【编辑推荐】
△一本值得所有人阅读的爱之书
△鲁迅文学奖得主刘庆邦***爱情短篇集
△王安忆盛赞
△书中收录多部作品入选语文教材和高考真题
【内容简介】
刘庆邦用精炼的笔法，展现了质朴天然的人情世道与至纯至美的人间真情。故事里有痴痴守望未婚夫的农村少女，有深爱妻子的矿工，有在困境中惺惺相惜的恋人……通过对“爱情”这一永恒主题的表述，呼唤人性的澄澈纯净，传递了作者关于“爱”与“美”的美学理想。
【作者简介】
刘庆邦，1951年12月生于河南沈丘农村。当过农民、矿工和记者。现为中国煤矿作家协会主席，北京作家协会副主席，一级作家。著有长篇小说《断层》《远方诗意》《平原上的歌谣》《红煤》《遍地月光》《黑白男女》等九部，中短篇小说集、散文集《走窑汉》《梅妞放羊》《遍地白花》《响器》《黄花绣》等七十余部，多篇作品被译成英、法、日、俄、德、意大利、西班牙、越南等国文字。
短篇小说《鞋》获第二届鲁迅文学奖。中篇小说《神木》《哑炮》分别获第二届和第四届老舍文学奖。
根据其小说《神木》改编的电影《盲井》获第五十三届柏林电影艺术节“银熊奖”。
【媒体评论】
刘庆邦的书写往往是伦常里的诗意，承继和成长怀着虔诚的驯顺。
礼失而求诸野，这个“野”，就是刘庆邦的小说世界。在那里，能看见某种程度和形态的礼仪，与日常生活水乳交融，被赋予了美学的意义。
——著名作家 王安忆
刘庆邦对乡村大量细节性的书写和处理，在如今的文学作品中已非常稀少，他写的“饿”、“骂”、“看客”等细节非常精彩，尤其是他对乡村看客的书写，继承了鲁迅的批判传统，但比鲁迅书写的更复杂。
——著名评论家 孙郁
刘庆邦的写作是静寂的，他似乎无心把自身作为一个特殊的能指卷入文学的浪潮之中，他似乎远离任何运动和潮流，他安然地处于文学的边缘之处，但他却又是无法忽略和抹杀的“边缘”，是活跃的，不断参与、见证、化解和重组着文学的活动。刘庆邦用他平易的讲述和自我指涉的智慧，提供了一种特具本土性的叙事方式。
——著名学者 张颐武
真正的刘庆邦似乎藏匿着，我不由感叹起“复杂的刘庆邦”来。一个朦胧的、捉摸不定的对象，一个陌生的、不易界定的作家，可能正是一个较有深度的、独特的存在。
——著名评论家 雷达
【前言】
序：一个心重的人才可能成为作家
文\刘庆邦
心重是什么呢？有人认为心重可能是心眼儿小，可能是爱钻牛角尖，可能是遇到什么事情想不开、放不下造成的一种心重，甚至可能是一种比较消极的心理状态。记得我在煤矿上班时，有一次，我妻子在下班回家的路上被车子撞了。从那以后，她只要回家晚，我总是担心，情绪就容易起伏，很久缓不过来，直到她平安到家。
我觉得一个人的心重，关乎一个人的敏感，关乎一个人的善良，关乎一个人对责任的一种承担。从这些意义上来说，我觉得这个人心重，不但不是一种消极的心理状态，反而是一种积极的心理状态。每个人都不一样，有的人就是心重，有的人就是心轻。心重的人在一些具体的细节上都能够表现出来，比如说心重的人关门都比较轻，就是心重的人手轻;在桌上放一个茶杯，他都会轻轻地，不让它发出声音来，由此可以判断出这是一个心重的人。如果他关门“咣”的一声，就可以判断出这个人是一个心轻的人，不是一个心重的人。就是说，心重的人动作都是轻的，心轻的人动作都是重的。
以此推之，我认为很可能每一个作家都是一个心重的人，而不是一个心轻的人。如果一个人他什么事都不往心里去，我觉得这样的人很可能就成不了作家。一个心重的人才可能成为一个作家，也可以说心重是成为作家的必要素质。
那么，一个人的写作和生命又有什么关系呢？
可以说，每个人的作品都是一个作者的生命之歌，生命之舞，生命之诗。也就是说，作品是精神的形式，是心灵的外化，或者说是灵魂的形式。有什么样生命的质量，有什么样生命的力量，有什么样生命的分量，他才能写出相应的有质量、有力量、有分量的作品。有人可能会说，生命的质量、力量、分量，是不是把生命量化的办法？不是的。我们通常说的量化是一种数字化的、物质化的东西，我所说的生命的质量、生命的力量和生命的分量，指的是精神上的东西，指的是灵魂上的东西。
什么是生命的质量呢？我认为，一个作家生命的质量，指的是一个作家的人格。如果作家有很高的生命质量，至少应该包含五种因素或者五种标准：善良的天性、高贵的心灵、高尚的道德、悲悯的情怀和坚强的意志。
从本质上来说，作家的写作是劝善的，是用于改善人性和改善人心的，因为我们的写作就是为了使人和社会变得更美好，从本质上是作用于人的精神，人的心灵和灵魂。我希望通过我们的作品，使人性变得更善良，我觉得这是一个本质的东西。文学作品既然有一个劝善的功能，就要求每个作家首先自己必须是一个善良的人，善良而敏感，因为善良才能发现善良，并且会发现恶。
作为一个作家，还要保持心灵的高贵，始终把生命的宝贵看得高于一切，始终尊重生命、爱护生命，始终把生命本身当成一个目的，这样才能够始终如一地保持自己心灵的高贵。因为我们的作品都是从我们的心里出来的，如果你的心灵高贵了，你写的东西就不会低下，不会流俗。让自己的心灵高贵，说起来简单，但做到并不容易。在当代社会，很多人一不小心、一坚持不住就有可能把自己的生命当成一种手段来使。有些人拿生命去交换，出卖自己，有的出卖自己的肉体，有的出卖自己的灵魂等等。这就是把生命当手段，就是没有做到始终把生命当成一个目的，一旦把自己的生命当成了手段，就失去了这种心灵的高贵。
生命要有质量、人格要高，还要求我们要有高尚的道德。高尚的道德，要求是很多的，现在我们强调重德。其实我们的传统文化，从道家到儒家，还有佛家等等，我觉得从本质上讲，都是崇尚道德的，或者说都是讲究德育的。比如儒家讲究“仁者爱人”，讲究“己所不欲、勿施于人”，这些都是我们耳熟能详的教诲。如果我们都能做到这些教诲，真正做到了“仁者爱人”，真正做到了“己所不欲、勿施于人”，就不失为一个道德高尚的人。
从人性上讲，每个人都有悲悯的情怀，这个悲悯的情怀对作家的要求更多。你始终要有同情心，要有恻隐之心，要提前看到生命的尽头，有慈念甚至有悲念。大慈大悲也是一种悲悯，按照我的理解，我希望把它理解为人往往是先有悲，是大悲大慈。有时候，一个人经历了大悲后他才会产生大慈，才会产生慈念，使人变得慈祥起来。很多大诗人、大作家，他们都有着悲悯的情怀，或者都有着慈悲的情怀。因为他们往往是提前看到了生命的尽头，有着强烈的生命的意识，知道生命的短暂，知道我们终有一天要离开这个世界，会回头看，回头看之后就会产生慈念，就会回想起过去很多事情，看得开了，会觉得好多事情都是不必计较的。无论在什么情况下，人类都离不开困境。人到世界上是吃苦的，是受苦的，所以说到什么时候都有受苦的人，都有可怜的人，都有值得同情的人，都有值得关注的人。因此，作家一定要眼睛向下，始终保持悲悯的情怀来关注这些人。
*后我觉得要成为一个作家，意志力也是非常重要的。我们通常比较重视体力和智力，对意志力往往不大重视，因为意志力是一个虚的东西，是一个看不见、摸不着的东西。但是我认为，无论做什么事情，从事文学创作也好，科研也好，还是其他的工作也好，这三种力量是相辅相成的，如果没有意志力的支持，就很难成就一番事业。
意志力是什么呢？意志力就是我们精神的力量。说白了就是我们的心劲儿，再说得直白一些，就是我们战胜自己的力量。我们通常说，船的劲在帆上，人的劲在心上。一个作家走多远，能不能出成就，在很大程度上，不是体力和智力的比拼，而是意志力的比拼，就是看你的意志力坚强不坚强。现在特别喧嚣，人人都得了数字焦虑症。短信几分钟不会，电话几分钟不回，人就坐立不安。静下来，是写作的先决条件，只有静，才能发现自我。因此，这是考验我们意志力的时代。作家要不被嘈杂的世界所扰乱，要不被名利、是非、男女之事所干扰。只有排除这些干扰，才能创作出好作品。
有时候，我对我自己的才华也产生过怀疑，自己的才华怎么样？能不能写出好作品？能不能成为一流的作家？好多作家也对自己产生过怀疑。但我对自己的意志力从来没有产生过怀疑。我相信我的意志力永远是坚强的，或者说我的情感可以是脆弱的，看一个感动的东西，禁不住就热泪盈眶，我看我写的小说，看着看着眼睛就湿了;但是我对我的意志力始终充满了自信，就是相信能够自己战胜自己。我特别强调意志力，就是我们做一件事情一定要有意志力的参与，不要忽视我们的意志力，这个意志力就是我们精神上的一种力量，或者说就是战胜自己的力量。如果我们自己不被自己打倒，不被自己战胜，别人是战胜不了我们的。
生命的力量就是一个人思想的力量，只有做到了独立思考生命才有力量。什么是生命的力量？我理解，一个人生命的力量，主要指的是一个人思想的力量。一个人勤学，善思，独立思考又勇于表达自己的看法，这样的人才能称得上生命有力量。我们通常说一个人，说他有主见，有自己的想法，就主要是说他不是人云亦云，对社会、对世界、对历史有他自己独特的看法，这样的人才能称得上生命有力量。
一个人生命的分量，肯定不是先天就有的，是经过后天的一些事情，有一些经历，有一些坎坷，有一些磨难，被人误解过，被人轻视过，被人批判过，是经过锻炼再锻炼、加码再加码，是通过积累才使这个人的生命逐渐变得有分量起来。一个作家只有生命有分量了，才有可能写出有分量的东西。如果一个人从学校门到机关门，他没有什么经历、阅历，没经历过什么事，他的生命的分量是轻的，就不可能写出有分量的东西。
这个感悟，是我看了沈从文的一封简短的信后悟到的。沈从文在这封信中说，司马迁之所以写出不朽的伟大的《史记》，在于司马迁的忧患意识和司马迁的生命分量。这不是靠积学所能成就的，它是经过所受的教育的总量相加，然后才有生命分量，才能写出这么有分量的东西。
“不是靠积学所能成就”，指一个人有学问可以当学者，但是不一定能成为作家。司马迁之所以能写出《史记》来，就是因为他的生命有分量。总而言之，一个作家要写出好的作品，生命就要有分量。一个作家，要不断积累自己的分量，才能写出好作品。
【书摘与插画】
鞋
文 | 刘庆邦
有个姑娘叫守明，十八岁那年就定了亲。定亲的彩礼送来了，是几块做衣服的布料。
媒人一走，母亲眼睛弯弯的，说：“给，你婆家给你的东西。”
“谁要他的东西，我不要!”
“不要好呀，我留着给你妹妹作嫁妆。”
妹妹跟过来，要看看是什么好东西。守明像是捍卫什么似的，坚决不让妹妹看，她把包袱放进箱子，啪嗒就锁上了。
家里只有自己时，守明才关了门，把彩礼包儿拿出来。她把那块石榴红的方巾顶在头上，对着镜子左照右照。她的脸红通通的，很像刚下花轿的新娘子。想到新娘子，不知为何，她叹了一口气，鼻子也酸酸的。
按当地的规矩，守明该给那个人做一双鞋了。她的表情突然变得严肃起来。
她把那个人的鞋样子放在床上，张开指头拃了拃，心中不免吃惊，天哪，那个人人不算大，脚怎么这样大。脚大走四方，不知这个人能不能走四方。她想让他走四方，又不想让他走四方。要是他四处乱走，剩下她一个人在家可怎么办？她想有了，把鞋做得稍小些，给他一双小鞋穿，让他的脚疼，走不成四方。想到这里，她仿佛已看见那人穿上了她做的新鞋，由于用力提鞋，脸都憋得红了。
“合适吗？”
那个人说合适是合适，就是有点紧。
“穿的次数多了就合适了。”
那个人把新鞋穿了一遭，回来说脚疼。
“你疼我也疼。”
那个人问她哪里疼。
“我心疼。”
那个人就笑了，说：“那我给你揉揉吧!”
她赶紧把胸口抱住了。她抱的动作大了些，把自己从幻想中抱了出来。摸摸脸，脸还火辣辣的。
瞎想归瞎想，在动剪子剪袼褙注时，她还是照原样儿一丝不差地剪下来了。
*次看见那个人是在社员大会上，那个人在黑压压的会场中念一篇稿子。她不记得稿子里说的是什么，旁边的人打听那个人是哪庄的，叫什么名字，她却记住了。她当时想，这个男孩子，年纪不大，胆子可够大的，敢在这么多人面前念那么长一大篇话。她这个年龄正是心里乱想的年龄，想着想着，就把自己和那个人联系到一块儿去了。不知道那人有没有对象，要是没对象的话，不知道喜欢什么样的……
有一天家里来了个媒人，守明正要表示心烦，一听介绍的不是别人，正是让她做梦的那个人，一时浑身冰凉，小脸发白，泪珠子一串串往下掉，母亲以为她对这门亲事不乐意，守明说：“妈，我是舍不得离开您！”
媒人递来消息，说那个人要外出当工人，守明一听有些犯愣，这真应了那句脚大走四方的话。此一去不知何时才能回还，她一定得送给那人一点东西，让那个人念着她，记住她，她没有别的可送，只有这一双鞋。
那个外出的日期定下来了，托媒人传话，向她约会。她正好亲手把鞋交给那个人。约会的地点是村边那座高桥，时间是吃过晚饭，母亲要送她到桥头去，她不让。守明把一切都想好了，那个人若说正好，她就让他穿这双鞋上路——人是你的，鞋就是你的，还脱下来干什么！临出门，她又改了主意，觉得只让那个人把鞋穿上试试新就行了，还得让他脱下来，等他回来完婚那一天才能穿。
守明的设想未能实现．她把鞋递给那个人时，让那个人穿上试试．那个人只笑了笑，说声谢谢，就把鞋竖着插进上衣口袋里去了。直到那个人说再见，鞋也没试一下。那个人说再见时，猛地向守明伸出了手，意思要把手握一握。
这是守明没有料到的。他们虽然见过几次面，但从来没有碰过手。她犹豫了一会儿，还是低着头把手交出去了。那个人的手温热有力，握得她的手忽地出了一层汗，接着她身上也出汗了。那个人大概怕她害臊，就把她的手松开了。
守明下了桥往回走时，见夹道的高庄稼中间拦着一个黑人影，她大吃一惊，正要折回身去追那个人，扑进那个人怀里，让她的那个人救她，人影说话了，原来是她母亲。怎么会是母亲呢！在回家的路上，守明一直没跟母亲说话。
