该中心在2008年成立）。前者是环境文明伦理研究中心的A环境部门（研究历史和环境）在2008-2009年的部分研究成果。后者是环境文明伦理中心的C伦理部门（研究伦理、道德和教育）的部分研究成果，已于2019年底正式在华章出版。两本书都传达了日本学者对于地球与人类未来的热切关注和危机感。
【内容简介】
现代文明何时将以何种形式崩塌？未来，等待我们的将是怎样的世界？为了探明这些问题，为人类敲响应对这些危机的警钟，稻盛和夫先生认为很有必要提出对策与见解，以采取措施渡过这些看似不可避免的危机。
过去的文明在地球环境的变化中经历了怎样的兴亡呢？在此，本书将首先通过文明兴亡与气候变化及森林破坏等环境史的关系，对文明兴亡的实际情况进行探究。
除此之外，环境变化会对人类的生理、心理和行为方式产生怎样的影响？它与政治、经济活动的变化又有着怎样的关联？对于上述问题，本书也进行了探讨。
为了避免人类文明崩塌的危机，我们又将如何创造文明，创造出怎样的文明呢？本书的目的就是针对上述这些问题提出对策与方案。
“我们犹如漂浮在大海上的一只小船，一旦这只船鸣笛，就会有来自四面八方的小船鸣笛响应，期待这些小船能够卷起强有力的洪流。”——稻盛和夫
【作者简介】
稻盛和夫
1932年出生于日本鹿儿岛。毕业于鹿儿岛大学工学部。1959年创办京都陶瓷株式会社（现日本京瓷株式会社）。1984年创办第二电电株式会社（现名KDDI）。这两家企业都进入过世界500强。2010年出任日本航空株式会社会长，仅仅一年就让破产重建的日航大幅度扭亏为盈，并创造了日航历史上*高的利润。这个利润率也是当年全世界航空企业中的*高利润率。现任京瓷和日航名誉会长，KDDI*高顾问。1983年创办盛和塾，向企业家塾生义务传授经营哲学。目前全世界的盛和塾塾生已超过9000人。1984年创立“稻盛财团”，并创设“京都奖”，被誉为“亚洲诺贝尔奖”。
【媒体评论】
过去文明的兴亡可以分为两类：一类是通过一味地掠夺自然资源实现短暂的繁荣，而后又骤然崩塌的文明；另一类虽然朴实无华，却是与自然和谐共生，循环可持续发展的文明。
21世纪，人类如何在有限的地球资源中维持繁荣发展这一问题备受关注。为了渡过21世纪地球环境与文明的危机，人类很有必要重新发掘与自然和谐共生、可循环、可持续发展的文明的价值。现代的物质能源型文明，是通过过度掠夺地球环境构筑起来的，我们可以通过预测这类文明何时以何种形式崩塌，为人类敲响警钟。为了避免文明崩塌的危机，我们将如何创造文明、创造怎样的文明？本书的目的就是对上述这些问题提出对策与方案。
——稻盛和夫 日本京瓷名誉会长、KDDI*顾问、日航名誉顾问
以满足金钱欲望为核心的文明原理，破坏了生命的连续性，剥夺了地球上生物的生命，拉大了弱者与强者之间的距离，丧失了对自然遭受破坏的悲悯之心，甚至失去了伦理，开始压榨人类同胞。
21世纪的危机将是迄今为止人类从未遭遇过的*重大的危机。“文明*终会因为促使它走向繁荣的文明原理而走向灭亡”，现在看来，不只会带来文明的崩塌，也可能带来人类的灭亡。
在这个危机时代，人类能否和以前一样，通过创造全新的文明原理，克服这个危机，从而开创全新的文明时代？
——安田喜宪 国际日本文化研究中心名誉教授、瑞典皇家科学院院士
【目录】
前言
第1章 地球系统中接近极限的“人类圈” / 001
宇宙视角下的“人类圈” / 001
基于地球科学的人类观思考“何为人类” / 005
加速扩大的人类圈问题 / 008
人类圈内部系统开始瓦解 / 010
讨论｜围绕第1章 / 014
◎只有宗教能拯救文明与环境的危机吗 / 014
◎如何确立地球伦理—与地球系统和谐共存的人类观 / 021
◎农耕畜牧文明是一种致死性的系统 / 026
◎人类为何而存续 / 029
◎“小船的警笛”与“我关联，故我在” / 032
第2章 预示地球文明未来的非洲的惨状 / 037
环境与文明的关系 / 037
对于“文明”与“未开化”的认识 / 038
文明内部的普遍性、合理性和功能性 / 040
欲望无限扩大衍生的悲剧 / 043
因人类欲望膨胀而恶化的地球环境 / 045
遭受持续性破坏的生态系统 / 050
非洲的现状预示着地球文明的未来 / 055
人类毁灭的过程 / 057
人类活动原理三法则限制了地球环境对策的制定 / 058
讨论｜围绕第2章 / 061
◎非洲已经进入崩塌的进程之中 / 061
◎为何各类严峻的问题会同时出现在非洲 / 065
◎全球化的趋势是否无法阻挡 / 070
◎只有重新定位现代文明，才能催生新文明 / 074
◎一个人代谢的能量相当于一头大象的能量 / 078
◎我们能否提出改变社会的具体方案 / 080
◎控制欲望是否会使遗传基因恶化 / 083
◎受欲望牵引的近代文明 / 087
第3章 从脑科学的角度审视人类、文明与环境 / 093
大脑在宇宙史中的位置 / 093
文明的发展与大脑的进化 / 096
抑制文明失控发展的因素 / 099
尊重多样性是未来发展的关键 / 101
讨论｜围绕第3章 / 105
◎人类的内心意识由脑而生，其定义是什么 / 107
◎只有晚期智人的大脑才能扩大认知的时空范围 / 111
◎语言研究与脑科学 / 115
◎尼安德特人与晚期智人对于石器使用的时空认知差异 / 117
◎“大脑”与“内心意识”的先后问题 / 120
◎大象的反击与脑科学必须分辨的情况 / 123
第4章 构筑利他性遗传基因优越性的生命文明 / 127
通过对生命科学的研究，解读文明的含义 / 127
遗传信息开启按钮的发现 / 129
“原本”作为“适应”的前提不可或缺 / 132
控制生命的三大模式 / 136
地球生命中被程序化的自我分解机制 / 138
利他性遗传基因的优越性 / 144
人类原本的生存环境—热带雨林 / 152
人类原本的生存模式—狩猎采集 / 156
作为必要信息的“热带雨林之声” / 158
从生命科学的世界观研究文明的含义 / 161
原本性文明与适应性文明 / 163
分栖共存型社会与非分栖共存型社会 / 165
实现群体控制与自组织化的行为控制机制 / 167
行为控制系统的层级结构 / 171
奖赏脑系统主导型社会与惩罚脑系统主导型社会的对比 / 174
奖赏脑系统高度活跃状态下巴厘岛居民的祭祀活动 / 179
信息环境的“原本指向” / 184
讨论｜围绕第4章 / 188
◎“祖母”的出现与走出非洲和农耕生活紧密相关 / 188
◎农耕畜牧文明是不是人类灭亡的一个过程 / 191
◎农耕畜牧文明与稻作渔捞文明之间不同的崩塌方式 / 196
◎人口问题、气候变暖和语言的发展孕育了农耕畜牧文明 / 198
◎何为“后农耕畜牧文明” / 202
◎拒绝自我解体的现代文明的崩塌 / 205
◎对于利他性稻作渔捞文明的研究 / 209
◎只重视人类生命的基督教思想的局限性 / 212
◎尝试重新复活俾格米人的生存方式 / 216
◎我们能否对抗日渐庞大的“人类圈” / 219
◎从“利己性快感”向“利他性快感”转变 / 221
◎参考文献 / 225
第5章 现代文明是否会因科学技术的发展而灭亡 / 229
“机械论自然观”的实质性瓦解 / 229
从“机械论自然观”到“创发自组织系统的自然观” / 231
宇宙的自组织 / 235
“对称性自发破缺”与宇宙的形成 / 239
生命的诞生与进化 / 244
人类是否会因为科学技术的发展而灭亡 / 250
科学有“绿色科学”和“黑色科学”之分 / 252
从超加速社会到稳定社会的大转变 / 254
讨论｜围绕第5章 / 257
◎神的力量推动“创发自组织系统”不断发展 / 257
◎日本人传统的“自组织系统”的思考方式 / 260
◎以利他之心为基础创立新文明的时代已到来 / 263
◎“慈悲”是21世纪新文明的关键词 / 266
◎对于利他之爱的无限自我满足感 / 270
第6章 危机时代促使新的文明原理诞生 / 273
能否创建新的文明原理 / 273
危机时代将催生新的文明原理 / 276
人类能否构筑新的文明原理 / 280
人类能否避免重大纷争 / 283
地球上是否会发生超级纷争 / 287
参考文献 / 291
结束语 从“增长的极限”到“生存的极限” / 293
撰稿人简介 / 295
关于稻盛财团 / 298
京都奖 / 309
历届京都奖获奖者 / 312
盛和塾 / 317
【前言】
回顾漫长的人类文明史，没有永不消逝的文明。
特别是一味掠夺自然的文明，其历程更为短暂。掠夺规模越大，文明发展越繁荣，但同时也崩塌得越彻底。现代文明对自然大规模的掠夺与破坏是有史以来从未有过的，因此人们对于现代文明即将迎来终结的猜测也是合乎情理的。
现代文明何时将以何种形式崩塌？未来，等待我们的将是怎样的世界？为了探明这些问题，为人类敲响应对这些危机的警钟，我认为很有必要提出对策与见解，以采取措施渡过这些看似不可避免的危机。
那么，过去的文明在地球环境的变化中经历了怎样的兴亡呢？在此，本书将首先通过文明兴亡与气候变化及森林破坏等环境史的关系，对文明兴亡的实际情况进行探究。
除此之外，环境变化会对人类的生理、心理和行为方式产生怎样的影响？它与政治、经济活动的变化又有着怎样的关联？对于上述问题，本书也进行了探讨。
根据迄今为止的研究结果，很显然过去文明的兴亡可以分为两类：一类是通过一味地掠夺自然资源，实现短暂的繁荣，而后又骤然崩塌的文明；另一类是虽然朴实无华，却与自然和谐共生、可循环、可持续发展的文明。
21世纪，人类如何在有限的地球资源中维持繁荣发展？这一问题备受关注。为了渡过21世纪地球环境与文明的危机，人类有必要重新发掘与自然和谐共生、可循环、可持续发展的文明的价值。
除此之外，在文明与环境的关系中探明与自然和谐共生、可循环、可持续发展的文明的价值，并将其智慧之处运用到未来文明的构筑中，也是本书将要考虑的问题。
那么，如何将与自然和谐共生、可循环、可持续发展的文明的价值，通过一定的方式运用到未来文明的构筑中呢？现代的物质能源型文明，是通过过度掠夺地球环境构筑起来的，我们可以通过预测这类文明何时将以何种形式崩塌的方式，为人类敲响警钟。为了避免人类文明崩塌的危机，我们又将如何创造文明，创造出怎样的文明呢？本书的目的就是针对上述这些问题提出对策与方案。
我们犹如漂浮在大海上的一只小船，一旦这只船鸣笛，就会有来自四面八方的小船鸣笛响应，期待这些小船能够卷起强有力的洪流。
稻盛财团理事长 稻盛和夫
