【编辑推荐】
◎ 全面介绍《封神演义》的神仙体系，构建完整的封神宇宙，中国神仙文化的百科全书。
◎ 不同于通行版本的《封神演义》，在这本书里能看到一些不一样的、颠覆认知的有趣故事。
◎ 内容丰富，从读者熟知的人气神仙到不为人知的众多小神，应有尽有。旁征博引，文化底蕴深厚，文笔扎实不乏趣味。
◎ 作者李天飞为北京大学中文系古典文献学硕士，曾任中华书局文学室编辑，热爱传统文化，文字功底深厚。
◎《哪吒之魔童降世》《姜子牙》的神话故事母本。
◎ 图文并茂，网罗各大寺院道观的珍贵壁画，并有作者实地实拍图，具有收藏价值。超长拉页，完整呈现封神榜单。
◎ 在讲述封神故事的同时，融入对中国文化、历史、民间信仰的深刻探索与思考。
【内容简介】
《李天飞解读〈封神演义〉》是作者李天飞所著的解读经典文学的作品，从《封神演义》和其他典籍中的各路神仙入手，以通俗有趣的语言讲述他们的前世今生和传奇故事，颠覆你对“封神世界”的认知，致力于构建属于当代人的“神仙传”；其中也包括对各种民间传说的考证、辟谣等内容，力图正本清源，为读者讲述一段完整可信的神话历史；并在历史长河和文学作品中对人类、文化和社会进行深层次思考。
【作者简介】
李天飞
学者、作家。北京大学中文系古典文献学硕士，曾任中华书局编辑，《中国诗词大会》命题专家组成员，中国民俗学会会员，中国俗文学学会会员，中国西游记文化研究会会员。曾为《西游记》校注，并著有《万万没想到：〈西游记〉可以这样读》《为孩子解读〈西游记〉》《为孩子解读〈三国演义〉》《为孩子解读〈水浒传〉》《为孩子解读〈红楼梦〉》《李天飞精讲〈西游记〉》等。
【目录】
序 章 一张封神榜，“诸神黄昏”之后的大团圆
封神榜：一张无视规则的诸神系谱 3
现代视角下的“封神榜” 5
道教影响下的自然神
决定吉凶祸福的神煞们
宗教护法神
民间俗神
*伟大的神，也许不在封神榜上 9
世界秩序的维护者
创世之神与人类之祖
是谁筹划了封神大计 10
*章 封神大计：一场恩怨，源自民间
“封神”是千年历史的传承 15
无关善恶，只问逻辑 26
阐教和截教的爱恨情仇 35
《封神演义》的作者之谜 43
封神榜：《封神演义》的*贡献 46
封神榜背后的中国民俗 49
第二章 那些人尽皆知的名字
哪吒：*动人的悲壮传奇 59
北方天王有狂子
兄弟之名难自洽
英杰生来震鬼神
三头六臂显神通
脚下金轮手中枪
殷郊：原本该站在哪吒的位置 79
被哪吒抢走的伐纣先行官？
被埋葬的弑父悲歌
殷洪：展现忠孝矛盾的虚构角色
殷郊之死的谜中谜
殷郊的师父是孙悟空？
杨戬：中国神话中的“超级英雄” 100
华夏血统的猎户座
源自波斯的天狼星
只看英雄事迹，不论姓甚名谁
雷震子：被忽视的男主角 105
雷震子传奇之文王百子
雷震子传奇之墓中产子
肋生双翼，一飞冲天
韦护：真身远比故事更伟大
第三章 虚实之间：小说背后的真实历史
太公在此，诸神回避 125
被《孙子兵法》推崇备至的谋略家
历经磨难，方成大器
军师的十八般武艺
一代明君周文王 144
*位“三顾茅庐”的帝王
杜撰出来的“食子传说”
昏庸残暴商纣王 150
不是主角，亦似主角 155
比干：命运掌握在陌生人手里
邬文化：猪八戒的前身？
第四章 统领万方：中国的“八百万众神”
自然神：源于自然，用之于民 165
五岳：中华民族的保护神
雷部：农业社会的希望之源
精兵简政的火部
斗部众神：不只是天上的星星 208
小封神榜：其实是一部神煞榜
众星捧太岁
杨任：拥有超高辨识度的形象
好色之徒土行孙
张桂芳、风林：谁才是丧门星？
七孤星、七杀星
九曜、二十八宿
三十六天罡、七十二地煞
斗姆：斗部的首领是女性
民间俗神：逃不开的生老病死 251
瘟神吕岳：被讨厌的神
身兼数职的财神赵公明
三霄娘娘：既管生孩子又管厕所
显道神和开路神
护法神：你的信仰由我守护 274
混乱的四大天王
四大元帅：已不复当年模样
保安队长哼哈二将
第五章 群神之战，可能是各大神系*亲密的一刻
宗派之一：*活跃的神仙们 291
从神道到仙道
众神之巅，前仆后继
十二上仙：阐教*强天团
神秘人云中子
逍遥散仙说陆压
宗派之二：被小说提前了上千年 310
接引道人、准提道人
燃灯道人、长耳定光仙、惧留孙
文殊、普贤、慈航
孔宣：并不是坐骑
羽翼仙：大鹏金翅“雕”
被当成财神的多宝道人
马元：吃荤的神
余元：本是监斋神
民间宗教：老百姓心中的神话传说 332
通天教主：孙悟空的原型
截教的“圣母情结”
火灵圣母：巫术军事家
第六章 百鬼夜行：《封神演义》中的妖族
妲己：也许是东亚*著名的妖怪 347
九头雉鸡精和玉石琵琶精 350
千里眼和顺风耳 354
“梅山七怪”还是“梅山六怪” 361
妖精到底该不该封神 364
参考文献 372
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《封神演义》这部书不太突出“主人公”的概念，但按传统评书的说法, 这部书贯穿始终的人物，或者说“书胆”，自然是姜子牙。
姜子牙的生平，散见于先秦的各种史料中。排列组合一下，大概是这 样的：
他姓姜，名尚，出生在东海之滨。先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理 水土有大功。舜、禹时被封在吕地，所以又称吕尚。他的字是“牙”，只有 一个字。古人的字多是两个字，但是春秋战国时期或者更早，古人的字有 时候可以写成一个字。比如孔子的得意弟子颜回，姓颜名回，字子渊；冉求, 姓冉名求,字子有。但是，称呼他的字时， 往往只称呼单字：“颜渊” “冉有”。所以 姜子牙也应该叫“姜牙”，“子”没有什 么特殊含义。
姜子牙出世时，家境已经败落了， 他年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也 开过酒店卖过酒，在棘津当过“迎客之 舍人”，大概是店小二或者旅馆服务员 之类的工作。后来他离开了棘津，来到 西岐，在磻溪（今陕西宝鸡境内）垂钓。
正好遇到周文王姬昌出来打猎，周文王和他一谈，认为他是个奇才，就说:“我 先君太公曾说：'将来有位圣人会来到此地，周会因此兴旺。’说的就是您吧？ 我们太公盼望您已经很久了。”于是称姜子牙为“太公望”，二人一同乘车 而归。而周的大臣南宫适、散宜生，都拜他为老师。从这时起，姜子牙就 和周文王“阴谋”推翻商政权：
周西伯昌之脱羑里归，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋。
也就是说，姜子牙从一登上历史舞台，就是一位谋略家的身份。而后 世流传的《六韬》等作品，或者托名他所作，或者真的和他有点关系。
周文王死后，周武王即位，尊称姜子牙为“师尚父”，并和他一起来到 盟津，各国诸侯不召自来的有八百家。武王认为时机还不成熟,就班师而还。
又过了两年，纣王越发不得人心。姜子牙见时机成熟，就建议大举伐纣。 武王十一年正月甲子日，周军到达商都朝歌郊外70里处的牧野。各诸侯云 集响应，纣王也集结70万兵马赶到牧野。姜子牙亲自冲锋陷阵，《诗经•大 明》赞他：
牧野洋洋，檀车煌煌，驷骤彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉（通“亮”辅佐）彼武王，肆伐大商！
这段颂辞记录了姜子牙英武勃发的样子。而“鹰扬”这个词也源于此。 武王灭商之后，封姜子牙于齐。他在齐国“因其俗，简其礼,通商工之业, 便鱼盐之利”，是一个十足的实干家。
关于姜子牙在商朝的朝歌、棘津过的那些日子，有人说他是怀才不遇,但也有人说他实际上早就和周政权有联络，是在当周的间谍。《孙子兵法》 里有一篇《用间》，讲使用间谍的办法，其中有这么几句话：
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。
就是说商朝的开国功臣伊尹是一个大间谍，周朝的开国元勋姜子牙也 是一个间谍。伊尹当间谍是跑到夏朝去收集情报，而姜子牙则是潜伏在商 朝。姜子牙怎么当间谍呢？史书记载，他在朝歌杀过牛，还在孟津卖过酒。 孟津是一个战略要地，武王伐纣的必经之处。姜子牙别的地方不去，非得 到这两个地方杀牛卖酒？而他弃商归周，是不是因为被发现了，情报工作 没法做了呢？这就是历史的谜团了。
