【编辑】
★作者杨雨教授是《百家讲坛》《中国诗词大会》特邀专家，曾在《百家讲坛》主讲“端午时节话屈原”，对屈原及其作品有深入研究和独到见解。
★本书对屈原的精神内核和人格魅力进行了深度解读，着重展现了屈原的执着爱国精神，探讨了他何以成为中华民族的文化符号，并讲解了《离骚》《九歌》等名篇，颇具教育意义。
★全书用讲故事的方法来解读屈原的一生，深入浅出、娓娓道来，兼具可读性与趣味性。
★收录国画大师傅抱石的屈原图、《九歌》图，图文共赏，典藏之选。
【内容简介】
《屈原传》是知名教授杨雨的代表作。全书对屈原的传奇人生做了全景式描绘，并从浪漫文学始祖、爱国思想先驱、香草美人情意、正道直行精神四个维度，对屈原的精神内核和人格魅力进行了深度解读。行文既有学者的严谨，又不乏诗人的浪漫，深入浅出、娓娓道来，把屈原的惊世才华、多舛命运和他“虽九死其犹未悔”的执着爱国精神完全展现在读者面前。
【作者简介】
杨雨，1974年生，湖南长沙人。华东师范大学文学博士，现为中南大学文学与新闻传播学院教授，入选“新世纪优秀人才支持计划”、湖南省首批“新世纪121人才工程”等。她不懈游走于中西、文哲之间，通晓法语、英语等多国语言，尤其醉心于传统诗词，著有《屈原传》《李清照传》《陆游传》《纳兰性德传》《杨雨讲诗词故事》《杨雨说词》等二十余部作品。她也致力于传播、弘扬中国传统文化，曾多次主讲中央电视台《百家讲坛》栏目，担任《中国诗词大会》《中华好诗词》《中国成语大会》《见字如面》等节目点评专家。
【媒体评论】
其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
——司马迁
吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳。
——苏轼
屈原是“中国文学家的老祖宗”。
——梁启超
杨雨君有细读文本的功夫作为底子，又有绵邈细致的情感引领其思，所以她对诗人诗作的解读往往呈现出迥异他人的地方，我也常常为她的才情和胆略所折服。
——彭玉平
【目录】
总序 / 〇〇一
自序 / 〇〇六
*章 狐死首丘—— 白起破郢，屈原自沉 / 〇〇一
第二章 香草美人—— 文学始祖，浪漫楚骚 / 〇一五
第三章 密事载心—— 秦楚抗衡，屈原变法 / 〇二八
第四章 鸷鸟不群—— 屈原联齐，六国合纵 / 〇四九
第五章 惊采绝艳—— 《九歌》亮相，屈原成名 / 〇六二
第六章 蛾眉遭嫉—— 攻秦失利，屈原遭谗 / 〇八〇
第七章 党人偷乐—— 张仪使楚，屈原被疏 / 一〇〇
第八章 灵修数化—— 怀王绝齐，秦楚交锋 / 一一八
第九章 骤谏不听—— 屈原使齐，张仪欺楚 / 一三四
第十章 美人造怒—— 怀王善变，屈原被逐 / 一五〇
第十一章 上下求索（一）—— 屈原放逐，乃赋《离骚》 / 一六七
第十二章 上下求索（二）—— 穿越时空，守望故国 / 一八二
第十三章 长夜曼曼—— 屈原归朝，怀王客死 / 一九三
第十四章 魂兮归来—— 屈原《招魂》，生命挽歌 / 二○七
第十五章 光齐日月—— 屈骚情怀，隔世知音 / 二二四
附录一 司马迁《史记·屈原贾生列传》 / 二四二
附录二 刘向《新序·节士》 / 二四五
附录三 主要参考书目 / 二四七
后记 / 二四九
【免费在线读】
大约在公元前277年的某一天，在湖南长沙一带的湘江河畔，一位身材瘦长、面容苍老、脸色灰暗、披头散发的男子在岸边长时间徘徊着，沉思着，看样子十分落魄潦倒。他有时一边走一边高声在吟诵着什么，有时又停下脚步，朝西北的方向久久地凝望着，花白的长发被夏天傍晚的风吹得凌乱不堪，他好像也浑然不觉。眼看着太阳就要西沉，湘江上弥漫起薄雾，他似乎还没有离开的打算。司马迁《史记》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。”《渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”
不远处有一位打鱼的老翁，他注意这位男子几乎整整一天了。渔父收起渔网准备返回，他特意绕到男子身边，上下打量了他好久，忽然眼睛一亮，脸色顿时变得恭敬起来，他对着男子深深一拜，拱手问道：“敢问这位先生可是三闾大夫？您怎么会来到这儿呢？”
男子的沉思被打断，也拱手回礼道：“在下正是屈平。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。没有地方可以容得下我，所以我就被流放漂泊到了这里。”
渔父说：“圣人可不应该像您这样迂腐固执啊！圣人应该能够随着世俗的风气转变而改变看法，伸缩自如。既然全世界的人都浑浊，那您为什么不能混在里面也一起和稀泥、同流合污呢？既然别人都昏昏沉沉大醉不醒，那您为什么不混在其中连酒带渣也一起喝他个酩酊大醉呢？先生您为什么非要把事情看得那么透彻深刻，为什么非要让自己的言行举止那么高洁，那么与众不同，以至于为世人不容而被放逐呢？”
屈平长叹一声，回答道：“我听说，刚洗过头的人一定要先掸去帽子上的灰尘，再将帽子戴在头上；刚洗过澡的人，一定会先把衣服上的灰尘抖掉，再穿上干净的衣服。我怎么能让自己干干净净的身体裹在污浊不堪的衣服里面呢？我做不到啊！我宁可投身湘江，去喂河里的鱼，也决不能让自己洁净的身体沾染上世俗的尘埃污垢！”
渔父听了，微微一笑，也不再答话，他知道已经不可能再说服屈平。于是，渔父拱手告别屈平，他一边摇着船桨叩着船舷，一边高声唱起了楚地流行的歌谣：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
歌声清晰地飘到屈平的耳朵里，他注视着渔父逐渐远去的小船，再一次陷入了长时间的沉思：为什么他就不能像渔父劝他的那样生活呢？无论水是清澈还是浑浊，他都应该随波逐流吗？好心的渔父看出了自己的痛苦，他是希望自己不要再执着于改变世道的浑浊，而是首先要保全自身。就算不能和那些人一起同流合污，也可以选择退隐山林，过一种逍遥自在的生活啊！
当屈平自认为已经濒临绝境、不知该何去何从的时候，渔父的劝告仿佛是为他指出了另外一条出路。他能做得到吗？
