【内容简介】
本书共七章二十五节，用“中医整体系统论、中医运动变化论、中医天地事物多维论、中医取法自然论、中医人体正气中心论”五个分论，论证中医的人体生命哲学属性；确立“中医是人体生命哲学、唯物辩证哲学与医疗实践完美结合的一门人体生命哲理医学”的学说地位。
【作者简介】
李时昌，男，1943年出生，四川泸州市人，主治中医师。幼承家学，从医50余年，是民间典型的家传师承派著名中医。植根基层，不离临床，受到社会好评。数十年每天门诊逾百人，至今尚且每周门诊5个上午，半天接诊超70人。 学验俱丰，志在传承，诊余撰写中医论杂文百数篇，并分别在《中医杂志》《四川中医》《中华名医专家创新大典》《传统医药研究》等书刊上发表，以及由“中国中医优秀学说成果文库”、“中华医药大百科文库”收藏。
【媒体评论】
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间接推荐： 中医包含着科学真理，非常高贵的科学真理。 中医理论考虑到整个系统而且不限于人，人和环境这些因素它都考虑进去了。所谓“天人感应”就是考虑了更大的系统中间的关系，人和自然界的整个系统，以至于现在提出的生物钟，就是天文的日月星辰的运转对人是有影响的，这种思想现在看起来确实是很重要的，对我们进一步研究人体科学是很有启发的。 ——钱学森 治疗新冠肺炎，中医药全过程起效，彰显其独特的优势和作用，为全球抗击疫情贡献了中国智慧。 ——《人民日报》
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【目录】
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序 一 宋 序 杨 序 陈 序 自 序 导 读
*章 导论 *节 寻根溯源天道使然 第二节 走出哲、科迷茫 第三节 跨越通天大道
第二章 中医人体生命哲学论 *节 中医人体生命哲学的产生和发展 第二节 中医学的哲学品格 第三节 创建现代人体生命哲学 第四节 走真正的中医哲学路
第三章 中医整体系统论 *节 天地万物整体观 第二节 多维系统整体观 第三节 多层次人体系统整体观 第四节 整体系统论在临床实践中的应用
第四章 中医运动变化论 *节 天地互动万物始生 第二节 人体生命的生理运动变化 第三节 人体生命的病理变化 第四节 运动变化论的临床应用
第五章 中医天地事物多维论 *节 古今“维”字的含义与概念 第二节 《黄帝内经》的多维观
第六章 中医取法自然论 *节 取法自然论的源头 第二节 《黄帝内经》与道家、儒家的“取法自然”交融 第三节 取法自然是中医学的方法论和实践论
第七章 中医人体正气中心论 *节 气的物质概念与本质 第二节 气的生理病理分类 第三节 人体正气中心论的理论基础 第四节 人体正气中心论的学说意义 第五节 人体正气中心论的临床应用
后记 |
【免费在线读】
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清心莲子饮的辨证应用 清心莲子饮，出自《太平惠民和剂局方》卷五，由黄芩、麦门冬、地骨皮、车前子、炙甘草、石莲肉、白茯苓、黄芪、人参组成，有清心利湿、益气养阴之功效。用于心火妄动、气阴两虚、湿热下注、遗精白浊、妇女带下；肺肾亏虚、心火刑金、口舌干燥、引饮消渴、睡卧不安、四肢倦怠；及病后气不收敛，阳浮于外，五心烦热等症。 从临床主治来看，本方虚实两调，气阴皆补，心、肺、脾、肾四脏病变，皆可应用。然而四脏病机，错综复杂，心、肺、脾、肾四脏成相克的生理病机，一旦四脏虚实相维出现太过与不及，都可以导致四脏相乘相侮，相互影响，传变趋恶。所以，本方配伍为清心泻火，补气纳肾而设。本方黄芩、麦门冬，清心火、泻肺热，合车前子、地骨皮导火下行，既解心火刑金之危，也解肾水无阳之急。清心宁水，心火得平，肾水自安，故可治遗精白浊，消渴、失眠等症。心肾相交，三脏受益。配黄芪、人参、炙甘草，补脾肺之气，升肺肾之阳，所以，对病后气不收敛，阳浮于外，四肢倦怠等症，再加用石莲子一味收敛药，旨在养心安神，益脾肾而固遗浊。故对妇女带下赤白，遗精白浊皆能收效。本方配伍，补气而养阴，泻心而益肾，通利而收敛，处一方而安四脏，不可不谓好方。然而，临床应用，又不可不谓少用。这是为什么？原因在于本方之用，四脏虚实夹杂，病机错综复杂，不易驾驭。今人往往辨证不能入微，病机鉴识不准，对症用药，何以收功？ 临床时，如脾虚而及心气，乃子夺母气之不寐，当用归脾汤；心火旺盛，口舌生疮，当用朱砂安神丸，而你却用清心莲子饮，怎能取效？又如，因思想无穷，所愿不遂，日有所思，夜有所梦，以致遗精不止之症，宜用本方实为妥帖，你却用补肾固精，怎能收效？所以，辨证后配方与辨证后寻方，关键在于辨证，用中医学的基础理论进行多维的辨识病因病机，使临床的配方，有法、有方、有药，方为大全。 |
