书法艺术更像是一个生态系统，其中，既有王羲之、颜真卿这样的参天巨树，也存在各种各样的重要“生物”，他们各具价值，相互作用，不可或缺。
“书苑拾遗”系列即是对书史名篇佳作的拾遗补缺。“书苑”较早用于书法，当推北宋书家周越纂集的书学丛辑《书苑》，在此借用，其意在“书法生态圈”的百花齐放。 “拾遗”，则指它作为当下出版的书法范本的补充和拓展：名家作品，我们补“冷门”之作，以扩大读者视野；而遴选不少书史存名但现在不那么“著名”的书家，则以示我们的微愿——拣拾遗珍，复原书史全貌。
“书苑拾遗”之选具有如下特点：*，俱是在民国期间由著名出版机构、社会机构或藏家影印出版的字帖，且绝大多数在一九四九年以后未有再版；第二，原作大多佚失，民国字帖即其遗存世间的*后影像。为便于读者研习，我们保留原帖面貌，并为每书撰写导言及释文。
【内容简介】
“书苑拾珍”系列，书法精品补遗。在目前社内外已出的名碑名帖之外，遴选民国时期曾出版，1949年后再无出版的具有影响力的书法作品和范本，这些作品原迹或原石大多不存。此次出版旨为读者提供临摹观赏佳本。《赵孟頫写经三种》为其一种。赵孟頫（1254-1322），字子昂，号松雪道人、水精宫道人等，吴兴（今浙江湖州）人。元代著名书画家。书法诸体皆备，尤以楷、行书著称于世，是中国书法史上于王羲之、颜真卿后又一位影响深远的大家。赵孟頫晚年皈依佛教，书写佛经成为其重要修持，因此留有数量不小的佛经书法作品。其中一些写经珍品由民国出版机构和藏家陆续出版。一种是有正书局于光绪三十二年（1906）出版的王懿荣藏《赵孟頫行书心经墨宝》。此作系赵氏为日林和尚所写行书心经，一直藏于民间。一种是北平古物陈列所于民国二十年（1931）印行的《赵松雪书金刚般若波罗蜜经》。此作曾入乾隆内府，出版时藏于宝蕴楼，现已佚失。该字帖出版时由书画鉴定家吴瀛先生题签，风行一时，多次再版。一种是《壮陶阁书画录》作者裴景福旧藏的《法华经》第六卷，乃赵书小楷。此作曾入乾隆内府，著录于《石渠宝笈续编》，民国时刻入《壮陶阁法帖》，其墨迹照片也由裴印行于世，原作已佚。为广流传，本书合以上三帖为一册，重新编印出版。
【作者简介】
王祎，故宫博物院碑帖组组长、研究馆员。从事碑帖藏品的科学保护及书画碑帖文物的展示、出版、研究工作，进行古代碑帖鉴定、古书画史论的学习与研究。长期围绕清宫旧藏的善本碑帖进行探索、研究；独立承担故宫博物院科研课题：“清代宫廷碑帖的收藏”。主持“珍秘翰墨——清宫藏善本碑帖特展”、参与筹备“石渠宝笈特展”。
主要论文：《明代藩府刻〈兰亭图〉卷及其变迁》《故宫博物院藏宋拓〈澄清堂帖〉》《清宫旧藏〈淳化阁帖〉考鉴》《懋勤殿本<淳化阁帖>入宫、鉴定和著录的相关资料》等。
主要著作：《故宫博物院藏文物珍品全集》《米芾书法全集》《兰亭图典》《王羲之、王献之书法全集》碑帖部分的编纂等。
【前言】
赵孟頫（一二五四—一三二二），字子昂，号松雪道人、水精宫道人等，吴兴（今浙江湖州）人。元代著名书画家。宋太祖赵匡胤十一世孙，历任集贤直学士、翰林学士承旨等职，逝后被追封魏国公，谥号文敏，传入《元史》。是集诗文、书画、音乐成就于一身的文化巨匠。有《松雪斋集》等传世。
赵孟頫幼承家学，有天资，又加勤奋，青少年时代便声名远播。他以书法为复古的旌旗，成就斐然，是中国书法史上于王羲之、颜真卿后又一位影响深远的大家。
《元史》称，赵孟頫“篆、籀、分、隶、真、行、草无不冠绝古今，遂以书名天下”。相较而言，他的楷书和行书尤著。其楷书以行化楷，世称“赵体”。他与唐代书法家颜真卿、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。赵孟頫小楷的艺术价值极高。元鲜于枢曾评价，小楷“为子昂诸书*”。除了临写王羲之和钟繇小楷名帖之外，赵氏因自藏王献之名帖《洛神赋十三行》墨迹，故曾精研取法。元虞集称赵氏“楷法深得《洛神赋》而揽其标”是十分准确的。赵氏小楷笔速较快，而又不失严谨，全是精熟功力使然。他的行书深得以王羲之名作《兰亭序》为代表的晋人书法的精妙，用笔敛劲，结字流利，章法明淨，气格秀逸，是“二王”书风的继承者和发扬者。
赵孟頫书法艺术生前便获得巨大名声，深远影响元、明、清三代主流书家的风格形成，至今不衰。在清代乾隆皇帝钦定的《三希堂法帖》中，他的作品入选卷数*多；在近年的十八种必临字帖中，他的三种代表作品（《妙严寺记》《三门记》和《洛神赋》）在列，是入选作品数量*多的古代书家。
赵孟頫传世书法作品极多，流传也广。他人生多劫，晚年皈依佛教后，书写佛经成为其重要修持，因此留有数量不小的佛经书法作品。在现代印刷技术传入中国以后，百年来，赵孟頫的名字成为字帖品质和畅销的招牌，其中一些写经珍品由民国出版机构和藏家陆续出版。一种是有正书局于光绪三十二年（一九〇六）出版的王懿荣藏《赵孟頫行书心经墨宝》。此作系赵氏为日林和尚所写行书心经，一直藏于民间。一种是北平古物陈列所于民国二十年（一九三一）印行的《赵松雪书金刚般若波罗蜜经》。此作曾入乾隆内府，出版时藏于宝蕴楼，现已佚失。该字帖出版时由书画鉴定家吴瀛先生题签，风行一时，多次再版。一种是《壮陶阁书画录》作者裴景福旧藏的《法华经》第六卷，乃赵书小楷。此作曾入乾隆内府，著录于《石渠宝笈续编》，民国时刻入《壮陶阁法帖》，其墨迹照片也由裴印行于世，原作已佚。为广流传，本书合以上三帖为一册，重新编印出版，鉴于体例，略作缩小，尚希周知。
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总 序
书法艺术是中国国粹的一大宗，在数千年演进中，名家辈出，佳作纷呈。传统书法史观，更多地将目光关注于杰出艺术家和经典作品，固多传名迹。然此亦易将一部丰富多元、纷繁复杂甚至相生相克的中国书法艺术史聚焦为数位大家及其主要作品的风格史。作为其结果和反映，书法学习的范本也有陷入窄化困局之危。二十世纪八十年代初，当代书坛巨匠沙孟海先生曾不无忧虑地叹曰：“正楷、行书碑帖，历来很多……然而，现在社会所采用的临习范本大多是颜柳数种，其他的可说绝少……影响了书体的多样化。”此后，经过改革开放带来的社会巨变，作为文化建设的一部分，中国书法出版渐入佳境，取材范围不断扩大，内容形式持续创新，促进了书法艺术的传承和健康发展。
然书不尽此。二十一世纪以来，随着优秀传统文化在助力中华民族实现伟大复兴中发挥的作用越来越重要，一些新的现象和问题引起人们的高度关注和深度思考。理论界的研究已越来越揭示出一个重要艺术规律：书法艺术更像是一个生态系统，其中，既有王羲之、颜真卿这样的参天巨树，也存在各种各样的重要“生物”，他们各具价值，相互作用，不可或缺。读者也已不满足于“二王”、颜柳欧赵、苏黄米蔡等名家名帖，他们要看到更加完整的书法资源体系，找到适合自己的“那一个”。
作为对这种新时代需求的回应，经过数年策划，我们决定推出“书苑拾遗”系列。“书苑”较早用于书法，当推北宋书家周越纂集的书学丛辑《书苑》（又名《古今法书苑》），在此借用，其意在“书法生态圈”的百花齐放。至于“拾遗”，是指它作为当下出版的书法范本的补充和拓展：名家作品，我们补“冷门”之作，以扩大读者视野；而遴选不少书史存名但现在不那么“著名”的书家，则以示我们的微愿——拣拾遗珍，复原书史全貌。
“书苑拾遗”之选具有如下的特点：*，俱是在民国期间由著名出版机构、社会机构或藏家影印出版的字帖，且绝大多数在一九四九年以后未有再版；第二，原作大多佚失，民国字帖即其遗存世间的*后影像。为便于当代读者研习，我们在保留原帖面貌的同时，也作了适当编辑；并为每书分别撰写导言及全帖释文。由于见识和学力所限，不当之处，尚祈专家、读者指正。
王 禕
（故宫博物院研究馆员）
【书摘与插画】
