【编辑推荐】
本书是诗人白居易的*本散文小品选集。《旧唐书》称其文“文辞富艳”。
日本汉学家松浦友久点评白居易的生活美学：“白居易生存方式的标尺之一，就是把自己能决定的事——由己者，和自己不能决定的事——不由己者，明确地分开来，对于后者则托付给命运，对于前者，则积极努力去争取。”
白居易是苏轼的偶像，东坡居士的号就来自于白居易的东坡，白居易有诗：“朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱？爱此新成树。”
灵隽有思致，洁净含静光，白居易之小品文，斯言足可无愧。
【内容简介】
白居易诗歌的影响较大，其实他的散文也具有重要的地位。白居易今存散文860余篇，诗歌2800余首。无论是作品数量，还是体裁种类的多样化，都很突出。
白居易在各种文体中都能大展身手的一个重要原因，是他作为文人官僚，拥有大量执笔公案文牍的机会。白居易的文章，喜用对句和四字句，注重音律的和协，用词色彩丰富而具视觉美感。《旧唐书》称其“文辞富艳”，主要体现在对偶骈整的句式、流美和谐的声调以及明艳晓畅的辞藻。
其应试之作《性习相近远》等赋，新进士竞相传于京师；《策林》七十五篇，识见超卓，议论风发，词畅意深，是追踪贾谊《治安策》的政论佳作。
《草堂记》《冷泉亭记》《三游洞序》等，文笔简洁，真切凝练，旨趣隽永，是优秀的山水小品；《江州司马厅记》《序洛诗》《醉吟先生传》等，抒写性情，洞开心扉，抑扬起伏，委婉达意，兼有诗性诗情；《晋谥恭世子议》《汉将李陵论》等篇，议论警醒，有为而作，条清缕析，情理相兼；《与元九书》则披肝沥胆，阐述诗歌的生命意义，是古代不可多得的诗学文献；在杭州所撰有关水利的《钱唐湖石记》等，则充分显示出白居易的政务才能。
【作者简介】
陈才智，中国社会科学院文学研究所研究员，中国白居易研究学会副会长兼秘书长、中国苏轼研究学会副会长。主要从事唐宋文学与文献研究。著有《元白诗派研究》《韩偓诗全集》《元白研究学术档案》等。
【媒体评论】
浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
——唐宣宗
淡淡写来，自见老洁
——《唐宋诗醇》评白居易《池上篇序》
林间清吹，叶响泉飞。
——《古今小品》评白居易小品文
文情淡老。
——《古今小品》 评白居易小品文
【目录】
卷一 记体之文
养竹记
庐山草堂记
冷泉亭记
太湖石记
江州司马厅记
许昌县令新厅壁记
白萍洲五亭记
吴郡诗石记
钱唐湖石记
沃洲山禅院记
修香山寺记
香山寺白氏洛中集记
东林寺白氏文集记
圣善寺白氏文集记
苏州南禅院白氏文集记
画西方帧记
记画
记异
卷二序体之文
池上篇并序
游大林寺序
三游洞序
不能忘情吟并序
题道宗上人十韵并序
荔枝图序
送侯权秀才序
和答元九诗序
新乐府诗序
效陶公体诗序
琵琶引序
和梦游春诗序
燕子楼诗序
放言诗序
题诗屏序
木莲花诗序
因继集重序
故京兆元少尹文集序
序洛诗
刘白唱和集解
卷三书体之文
与陈给事书
与元九书
与微之书
与刘苏州书
与刘禹锡书
书札
初授拾遗献书
代书
卷四赋体之文
动静交相养赋并序
泛渭赋并序
敢谏鼓赋
赋赋
荷珠赋
卷五其他
醉吟先生传
醉吟先生墓志铭并序
祭微之文
祭浮梁大兄文
祭庐山文
哀二良文
续座右铭
自诲
八渐偈并序
画弥勒上生帧赞并序
貘屏赞并序
酒功赞并序
齿落辞并序
论魏征旧宅状
进士策问五道
策林序
【前言】
白居易是唐代著名文学家，不仅在当时文坛地位很高，对后世影响也很大；不仅对中国文学有突出贡献，在世界文坛上也享有很高声誉。白居易各体兼善，取材广泛，加之精励刻苦，文学活动持续的时间长，所以作品数量之多，在唐代首屈一指。他的集子也是唐代保存*完整的诗文集。
在后人眼中，白居易诗歌的影响较大，其实他的散文也具有重要的地位。《旧唐书·白居易传》称：“元和主盟，微之、乐天而已。臣观元之制策，白之奏议，极文章之壸奥，尽治乱之根荄。”评价如此之高，并非史书作者慧眼独具，而是当时文坛之共识。
白居易今存散文860余篇，诗歌2800余首。无论是作品数量，还是体裁种类的多样化，都很突出。白居易文集中，诗、赋、策、论、箴、判、赞、颂、碑、铭、书、序、文、檄、表、记等各种文学体式皆有收录。《文苑英华》中有三十八种文体分类，竟录有白居易的二十五类作品，这是*的。
白居易在各种文体中都能大展身手的一个重要原因，是他作为文人官僚，拥有大量执笔公案文牍的机会。尤其为世人所忽略者，白居易是新体古文的宣导者和创作者，在中唐文体革新运动中具有重要地位。白居易的文章，喜用对句和四字句，注重音律的和协，用词色彩丰富而具视觉美感。《旧唐书》称其“文辞富艳”，主要体现在对偶骈整的句式、流美和谐的声调以及明艳晓畅的辞藻。其应试之作《性习相近远》等赋，新进士竞相传于京师；《策林》七十五篇，识见超卓，议论风发，词畅意深，是追踪贾谊《治安策》的政论佳作；《草堂记》《冷泉亭记》《三游洞序》等，文笔简洁，真切凝练，旨趣隽永，是优秀的山水小品；《江州司马厅记》《序洛诗》《醉吟先生传》等，抒写性情，洞开心扉，抑扬起伏，委婉达意，兼有诗性诗情；《晋谥恭世子议》《汉将李陵论》等篇，议论警醒，有为而作，条清缕析，情理相兼；《与元九书》则披肝沥胆，阐述诗歌的生命意义，是古代不可多得的诗学文献；在杭州所撰有关水利的《钱唐湖石记》等，则充分显示出白居易的政务才能。
白居易是著名的“元和六学士”之一，尤精于翰林制诰的写作。在任职翰林学士、中书舍人期间，白居易负责拟写纶言诰命，达到文章事业的高峰。他在《钱徽司封郎中知制诰制》中说：“中台草奏，内庭掌文，西掖书命，皆难其人也。非慎行、敏识、茂学、懿文，四者兼之，则不在此选。”这段话不啻其自我写照。就如为应科试而作拟判、拟策一样，白居易在进入内廷之前和之后，还作有大量“拟制”，足以说明他对此类文体的重视。在唐代文人中，唯有白居易采用这种文章分类，后来又被《文苑英华》沿袭，进而影响到后来欧阳修、苏轼等所编“外制集”“内制集”。
除程式化的制诰文字外，白居易散体文还包括策问、奏议、论、传状、碑碣、志铭、箴、赞、偈、赋、判、书信、记序、哀祭文等。其中，策问与奏议等，多是富有现实意义的政论文，而文学因素较强的，则是书信、记序及哀祭文。白居易的哀祭文，今存二十篇，其中祭神之文七篇，属于公文性质；祭人之文十三篇，祭吊不同的亲友，伤悼之情直率表露，情真语挚，剀切沉痛。其《祭浮梁大兄文》《祭弟文》和《祭微之文》三篇，可视为其中的代表作。
白居易的文学性散文，在文体上更多的是记、书、序这三类。其中“记”，始于记事，后来逐渐发展壮大，成为涵盖颇广的一种文体，*能体现小品文融记叙、描写、议论为一体的基本功能。白居易现存记体文二十余篇，包括厅壁记、墓碑记、人事杂记、器物之文、营建之文、功德之文、哀祭之文等。从主体性与客体性的角度出发，主要可以分为两类：一类侧重于客观翔实的写景叙事，另一类侧重于对主观情思的抒发。也有的融二者为一体，例如描写亭台阁堂与山水风物者，颇多知名之作。尤其值得一提的是，被贬江州以后，白居易求政不得而放意山水，仕途不顺乃寄情山水，在山水游记领域颇多佳作。
书体文，主要是白居易与师友、亲朋或同事的交往书信，《白居易集》今存书信九通，依据题材内容分为诉友情、叙遭遇、谈艺文等，有的表达出对时事的评判，有的体现出文学艺术上的主张和见解。
序体文，可分为四类：赠序、文序、杂序和游宴序。白居易的序体文在艺术表现上，往往奇偶交错，骈散结合，叙议兼用，体简词足，多用长对，善于运用对话体，对中唐以后的散文创作颇有影响，对北宋时期诗文革新运动形成的平实雅正文风，也有开拓之功。
散文之外，白居易的赋作也很有影响。赋介于散文与韵文之间，更能体现作者多方面的文学才华和文化修养。白居易在《与元九书》说过：“日者又闻亲友间说，礼、吏部举选人，多以仆私试赋判，传为准的。”可见，白居易的辞赋在当时就很有影响。白集今存辞赋多为律赋，所谓律赋，是适应唐代科举考试的要求，由骈赋衍变而来的带有固定格律要求的一种赋体。贞元、元和之际，是律赋的鼎盛时期，白居易与同时代的王起、李程、元稹、张仲素、裴度、蒋防等，都是当时的律赋名家。
白居易律赋有十余篇，涵盖体物、言情、纪事、说理、论文五种题材。这些律赋有的属对工巧，有的文辞典雅，也有的“命题冠冕正大”（李调元《赋话》），显示出白居易作为一代文章作手所独具的艺术个性和特色。
总之，作为文章大家，白居易在记、序、书、论、传、赋等非公文性文体写作中，无施不可，穷极变化，留下一批脍炙人口的作品；而在奏状、诏诰、判、策、表等公文性文体中，白居易更将视野拓展到唐人生活的各个领域，真实而生动地展现出中唐的政治面貌、军事形势、经济状况、生活图景、风俗画卷、伦理道德、哲学思潮，以及这位唐代大文学家丰富的内心世界和思想轨迹。由于包含丰富内容并且保存完整，白居易的文章，不仅是其一生经历与思想情感的写真，同时也可窥见有唐一代的社会面貌以及生活画卷，其史料价值更为历来治唐史者所重视。
白居易诗歌中有一类闲适诗，其散文亦多有闲适之风。无论谈闲适，还是谈唐宋小品文，白居易是无法略过的大家。清王夫之《姜斋诗话》云：“唯有一种说事说物单句语，于义无与，亦无所碍，可以灵隽之思致，写令生活。此当以唐人小文字为影本。刘蜕、孙樵、白居易、段成式集中短篇，洁净中含静光远致，聊拟其笔意以骀宕心灵，亦文人之乐事也。”
这里提到的“可以灵隽之思致，写令生活”，“洁净中含静光远致”两句，正堪为白居易小品文之写真。笔者昔年初读其文，未觉才华如何别样，笔致如何独到；近二毛频见，人过中年，乃渐觉其笔墨颇多他人罕到之处；今参以唐宋其他诸家，甄选其文，注释赏读其作之后，更别有感悟。概言之，上引王夫之的体会，深得吾心。灵隽有思致，洁净含静光，白居易之小品文，斯言足可无愧。这种确幸，这种感怀，愿与读者共享。
本书作为*部白居易散文选本，所选篇目是在全面参考古今各类相关选本的基础上，斟酌而定，按照丛书体例要求，主要侧重选择文学性较强的小品文。全书分为记体、序体、书体、赋体及其他，共五类。本书注释部分，涵盖史实、人物、官制、地理等。赏读部分，主要品评分析白居易小品文之立意、结构、修辞和艺术表现等，循其文而申其意，阐其艺而畅其趣。此外，着意介绍与所选白文题旨相关的其他作品，以资比较；同时联系所选白文对后世的影响，以见传承，藉此可以勾勒白居易散文承上启下之接受与影响史的线索和轨迹，更好地再现这位广大教化主之于前世的继承、之于后世的遗泽。
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冷泉亭记
东南山水，余杭郡为*；就郡言，灵隐寺为尤；由寺观，冷泉亭为甲。①亭在山下水中央，寺西南隅。高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。春之日，吾爱其草熏熏，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲②，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。③坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上。矧④又潺湲洁澈，粹冷柔滑，若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。潜利阴益，可胜言哉？斯所以*余杭而甲灵隐也。⑤
杭自郡城抵四封，丛山复湖，易为形胜。先是领郡者，有相里君造作虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭⑥，有裴庶子棠棣作观风亭⑦，有卢给事元辅作见山亭⑧，及右司郎中河南元藇*后作此亭⑨。于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣。后来者虽有敏心巧目，无所加焉。故吾继之，述而不作。⑩
长庆三年八月十三日记。
【注释】
①“东南山水”六句：这种写法，后人效之者颇多。如邓牧《冲天观记》云：“两浙山水之胜，*东南；由浙江西，杭*；由杭西，余杭*。逆天目大溪，上有十八里曰洞霄宫者，是为大涤洞天，又余杭*胜处也。”史鉴《韬光纪幽》记云：“环西湖之山凡三面，西山为*；据西山之佳，惟四寺，灵隐为*胜；领灵隐之胜，有五亭，韬光为*幽。”灵隐寺，《咸淳临安志》卷八十：“（景德灵隐寺）在武林山东，晋咸和元年梵僧慧理建。旧名灵隐，景德四年改景德灵隐禅寺。”王符曾《古文小品咀华》评云：“出冷泉亭，如剥蕉心。”
②蠲（ｊｕāｎ）烦析酲（ｃｈéｎɡ）：免除烦恼，消解酒后的疲惫。蠲，除去，免除。
③“山树”四句：王符曾《古文小品咀华》评云：“绝妙好辞。作者其有赋心乎？”
④矧（ｓｈěｎ）：况且。
⑤“斯所以”句：王符曾《古文小品咀华》评云：“一语挽前，健峭可喜。”
⑥韩仆射皋作候仙亭：《咸淳临安志》卷二三：“候仙亭，守韩仆射皋建，久废。”查慎行《白香山诗评》：“候仙亭在灵隐寺前。”
⑦裴庶子棠棣作观风亭：《咸淳临安志》：“裴棠棣，河东闻喜人。兵部郎中，作观风亭。”
⑧卢给事元辅作见山亭：《咸淳临安志》：“卢元辅，自河南县令除杭州刺史，白集有制词。尝于武林山作见山亭。”
⑨右司郎中河南元藇：《元和姓纂》：“荆州刺史元钦之孙藇，河南洛阳县人。”元稹有《元藇杭州刺史等制》。劳格《杭州刺史考》考元藇除杭州刺史在元和十五年。
⑩“故吾”二句：王符曾《古文小品咀华》评云：“老气无敌。”
【赏读】
本文作于长庆三年（823）八月十三日，白居易时任杭州刺史。冷泉亭，在杭州飞来峰下，《咸淳临安志》载：“（冷泉亭）在飞来峰下，唐刺史河南元藇建，刺史白居易记，刻石亭上。政和中，僧慧云又于前作小亭，郡守毛友命去之。”
这篇《冷泉亭记》写得笔力滋润，风神俊爽，情景交融，韵味深长。文章开头从东南山水写起，而后引向余杭，从余杭写到灵隐，从灵隐再到冷泉亭。用的是从大背景、大环境逐渐把镜头推近的手法。交代亭的地理位置、背景特征，以及冷泉亭在这个背景中所占的地位，并突出了文章重点。这样由大到小、由远而近、由面及点地一路写来，好处有二：一是可以使读者居高临下、鸟瞰全景，把文章所要描写的对象的准确位置看得清楚。二是周围的风光、景色，对所写的主要对象可以起到众星拱月般的烘托作用。
陈天定《古今小品》评此文：“惟松故朗，惟脆故爽。”王符曾《古文小品咀华》对此文评价云：“记‘冷泉亭’，夏月读之四坐风生，真造五凤楼手。文章无寄托者，大不易作。此文一无寄托，而波澜老成，经营匠心，洵称毫无遗憾。似此才情，不知何以列于八家之外？”
后代诗人咏写冷泉亭者，都难以回避白居易的《冷泉亭记》。宋人董嗣杲有《冷泉亭》诗，序云：“在飞来峰下，唐右司元藇建，刺史白居易撰记。”诗云：“小朵峰前玉镜寒，几回倚杖听潺湲。箕公饮涧非凡水，慧理呼猿是此山。亭角静依金刹古，树身凉卧石阑闲。无因可洗人间热，时御清风照影还。”明人陈贽《和韵》诗云：“一勺尝来冰齿寒，亭前终日响潺湲。灵源泻出穿西涧，别派分来绕北山。饮水黄猿携子至，窥鱼白鹭比僧闲。诗翁欲试先春味，碧瓮呼童远汲还。”明末复社诗人方文亦有《冷泉亭》诗云：“天竺下山路，皆从灵隐过。此亭临涧壑，之子任婆娑。松桧夏偏密，樵苏晚更多。当年白少傅，高咏意如何。”清朝才女王慧有《冷泉亭》诗云：“泉声檐槛外，林壑杳然深。人世热何处，我来清到心。松林藏日色，潭底卧峰阴。一自乐天记，山光寒至今。”清道光间沈丹槐《冷泉亭》诗云：“清兴健篮舆，游迹随蜡屐。一往寒烟生，其上列松柏。空山落叶深，没尽青芝迹。云是冷泉亭，清泉流白石。泠泠绿玉寒，蔼蔼苍烟积。碎作琉璃声，泻落石罅窄。画屏青巉巉，倒影浸石壁。缅怀香山翁，登临忆畴昔。游者信如斯，美人一水隔。濯罍盛冷云，扫叶烹玉液。坐久万虑捐，茶烟具空碧。”
清厉鹗《增修云林寺志》载：“冷泉亭对联：‘圆机风与溪相答，妙义人同石共谈。’”梁章钜《楹联丛话》载：“西湖飞来峰，……峰下即冷泉亭，亭匾旧传为董香光所题。……惟董香光联云：‘泉自几时冷起，峰从何处飞来。’彼教中机锋语也。又有书王右丞‘泉声咽危石，日色冷青松’句者，亦雅切。至《七修类稿》中又载一联云：‘飞峰一动不如一静，念佛求人不如求己。’则钝相矣。”宋代僧人如璧撰有《新广冷泉亭记》，感叹“逝者如流，日迁月谢”，前贤流风遗泽，固已云散梦扫，但冷泉与冷泉亭固自如也；盛衰得失相寻于无穷，后之视今，将犹今之视昔。
与微之书
四月十日夜，乐天白：微之微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣。人生几何？离阔①如此。况以胶漆②之心，置于胡越之身，进不得相合③，退不能相忘。牵挛乖隔④，各欲白首。
微之微之，如何如何？天实为之，谓之奈何？仆初到浔阳时，有熊孺登⑤来，得足下前年病甚时一札。上报疾状，次叙病心，终论平生交分。且云：“危惙之际，不暇及他，唯收数帙文章，封题其上曰：他日送达白二十二郎⑥。便请以代书。”
悲哉！微之于我也，其若是乎！又睹所寄闻仆左降诗⑦云：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊起坐，暗风吹雨入寒窗。”此句他人尚不可闻，况仆心哉？至今每吟，犹恻恻耳。且置是事，略叙近怀。
仆自到九江，已涉三载。形骸且健，方寸⑧甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有诸院孤小弟妹六七人提挈同来。⑨顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱。此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠。乃至蛇虺蚊蚋，虽有甚稀。湓鱼颇肥，江酒极美。其余食物，多类北地。仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人。此二泰也。
仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝*。爱不能舍，因置草堂。前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道。流水周于舍下，飞泉落于檐间。红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。
计足下久不得仆书，必加忧望。今故录三泰，以先奉报。其余事况，条写如后云云。微之微之！作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书。
封题之时，不觉欲曙。举头但见山僧一两人，或坐或睡。又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。平生故人，去我万里。瞥然尘念，此际暂生。余习⑩所牵，便成三韵云：“忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处，庐山庵里晓灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年？”
微之微之！此夕我心，君知之乎？乐天顿首。
【注释】
①离阔：分别。孟浩然《入峡寄弟》诗：“离阔星难聚。”
②胶漆：比喻情谊极深，亲密无间。白居易《和〈寄乐天〉》：“贤愚类相交，人情之大率；然自古今来，几人号胶漆？”
③相合：文中指相聚。
④牵挛乖隔：牵挛，牵挂。乖隔，别离。
⑤熊孺登：《唐才子传》卷六：“孺登，钟陵人。有诗名。元和中，为西川从事。与白舍人、刘宾客善，多赠答。”白居易有《洪州逢熊孺登》，元稹有《赠熊士（孺）登》《别岭南熊判官》诗。
⑥白二十二郎：居易排行二十二。白居易《祭弟文》：“二十二哥居易以清酌庶羞之奠，致祭于郎中二十三郎知退之灵。”
⑦闻仆左降诗：元稹集题作《闻乐天授江州司马》。
⑧方寸：内心，心神。《列子·仲尼》：“吾见子之心矣，方寸之地虚矣。”
⑨“长兄”二句：白居易《答户部崔侍郎书》：“前月中，长兄从宿州来，又孤幼弟侄六七人皆自远至。”长兄，即白幼文。徐州，指宿州符离。诸院，指同祖的各房。
⑩余习：旧习。文中指赋诗。
笼鸟槛猿：形容身不由己。
【赏读】
本文作于元和十二年（817），江州。按，文中云不见微之“已三年矣”，“自到九江， 已涉三载”，《白居易集笺校》谓：自元和十年至元和十二年，“适为第三年”。
元和五年（810），元稹因得罪权贵和宦官被贬为江陵士曹参军。元和十年（815），又出为通州司马。同年，白居易被贬为江州司马。元、白同为新乐府运动的倡导者，此时在政治上都受到了打击。白居易在这封信中向元稹介绍在江州的生活情景，表达怀念知己的心情，表现坚持正道、不畏强权、虽受挫折而无怨无悔的胸怀，同时也流露出苦闷无奈、聊以自慰的情绪。文章简洁明快，如同晤面交谈，亲切有味，真切感人。
有时候，逆境会成为我们人生的财富。从书信中提到的“三泰”，即可领略白居易在逆境中从容淡定的心态。在贬谪三年后，白居易这样形容自己的身心状况“形骸且健，方寸甚安”。之所以如此，他归结为三方面：有亲情相慰以乐天伦、能自力更生以足衣食、观云水泉石以忘得失。这“三泰”来自对磨难的无畏，不仅无畏，而且善于在苦难中寻找快乐，正所谓临变不惊，泰然处之。
自诲
乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳①，终身行焉。物有万类，锢人如锁。事有万感，爇②人如火。万类递来，锁汝形骸。使汝未老，形枯如柴。万感递至，火汝心怀。使汝未死，心化为灰。
乐天乐天，可不大哀！汝胡不惩往而念来？人生百岁七十稀，设使与汝七十期，汝今年已四十四，却后二十六年能几时？汝不思二十五六年来事，疾速倏忽如一寐？往日来日皆瞥然，胡为自苦于其间？
乐天乐天，可不大哀！而今而后，汝宜饥而食，渴而饮，昼而兴，夜而寝。无浪喜，无妄忧。病则卧，死则休。此中是汝家，此中是汝乡。汝何舍此而去，自取其遑遑③？遑遑兮欲安往哉？乐天乐天归去来！
【注释】
①拳拳：勤勉貌。
②爇（ｒｕò）：焚烧。《淮南子·兵略》：“毋爇五谷。”
③遑遑：心神不安的样子。陶渊明《归去来兮辞》：“胡为乎遑遑欲何之。”
【赏读】
本文作于元和十年（815），长安。
元和十年，白居易上表主张缉拿刺杀宰相武元衡的凶手，被认为是越职言事，贬为江州司马。在贬谪诏书到达之前他很苦闷，写此篇以自慰。
元朝刘谧作《三教平心论》，以佛教观点论述儒释道三教理论，中云：“白乐天《自诲》曰：‘人生百岁七十稀，设使与汝七十期，汝今年已四十四，去后二十六年能几时？汝不思：二十五六年来事，疾速倏忽如一寐。’则其死也，岂不甚易哉！以难得之生，而促之以易至之死，可以兢兢业业，昼惊夕惕，为解脱之计乎？佛以解脱法门示天下，凡有血气心智之性者，皆可趋而入也，而唯根器不凡，智识超卓，得正知见，不堕邪见。”
明代金之俊有《病起仿白乐天自诲》：“古来七十稀，余年四十六。七十或可期，来日已苦速。二十四年间，光阴如转轴。追前以思后，世事概可烛。生计本来疏，宦情终未熟。富贵总逼人，享受良局促。而况草上霜，修短杳难卜。只今一病余，未老同枯木。到此不回头，真可深痛哭。第宅宁吾庐，逆旅仅一宿。眷属岂久依，栖鸟偶相簇。徒隶与王侯，到头皆枯髑。嗜膻固豢豕，嗟穷亦痴鹿。身世两俱空，胡为自结束。刈愁如刈草，毋使断还续。破妄犹破暗，须将慧炬瞩。鼎食吾不甘，但办饥时粥。重裘非所愿，拥炉亦自燠。不馁又不寒，荡然无可欲。默坐向空王，梦境忽有触。梦醒还防梦，努力幸自勖。由来闻道难，得少勿遽足。
