【编辑推荐】
秦观是苏轼*得意的门生，才华横溢。苏轼称他的赋：“中有屈宋姿。”王安石说：“我得其诗，手之而不释。”然而才情抵不过时运，他的一腔慷慨报国之志始终未能实现，只留给人们一个风流才子的背影。
这本传记借鉴和吸收了近年来全国秦少游学术研究的新成果、新突破，以及实地考察全国各地与秦少游相关的历史名胜、文物古迹所获得的新发现、新材料，对前人未能涉猎的空白点或未有定论的一些疑点，比如秦少游元丰年间蒙诏狱的经历，引证相关史料，给出了令人信服的解读。对以往传记或年谱中秦少游行踪记述错讹之处，根据实地考察所得给予补充或修正，比如行经天险鬼门关的时间和路线等。
全书视角新颖，史料丰富，叙述生动，点评剀切，融史料性、故事性、文学性为一体，体现出雅俗共赏的特色，藏读皆宜，对秦学研究者亦具有较好的参考价值。
【内容简介】
秦观和他的不朽作品，是一份弥足珍贵的历史文化遗产。
本书以时空为序，立足秦观的人生轨迹，结合诗词文赋等作品的解读，记述了他坎坷而不平凡的一生。既表现秦观作为婉约词宗的杰出才情和不凡成就，肯定他在文学史上的杰出贡献；又描绘了秦观慷慨豪隽，希望驰骋疆场、建功立业的热血男儿形象，肯定他经邦济世的国士情怀和杰出才华。
【作者简介】
许伟忠，江苏高邮人。江苏省作家协会会员、中国诗词学会会员，现任高邮市文化研究院副院长、全国秦少游学术研究会副秘书长。发表小说、散文多篇， 曾获两届汪曾祺文学奖。
致力于一代词宗秦观的研究，《悲情歌手秦少游评传》获扬州市“五个一工程奖”。 近年着力挖掘地方历史文化，对涉及秦少游生平事迹、诗词文章的相关城市历史遗迹、景观名胜等一一进行实地考察，获得较多丰富而鲜活的一手资料。
【媒体评论】
《秦观传》以描述为主，辅之以适度的评介；既注重史料的翔实严谨，又能对有关诗词进行轻松解析；既吸取前人的研究成果和公认的观点，又能引入实地考察的新发现和吸收学术界新的研究成果。全书融学术性、史料性、故事性、文学性为一体，既对秦少游学术研究者有一定的参考价值，又适合广大读者特别是青少年读者阅读。诚不失为一部既能给人启迪和教益、又雅俗共赏的好书，值得推赞！
——北京大学教授程郁缀
【前言】
秦观字太虚，改字少游，北宋著名文学家、政论家。研究秦观，为秦观立传，不能不提及苏轼，也绕不开苏轼。
苏轼字子瞻，号东坡居士，乃北宋文坛大家，才华横溢，学识渊博，兴趣广泛，成果丰硕，其诗、词、文、赋、策、论、书法等，都卓有建树。他的身旁汇集了众多受业门生和志同道合的朋友，以及崇拜者和追随者。其中，很受苏轼赏识的便是“苏门四学士”。
所谓“苏门四学士”，即黄庭坚、秦观、晁补之、张耒四人的合称。从苏轼的诗文和书札等史料中，我们真切地感到“苏门四学士”中，苏轼*为赏识的毫无疑问是秦观。宋人叶梦得在《避暑录话》卷三中说道：“苏子瞻于四学士中*善少游，故他文未尝不极口称善，岂特乐府？”意思是东坡不仅仅对少游的乐府词“极口称善”，而且对少游的诗词、文赋、策论等文章，也是“极口称善”。能被苏东坡“极口称善”，谈何容易！
苏轼“*善少游”，自谓与少游过往“密熟”，始终如一，直到晚年。宋哲宗元符三年（1100）正月，宋徽宗即位。五月下赦令，迁臣多内徙。苏东坡于六月二十五日过雷州时与少游相会。少游为此填了一首《江城子·南来飞燕北归鸿》赠东坡。分手后不到50天，少游北归途中行至藤州，八月十二日突然卒于藤州光华亭上。东坡获悉噩耗，十分悲痛。在《与欧阳元老》书信中，痛苦地说道：“其死则的矣，哀哉痛哉，何复可言。当今文人*流，岂可复得。”宋人胡仔《苕溪渔隐丛话·前集》卷五十引《冷斋夜话》曰：“少游到郴州，作长短句云：‘雾失楼台，月迷津渡……郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。’东坡绝爱其尾两句，自书于扇。曰：‘少游已矣，虽万人何赎！’”东坡认为少游乃“当今文人*流”，他的去世，“虽万人何赎！”这真是极高的赞誉，也是极准确的评价。黄庭坚《送少章从翰林苏公余杭》诗中则有句曰：“东南淮海惟扬州，国士无双秦少游。”说秦少游是“国士无双”，亦为的评。
2011年8月，受全国秦少游学术研究会会长徐培均先生力推，我接替他老人家担任会长，至2019年11月卸任。在这近十年中，我全力做的一件事，就是大力倡导在研究少游词的同时，加强对少游诗的研究，特别是要加大对少游文（尤以《进策》30篇、《进论》20篇为主）的研究力度，力求逐步还秦少游历史本来面目。即：秦少游不仅是风流才子，更是无双国士。我认为：“我们不能改变、也不必要改变已经世世代代流传的潇洒文士、风流才子的秦少游形象，但我们完全可以、而且十分必要通过对另一方面即对有政治理想、有治国才能的秦少游研究的有力加强，来渐渐平衡秦研究的天平，使得另一个怀揣经时济世抱负的秦少游，从岁月的迷雾中走出来，向人们清晰地呈现出一个完整的秦少游。”受苏东坡对秦少游“当今文人*流”的评价和黄庭坚“国士无双秦少游”的赞语启发，在高邮召开的第十届全国秦少游学术研讨会的致辞中，我特地将“风流才子”，改为“一流才子”，即“一流才子，无双国士”。一字之改，面目迥异，得到了与会学者的赞同与首肯。
国内学术界研究秦观的*权威，当推上海社会科学院的徐培均先生（1928—2019）。徐先生在古典诗词研究方面的其他众多著作，暂且不论；仅秦观研究方面，就校注有《淮海居士长短句》，笺注有《淮海集笺注》三册，还著有《秦少游年谱长编》二册。至于在其他各种唐宋词研究赏析类的书中，徐先生撰写的有关秦少游诗词的精彩研究论文和赏析文章，更有若干篇。所以我曾经多次在公开场合讲到，徐培均先生的秦少游学术研究，在当今学人中无出其右。
而在研究和普及秦少游方面，用力甚勤且卓有成就的，我以为便是秦少游的同乡许伟忠先生。近十年来，前后在高邮召开了几届秦少游学术研讨会，我与许伟忠先生也由初识到十分熟悉。许先生2010年出版了《悲情歌手秦少游评传》。2013年又担任执行主编，参与编写了《秦淮海诗词文选》。2015年“重走秦观路”，对涉及秦少游生平事迹、诗词文章的相关城市的历史遗迹和景观名胜等，一一进行了实地考察，足迹所到有30多个城市，历时近两年，行程八万余里，获取了大量鲜活的*手资料。此行所见在许先生2017年执笔撰写的《足迹：追寻秦少游》一书中有详细记录。
近年来，高邮愈加重视地方文化，高邮市委宣传部和中华书局合作，推出了日藏宋本《淮海集》线装本和普及读物《悦读秦少游》。许先生作为编委之一，为日藏宋本《淮海集》撰写了重刊序言，梳理了宋本整理中的若干问题，嘉惠学林多矣。而他担任执行主编的《悦读秦少游》，图文具精，是一本优秀的地方文化教材。
正是在如此丰富积累的基础上，许先生决心为秦少游写一部长篇传记：《秦观传》，意在突破十年前出版的《悲情歌手秦少游评传》的“评传”格局，以传主的人生轨迹为纵轴，以情感、仕途两条线交错发展。许先生在撰写中突破了以往“风流才子”“婉约词宗”的局限，在故事叙述和诗词文的解读中，既关注秦观的情感世界，又关注他青少年时期和步入仕途后慷慨豪隽、渴望驰骋疆场建功立业热血男儿的一面；既肯定他在文学史上的杰出贡献，又将他的策论等文章从政论角度进行解读，肯定他经邦济世的才能。许先生的这些努力，实在是积极可贵的，也是卓有成效的。完成这样一部《秦观传》，着实令人欣喜。
《秦观传》以描述为主，辅之以适度的评介；既注重史料的翔实严谨，又能对有关诗词进行轻松解析；既吸取前人的研究成果和公认的观点，又能引入实地考察的新发现和吸收学术界新的研究成果。全书融学术性、史料性、故事性、文学性为一体，既对秦少游学术研究者有一定的参考价值，又适合广大读者特别是青少年读者阅读。诚不失为一部既能给人启迪和教益、又雅俗共赏的好书，值得推赞！
程郁缀
2020年9月8日于北京大学大雅堂
（本文作者为北京大学中文系教授、博士生导师，全国秦少游学术研究会名誉会长）
【书摘与插画】
拜入苏门，一次正式而隆重的仪式
元丰元年（1078）夏四月，正值而立之年的秦少游*次踏上了进京赶考之路。《秦少游年谱长编》是年载：“将入京应举，途中谒苏轼于徐州，赠之以诗，苏轼和之。”
此前一年四月，东坡改任徐州太守，少游因有机会于赴京途中经徐州前往拜谒。他希望能拜在东坡门下，成为其弟子，并当面聆听文坛领袖的教诲。也许是前世缘分，东坡与少游一见如故，大有相见恨晚之意。东坡十分愉快地接纳了这个弟子，据史料记载，少游还正儿八经地举行了隆重的拜师仪式。在王巩（时在徐州）的精心安排下，择良辰吉日，少游对东坡执弟子礼。许多文人雅士参加了仪式。礼毕，师生与众宾客一道开怀畅饮，纵论诗文。少游和东坡师生遇合，在徐州城一时传为美谈。“苏门六君子”之一的陈师道时为徐州教授，记载了这一盛事：
扬秦子过焉，置醴备乐，如师弟子。其时，余病卧里中，闻其行道雍容，逆者旋目，论说伟辩，坐者属耳。世以此奇之，而亦以此疑之，惟公以为杰士。
——《秦少游字序》
初次与大师相见，少游虽十分敬重，但并不拘泥，言谈举止，雍容大度，潇洒倜傥。众人既“奇之”又“疑之”：这样一个初出茅庐的年轻人，值得当世文坛领袖如此另眼相看、厚礼有加吗？而东坡慧眼独具，“惟公以为杰士”，从年轻的少游身上，他看到了一颗冉冉升起的文坛新星。东坡盛情款留，一连数日，亲自陪同少游游览云龙山等徐州风景名胜。云龙山自古为徐州名胜，位于徐州城西，因山间云气蜿蜒升腾如龙而得名。经东坡引荐，少游结识了隐修于云龙山的高士云龙山人。云龙山人张天骥，字圣涂，东坡与之交厚。张山人行为高洁，雅好养鹤。二鹤清晨放飞任其翱翔，傍晚望东山而归，故命其庐为“放鹤亭”。东坡所作《放鹤亭记》是一篇脍炙人口的散文名篇，云龙山与放鹤亭、招鹤亭亦因此而名声大振。张山人38岁未曾娶妻，东坡曾热心为其作伐，虽未有结果，但也总算是一段佳话吧！少游与张山人虽是初会，却十分投缘，作诗《戏云龙山人二绝》，其二云：
选胜只携长胫鹤，入廛还驾短辕车。
时人若问虚玄事，笑答无过李老书。
诗歌描写出一个携长胫鹤、驾短辕车的世外高人形象。诗题中用了一个“戏”字，可见两人一见如故、无拘无束的亲密感。
徐州之行，少游如愿以偿，心情自然激动不已，临行前呈长诗《别子瞻学士》，道出了“我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州”的心声。李白《上韩荆州书》曾云：
白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声誉十倍。所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。
韩荆州即韩朝宗，时任荆州长史。李白出仕前曾向其投赠诗文干谒，盛赞其识才、爱才，甚至引用周公“一饭三吐哺，一沐三握发”的典故赞美。少游用此典故，把对东坡的知遇之恩、感激之情以及愿意一辈子追随的心迹，表达得淋漓尽致。引起后人争议的是诗歌结句“据龟食蛤暂相从，请结后期游汗漫”。龟、蛤皆为常人所食之物，代指尘世间；而汗漫则是指太虚之境或是神仙。少游本意在于表白：不管天上人间，愿意终生追随东坡。后少游在辞世前约50天，即元符三年（1100）六月与东坡相会于海康，少游出示了自作《挽词》；而东坡告知少游，自己也写好了《志墓文》。因而有人将少游之语看作是“诗谶”，是与东坡的一次生死之约。此为后话。
少游赋诗盛赞东坡，绝非是那种为了依附权门、言不由衷的阿谀之词，而是对苏氏兄弟道德文章发自内心的景仰和崇拜。后在《答傅彬老简》中，少游对傅彬老蜀之锦绮妙绝天下，苏氏文章如锦绮之说表示赞同，但同时认为，“苏氏之道”不仅止于文章，还包括道德等诸方面，对傅彬老“论苏氏，而其说止于文章”，旗帜鲜明地表示了异议。指出东坡之道，“如日月星辰，经纬天地，有生之类，皆知仰其高明”。这不仅仅是对“苏氏之道”的全面了解，还是对苏氏真正的尊崇。少游此种观点，正是他日后无怨无悔追随东坡的思想基础。
