研读《论语》 古为今用 融会贯通 释疑解惑
【内容简介】
是作者整整40年研读《论语》的心血结晶。正文每字都注上汉语拼音，为读者准确朗读原文提供基本依据。每章一般包含三部分：（一）原文（加上新式标点）；（二）译文（按“信、达、雅”的要求提供现代汉语翻译）；（三）说明（取代过于繁琐的注释。或择引旧注，或自出简注，或略陈管见，或有所辨析）；此外，有些章节还会安插讨论（由著者提出问题，简析问题，或阐明今读今译的依据，或提示对“古为今用”的思考等，融会贯通，以进一步为读者释疑解惑）。
【作者简介】
高小方，男，1948年11月生，江苏江阴人。南京大学文学院教授、博士生导师。主要研究方向为汉语史、中国语言学史、史料学、语料学。著有《中国语言文字学史料学》、《汉语教学与研究》、《读书法与研究法》、《汉语史语料学》（合著）、《工具书使用和文献检索》（合著）、《〈尔雅〉评介》、《〈辞源〉修订匡改释例》等。
【目录】
凡例/1
孔子的思想及其渊源/1
《论语》题解/6
《论语》研究简史/9
学而篇*/32
为政篇第二/47
八佾篇第三/62
里仁篇第四/78
公冶长篇第五/90
雍也篇第六/111
述而篇第七/128
泰伯篇第八/149
子罕篇第九/163
乡党篇第十/181
先进篇第十一/194
颜渊篇第十二/215
子路篇第十三/233
宪问篇第十四/256
卫灵公篇第十五/288
季氏篇第十六/312
阳货篇第十七/327
微子篇第十八/347
子张篇第十九/358
尧曰篇第二十/374
孔子弟子一览表/380
参考文献/384
附录1《论语》论“学”/388
附录2儒学精神/408
【前言】
《论语》题解
《论语》的“论”读阳平，不读去声。
一、 《论语》是一部什么书？
《论语》是记录孔子及其学生言行的书。“论”是论纂、编辑的意思，“语”即言语，指“孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语”（班固《汉书·艺文志》）。这就是说，这些言语包括了： （1） 学生们向孔子请教，孔子所回答的一些话；（2） 当时社会上的一些人询问孔子一些问题，孔子所答复的一些话；（3） 学生们互相交谈，所谈又是直接或间接地从孔子那儿听到的一些话。
对于这几方面的言语，当时学生们各有所记，孔子逝世以后，门徒就把所记的内容互相凑集并加以编辑，所以就把这部书叫做《论语》。（除了言语之外，《论语》也记了一些“行”。如：“席不正，不坐。”“食不语，寝不言。”）
二、 《论语》的内容、体制和篇章
《论语》的内容包括政治主张、教育原则、伦理观念、品德修养等许多方面。如：“为政以德”“学而不厌，诲人不倦”“贤贤易色”“色难”等。它是反映早期儒家思想的一部*重要的著作。
其体制为语录体。每一段语录就是一章，长的有好几百字（《乡党》600多字，《侍坐》章300多字），短的只有几个字（《学而》篇第三章：“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁！’”9字。《卫灵公》篇第三十九章：“子曰：‘有教无类。’”6字），每章记一段话（或一件事）。
《论语》全书究竟多少字？宋郑畊老云13700字（一作12700字），小方统计得15919字。共二十篇，每篇取*句开头的两三个字作为篇名，是战国时编纂者所定。每篇若干章，全书近五百章。清刘宝楠说：“至后世分析移并之故，言人人殊。”
三、 《论语》的编纂者及成书年代
《论语》的编纂者为孔子弟子和再传弟子，在再传弟子手中编辑成书。*后的编定者很可能是曾参的学生（《论语》中出现“曾子”16次）。
其成书年代为战国初期，大约在公元前479年（孔子卒年）至公元前402年（子思卒年）之间。
四、 《论语》的语言特色
《论语》的语言特色可以用八个字来概括——“简而易晓，含蓄有致”（简朴，好懂，含而不露，饶有情趣，耐人寻味）。其中有很多总结生活经验和教学方法的言论，后来逐步发展为格言和成语，对后世的文学语言有很大影响。至汉，《论语》被列入经书（汉代“七经”——于“六经”之外再加《论语》。一说，于“五经”之外再加《论语》《孝经》）；宋朱熹又把它列为“四书”之一，不但作为一般学童的教科书，而且成为参加科举考试者的书。由于《论语》的这种地位，就更扩大了它对后来书面语的影响。
五、 《论语》的传本及重要注本
传本： 汉初所传的《论语》，有古论、齐论、鲁论之分。
重要注本： 东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐、古，为之作注，大概佚于五代时。（《论语郑氏注》今存唐写本残卷。）三国魏何晏有《论语集解》，南朝梁皇侃为之作义疏（《古经解汇函》本），北宋邢昺为之作疏（《十三经注疏》本）；南宋朱熹有《论语集注》（《四书集注》本）；清刘宝楠有《论语正义》（《诸子集成》本）；近人杨伯峻有《论语译注》（中华书局1980）。
【书摘与插画】
〔讨论〕
1. 关于“学”的词性
程树德按：“‘学’字系名辞。《集注》解作动辞，毛氏（奇龄）讥之是也。”小方按： 程氏谓此章的“学”是“名辞”，不确。
我们不妨先来考察古汉语中连词“而”的使用情况：
形 而 形A） 表示并列，犹言又……又……美而艳
B） 表转折，犹然而，却辞多类非而是，
多类是而非
形 而 动C） 表示递进，犹并且敏而好学
动 而 形D） 表示假设，犹如果与人歌而善
动 而 动E） 表示并列，犹又，犹与，犹并节用而爱人∥不有祝鮀之佞而有宋朝之美∥信而好古
F） 表示承接，犹言然后就入而徐趋，至而自谢
G） 表示转折，却与朋友交而不信乎
主谓 而 主谓H） 而且（形谓）任重而道远
I） 表因果，犹因而，所以（动谓）故令尹诛而楚奸不上闻
状 而 谓J） 连接状语与动词，……地（de）子路率尔而对
主 而 谓K） 用以强调主语，竟然、却十人而从一人∥子产而死，谁其嗣之？∥人而无信
“学而时习之”，当属F，不当属K。朱熹注：“学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。”把“学”解为动词，不误。
……
〔讨论〕
何谓“以时”
以时，本指按一定的季节。如《孟子·梁惠王上》：“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”此处“以时”，指在农闲季节。
1.6子zǐ曰yuē：“弟dì子zǐ入rù则zé孝xiào，出chū则zé弟tì（悌tì），谨jǐn而ér信xìn，泛fàn爱ài众zhònɡ，而ér亲qīn仁rén。行xínɡ有yǒu余yú力lì，则zé以yǐ学xué文wén。”
〔译文〕孔子说：“后生晚辈，在家就要孝顺父母，出门就要敬爱诸兄师长，言行谨慎而且诚实守信，普遍地关爱大众，并亲近其中有仁德的人。这样做了还有余力，就去学习文献道艺。”
〔说明〕这一章的大意是说，为人弟者与为人子者，先要致力于躬行“孝悌、谨信、爱众、亲仁”这些做人的基本准则，然后再将余力用于学习书本知识等。清李毓秀撰《弟子规》，即以此章为纲。
〔讨论〕
关于“行有余力”
“行有余力”的“行”，动词。行动，实行。陆德明《经典释文》：“下孟反。”破读为去声，其实不必；朱熹集注不破读，可从。
……
〔讨论〕
1. “君子之重”的具体内涵
——外表要庄重，学问要厚重，性格要稳重，处事要慎重，对人要尊重。
2. 何谓“无友不如己者”
宋游酢《论语杂解》以不如己为不及己。朱熹注：“‘无’‘毋’通，禁止辞也。友所以辅仁，不如己则无益而有损。”杨伯峻译为“不要跟不如自己的人交朋友”，同于此说。
元陈天祥《四书辨疑》卷二：“‘如’字不可作‘胜’字说。如，似也。《南北广韵》《中原韵略》‘如’又训‘均’。不如己、如己、胜己凡三等。不如己者，下于己者也。如己者，与己相似，均齐者也。胜己者，上于己者也……如己者德同道合，自然相友。《孟子》曰：‘一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。’此皆友其如己者也。如己者友之，胜于己者己当师之，何可望其为友耶？如己与胜己者既有分别，学者于此可无疑矣。”
清黄氏（式三）《论语后案》：“不如己者，不类乎己。所谓‘道不同，不相为谋’也。陆子静（九渊）曰：‘人之技能有优劣，德器有大小，不必齐也。至于趋向之大端，则不可以有二。同此则是，异此则非。’陆说是也。”
小方按，当以陆、黄之说*为通达。常言道：“物以类聚，人以群分。”又道是：“惺惺惜惺惺。”《孟子·万章下》谓“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士”，当亦此意。志趣、爱好、品性相像者才能做朋友。假如志趣、爱好、品性不相像，比如说，一个酷爱读书学习，另一个却迷恋打麻将，那就无法成为可以切磋琢磨的好朋友了。
