【编辑推荐】
1.讲述为人处世，直面人性弱点。与“三百千弟”等用来识字或介绍知识典故的蒙学经典不同，《增广贤文》扯掉道德大旗，直面人性的局限。《增广贤文》不仅讲如何为人处世、待人接物，还直面世事的复杂和人性的弱点，这是其他蒙学读物都没有讲到的。《增广贤文》不仅教你如何做一个好人，还教你如何分辨和对付坏人，如何防止恶劣事件的发生。所以《增广贤文》更深刻，更实用。
2. 广收格言谚语，流传广影响大。《增广贤文》几乎涵盖了我们今天经常使用的大部分俗语谚语和格言警句，通俗易懂又富有哲理，如“将心比心”“知人知面不知心”“良药苦口利于病”“路遥知马力”“谁人背后无人说”“近水楼台先得月”“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊”等等。这些口语化的句子，非常有助于我们平时生活中的语言表达。所以说“读了《增广》会说话”（还有下句“读了《幼学》走天下”）。总之，《增广贤文》的语言特别接地气，自清代以来就影响巨大，可谓家喻户晓，妇孺皆知。
3. 分条细致，点评精当。三全本《增广贤文》细分为318条，逐条注释、翻译和点评。注释主要是探讨了这些格言警句的出处，有助于读者在原始语境中更好地理解原文。点评先用一句话概括原文大意，然后用精准的事例拓展原文的语意，同时从正反两面对原文进行多层次解读，以便启迪读者辩证地理解原文。这些都是市场上同类书籍所没有的。
【内容简介】
《增广贤文》原名《昔时贤文》，亦称《古今贤文》。书名*早见之于明朝万历年间汤显祖的戏曲《牡丹亭》。自清朝后期以来，这部书就风靡全国，影响极大。《增广贤文》里的语句十分精辟，言语浅白，含义深刻，通俗易懂；形式上，大多两两相对，音韵和谐，朗朗上口，一经成诵，便经久难忘。《增广贤文》的内容相当广泛，涉及立身安命、为人处世、礼仪道德、风物典故、天文地理、自然规律等多方面，体现了儒、释、道等多种思想，蕴含着丰厚的人生智慧。本书还有很多句子体现了古人居安思危的忧患意识、知足知止的生存智慧、物极必反的辩证思维方法，这些对于今天的我们为人处世同样有疗效。
《增广贤文》的内容大部分直接来自先秦典籍、诸子言论、笔记小说、诗词曲赋等，博采众长，名句荟萃。《增广贤文》作为古人宝贵人生经验的总结，具有价值引领、方法指导、动力激发等多重功能，可以给人以中华优秀传统文化的积极人生力量。因此，这部书被人们视为处世金箴、做人指南。同时，《增广贤文》中的很多语句直面世事的复杂、人性的弱点，其对人性的深刻洞见，对世情的冷峻观察，对官场腐败等诸多问题的揭露与批判十分犀利。这也正是这部书的深刻所在。
【目录】
目录
前言 ………………………………………………1
一（昔时贤文） ………………………………………1
二（知己知彼） ………………………………………2
三（酒逢知己饮） ……………………………………4
四（相识满天下） ……………………………………4
五（相逢好似初相识） ………………………………5
六（近水知鱼性） ……………………………………6
七（易涨易退山溪水） ………………………………6
八（运去金成铁） ……………………………………7
九（读书须用意） ……………………………………8
一〇（逢人且说三分话） ……………………………9
一一（有意栽花花不发） …………………………10
一二（画虎画皮难画骨） …………………………10
一三（钱财如粪土） ………………………………11
一四（流水下滩非有意） …………………………12
一五（当时若不登高望） …………………………13
一六（路遥知马力） ………………………………13
一七（两人一般心） ………………………………14
一八（相见易得好） ………………………………15
一九（马行无力皆因瘦） …………………………16
二〇（饶人不是痴汉） ……………………………16
二一（是亲不是亲） ………………………………17
二二（美不美） ……………………………………18
二三（莺花犹怕春光老） …………………………19
二四（相逢不饮空归去） …………………………20
二五（红粉佳人休便老） …………………………21
二六（在家不会迎宾客） …………………………21
二七（黄金无假） …………………………………22
二八（客来主不顾） ………………………………23
二九（贫居闹市无人识） …………………………24
三〇（谁人背后无人说） …………………………25
三一（有钱道真语） ………………………………25
三二（闹里有钱） …………………………………26
三三（来如风雨） …………………………………27
三四（长江后浪催前浪） …………………………28
三五（近水楼台先得月） …………………………29
三六（古人不见今时月） …………………………30
三七（先到为君） …………………………………30
三八（莫道君行早） ………………………………31
三九（莫信直中直） ………………………………32
四〇（自恨枝无叶） ………………………………33
四一（大家都是命） ………………………………33
四二（一年之计在于春） …………………………34
四三（责人之心责己） ……………………………35
四四（守口如瓶） …………………………………36
四五（宁可负我） …………………………………37
四六（再三须重事） ………………………………38
四七（虎生犹可近） ………………………………38
四八（来说是非者） ………………………………39
四九（远水难救近火） ……………………………39
五〇（有茶有肉多兄弟） …………………………40
五一（山中也有千年树） …………………………41
五二（力微休负重） ………………………………42
五三（平生莫作皱眉事） …………………………43
五四（士者国之宝） ………………………………44
五五（若要断酒法） ………………………………44
五六（求人须求英雄汉） …………………………45
五七（久住令人贱） ………………………………46
五八（酒中不语真君子） …………………………47
……
【前言】
前言
《增广贤文》原名《昔时贤文》，亦称《古今贤文》。该书不知辑自何人，始于何时。书名早见之于明朝万历年间汤显祖的戏曲《牡丹亭》。其中第七出《闺塾》有云：“【绕地游】（旦引贴捧书上）素装才罢，款步书堂下，对净几明窗潇洒。（贴）《昔氏贤文》，把人禁杀，恁时节则好教鹦哥唤茶。”据考证，此处《昔氏贤文》即《昔时贤文》。由此可推知，此书迟成书于万历年间。相传由明朝中叶的一个儒生编纂。后来，经过明、清两代文人的不断增补修订，这部书才成为现在的面貌，称为《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》，或简称《增广》。
自清朝后期以来，这部书就风靡全国，影响极大，几乎家喻户晓，妇孺皆知。旧时人们说：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。”一些人即使没读过《增广贤文》，由于经常听他人口口相传，也能够说出其中的一些名言警句。
《增广贤文》里的语句十分精辟，言语浅白，含义深刻，通俗易懂；形式上，大多两两相对，音韵和谐，朗朗上口，一经成诵，便经久难忘。《增广贤文》的内容相当广泛，涉及立身安命、为人处世、礼仪道德、风物典故、天文地理、自然规律等多方面，体现了儒、释、道等多种思想，蕴含着丰厚的人生智慧。具体说来，主要有以下主题：
一、惜时劝学。古人很早就意识到时光如水，不舍昼夜，并有很多形象化的表达：例如“人生一世，草木一春”，“枯木逢春犹再发，人无两度再少年”，“光阴似箭，日月如梭”等，都是我们耳熟能详的句子。他们也劝人勤学，认为读书比积累黄金更重要，如“少壮不努力，老大徒伤悲”，“读书须用意，一字值千金”，“积金千两，不如明解经书”等。这些金句也都脍炙人口。
二、品格修养。修身是人生要务，本书涉及很多方面：如仁义无价，“钱财如粪土，仁义值千金”等；如自强不息，“人老心未老，身贫志不穷”等；如宽容谦让，“将相顶头堪走马，公侯肚里好撑船”，“亏人是祸，饶人是福”等；如诚信待人，“许人一物，千金不移”，“人而无信，不知其可也”等；如自省精神，“平生只会量人短，何不回头把自量”等。这些潜藏着无穷哲理的句子，融合了儒家仁义礼智信、温良恭俭让等传统文化美德的优秀价值观。
三、人际关系。主要包括亲子关系，如“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛”；兄弟关系，如“兄弟相害，不如友生”；夫妻关系，如“夫妻相好合，琴瑟与笙簧”；朋友关系，如“相逢好似初相识，到老终无怨恨心”，“知音说与知音听，不是知音莫与弹”。这些语句对于如何处理好各种人际关系也有很强的指导意义。
四、批判社会黑暗丑陋。如写到司法不公、诉讼之难：“一字入公门，九牛拖不出”，“衙门八字开，有理无钱休进来”；揭露人性丑陋：“莫信直中直，须防仁不仁”，“有钱道真语，无钱语不真”；感叹世态炎凉：“有茶有肉多兄弟，急难何曾见一人”，“人情似纸张张薄，世事如棋局局新”。
五、古人的天道观。例如“顺天者存，逆天者亡”，“人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电”。古人认为，凡事遵循天道，才会得到好的结果。这固然受限于科学和时代的因素，却很有积极意义，比如引导人们向善向美、遵循客观规律等，我们今天仍然会用“天理难容”这样的成语。
此外，本书还有很多句子体现了古人居安思危的忧患意识、知足知止的生存智慧、物极必反的辩证思维方法，这些对于今天的我们为人处世同样有疗效。
然而，本书毕竟是封建社会、农业时代的产物，不可避免地带有鲜明的时代印痕和思想局限。如宿命论，“死生有命，富贵在天”，“万事皆先定，浮生空自忙”。如因果报应，“善有善报，恶有恶报”等。如男尊女卑的观念，“在家从父，出嫁从夫”，“有儿贫不久，无子富不长”，这种价值观明显已经过时。书中也有不少消极颓废的思想，如“月过十五光明少，人到中年万事休”，“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧”；但求自保、不顾大局的观念，如“见事莫说，问事不知。闲事莫管，无事早归”。对这类内容，我们在今天应该批判地对待。
书中还有些内容十分相似，甚至部分重复。例如：“白发不随老人去，看来又是白头翁。”“记得少年骑竹马，看看又是白头翁。”“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。”“莫把真心空计较，儿孙自有儿孙福。”之所以出现这种情况，或许是这些话语在不同时代、不同地方流传，后加入书中而未加审读造成的。
《增广贤文》在结构上没有什么组织，每则之间没有多少联系，这使得本书显得有些散乱。这与编纂者没有精心整理有关，也或许是因为不同时代的人分散累积补缀造成的，当然，这也与它是格言警句的集锦有关。无论如何，这些经过大浪淘沙沉淀下来的经典语句，每一句都是智慧的结晶，是人类世代积累的经验的传递，是一种价值理念、道德观念、社会知识等的“再生产”。
《增广贤文》的内容来源十分广泛，大部分直接来自先秦典籍、诸子言论、笔记小说、诗词曲赋等，博采众长，名句荟萃。“有文言，有俗言，有直言，有婉言，有善恶言、勉戒言、在家出家言，复有仕宦治世言，隐逸出世言，士农工商，无一不备。”（何荣爵《重订增广序》）。通过对《增广贤文》每则格言源流的梳理考察，可以发现来源较多的除“四书五经”外，还有佛教典籍《五灯会元》、戏曲《琵琶记》等著作。在明末藏书家毛晋编辑的《六十种曲》里，也可以看到明代中期以前的很多戏曲杂剧已广泛征引《增广贤文》里的语句了，这说明彼时《增广贤文》已经相当流行。而在之后的“三言二拍”中，《增广贤文》里的语句就更为随处可见。通过对源流的探究，可以推断原文在流传过程中的一些用字讹误，如“黄金无假，阿魏无真”应为“黄芩无假，阿魏无真”。同时，源流的梳理也为理解原文提供了有益的帮助，因为有些语句如果脱离了上下文和原始语境，我们就无法准确理解其内在含义。
中华优秀传统文化具有非常强大的生命力与延续性。《增广贤文》作为古人宝贵人生经验的总结，具有价值引领、方法指导、动力激发等多重功能，可以给人以中华优秀传统文化的积极人生力量。因此，这部书被人们视为处世金箴、做人指南。几百年来，《增广贤文》流传至今并且仍然是许多人所喜爱的读物，其辩证看待问题的理性态度、得宠思辱的忧患意识、知足知止的乐观心态、讲仁义守诚信的价值理念，对于现代人的行为规范仍然具有灯塔般的指引作用。因此，这是一部人生之书，值得终生细品慢悟，学习借鉴。读《增广贤文》，有时像拜访了一位饱经沧桑的老者，因听其谆谆之言而醍醐灌顶；有时又像偶遇了一个鲜衣怒马的少年，因见其生机蓬勃而为之欢喜。
如前所述，本书对人性丑恶、官场腐败、世态炎凉等诸多问题的揭露与批判十分犀利。有人认为，作为一部蒙学读物，这些过多聚焦人情冷暖的句子对于儿童来说不够友好，过于世俗和早熟。然而，社会的阴暗面不会因我们的一时屏蔽而凭空消失，正如罗曼·罗兰所言：“世界上只有一种英雄主义，那就是在看清生活的真相后依然热爱生活。”《增广贤文》中的语句直面世事的复杂、人性的弱点，其对人性的深刻洞见，对世情的冷峻观察，正是这部书的深刻所在。或许，我们也不应低估孩子的辨别力，这是人本自具足的判断能力。
《增广贤文》的版本除通行本外，还有改本、重订本、新编本等多种。清朝咸丰年间，一位署名硕果山人（生平不详）的儒士，对它进行了一番修订补缀，并且按字数多少，以四言、五言、六言、七言、杂言的顺序分五个部分编排，末附对仗俚语57联，书名更易为《训蒙增广改本》，特别标明了童蒙教育的鹄的。清朝同治八年（1869），儒生周希陶（生卒、籍贯不详）对《昔时贤文》稍作删补，以平韵、上韵、去韵、入韵等四韵进行了新的编排，即成《重定增广》。
本次“中华经典名著全本全注全译丛书”之《增广贤文》，是以国家图书馆所藏清末聚善堂本《改良增广贤文》为底本，同时参校了1912年上海昌文书局出版的《绘图明贤集》，以及1937年《全本增广贤文（绘图格言）》等版本。对于不同版本中的重要异文，在注释中加以说明。在条目划分时，不求形式的整齐，而求句意的完整，一个独立的句意即为一则条目，共三百多则条目。
本书在体例上分为注释、译文、点评三部分。“注释”部分，除字词释义外，还标明语句的来源及演变等。由于本书流传过程中经过了不同时代不同人的辑录增补，所以，我们尽量大海捞针，搜罗出某一语句所见较早的古代典籍。“译文”部分以直译为主，意译为辅。“点评”部分是对原句的评析及拓展等，以期加深读者对原句的理解，同时起到交流之作用。
本书编写幸赖前人的研究成果，特别参考了今人郭俊峰、张菲洲译评本，张齐明译注本，冯国超译注本等版本，在此一并表示感谢。胡香玉编辑为本书出版给予了大力帮助。在体例确定、版本考证、内容调整、字词校对等方面，她都付出了大量心血。在此深表感谢。
虽已尽心写作，然学力不逮，识浅见陋在所难免，恳请读者批评指正。
【书摘与插画】
一
昔时贤文①，诲汝谆谆②。集韵增广③，多见多闻④。观今宜鉴古⑤，无古不成今⑥。
【注释】
①昔时：过去，从前。贤文：贤达之人所作文章，或曰精悍优美的文字。
②诲（huì）汝谆谆（zhūn）：恳切教导你。《诗经·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”诲，教导，劝说。汝，你。谆谆，恳切、耐心的样子。
③集韵：按照韵文的形式采集编排。韵，韵语，韵文，如诗、词、曲、赋、对联等。增广：增加见闻，广开视野。
④多见多闻：多看别人行事，多听别人说话。此指读此书能带来增加见闻之效果。《论语·为政》：“子张学干禄。子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’”
⑤鉴古：指以古为镜。《新唐书·魏徵传》载唐太宗语：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可知得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”鉴，镜子。
⑥无古不成今：没有过去就没有今天。据《庄子·知北游》，冉求问于仲尼曰：“未有天地可知邪？”仲尼曰：“可。古犹今也。”冉求失问而退。明日复见，曰：“昔者吾问‘未有天地可知乎？’夫子曰：‘可。古犹今也。’昔日吾昭然，今日吾昧然，敢问何谓也？”仲尼曰：“昔之昭然也，神者先受之；今之昧然也，且又为不神者求邪！无古无今，无始无终。未有子孙而有子孙可乎？”冉求未对。
【译文】
从前贤达之人的文字，对你有恳切的教益。收集文质兼美的格言警句，可以帮助你扩充耳目、广博见闻、增加智慧。观察体悟今日之世事，应以古代的历史为借鉴，因为今天是由过去延续而来的，没有过去就没有现在。
【点评】
本则阐明阅读“昔时贤文”的重要性，彰明编纂本书的宗旨。
作者认为，“贤文”对人的成长具有重要作用。阅读昔时流传下来的“贤文”，可以鉴古知今，帮助人们更好地传承历史、理解现实，从而更好地生活在当下。虽然斗转星移，世事变迁，但人性是相通的，古人修身齐家的智慧、为人处世的原则、观照世界的理念，不会因时空转换而成为明日黄花。经过大浪淘沙，那些昔日贤文中的格言警句，已成为中华优秀传统文化的一部分，是古人留下的宝贵精神财富，对当代人立身处世仍有很强的借鉴意义和不同角度的启迪。
二
知己知彼①，将心比心②。
【注释】
①知己知彼：认识自己、了解他人。《孙子兵法·谋攻篇》：“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。”
②将心比心：以自己的感受衡量他人的感受。《朱子语类·传十章释治国平天下》：“问：‘前后左右何指？’曰：‘譬如交代官相似。前官之待我者既不善，吾毋以前官所以待我者待后官也。左右，如东邻西邻。以邻国为壑，是所恶于左而以交于右也。俗语所谓“将心比心”，如此，则各得其平矣。’”将，拿、用。比，比较，衡量。
【译文】
人要认识自己，同时也要了解他人；要以自己的感受衡量别人的感受。
【点评】
这两句是说人际交往的准则。
《孙子兵法》中的“知彼知己者，百战不殆”，指作战时，对敌方与我方的情况全面把握，才能百战不败，突出强调了熟悉彼此情况的重要性。而在与人相处时，“知己知彼”是要做到认清自己的特点，又熟悉对方的性格和需求，这样才能相处得长久。
知彼不易，知己尤难。《老子》第三十三章云：“知人者智，自知者明。”王弼注云：“知人者，智而已矣，未若自知者，超智之上也。”由此可见，自知比知人更需要智慧。《韩非子·喻老》说：“故知之难，不在见人，在自见。故曰：‘自见之谓明。’”认识事物的困难，不在于看清别人，而在于看清自己。所以，能彻底认清自己才叫明察。
将心比心，即今日所谓“换位思考”，拿自己的感受来体谅别人的感受，才容易感同身受，才可能理解他人，减少误解，使人与人的关系更为融洽。《论语》提出“忠恕之道”，强调“己所不欲，勿施于人”。这种“推己及人”的思维方式与情感模式是中华传统美德得以形成的源泉，是人类能够和谐相处、共生共存的基础。
三
酒逢知己饮，诗向会人吟①。
【注释】
①“酒逢知己饮”二句：《五灯会元·泐谭文准禅师》：“蓦拈拄杖，起身云：‘大众宝峰何似孔夫子？’良久曰：‘酒逢知己饮，诗向会人吟。’卓拄杖，下座。”知己，能够理解自己的人。会人，能够领悟的人。会，懂得，理解。吟，吟咏，吟诵。
【译文】
酒要与能够理解自己的人一起喝，诗要向真正懂诗的人吟咏。
【点评】
这两句是说知己的重要。
人们都希望他人能够理解自己、认可自己、欣赏自己，这样的人会被认为是知己。与知己在一起交流谈心，能够引起情感的共鸣、思想的共振、价值的认同，由此带来身心的愉悦，堪称人生快事。欧阳修在《春日西湖寄谢法曹韵》中有言：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”
酒逢知己饮，是“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”的率性随意，是“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的深情嘱托；诗向会人吟，是陆凯寄给范晔的“江南无所有，聊赠一枝春”，是刘禹锡回应白居易的“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”。
四
相识满天下，知心能几人①？
【注释】
①“相识满天下”二句：《五灯会元·云盖继鹏禅师》：“问：‘佛未出世时如何？’师曰：‘天。’曰：‘出世后如何？’师曰：‘地。’上堂：‘高不在绝顶，富不在福严。乐不在天堂，苦不在地狱。’良久曰：‘相识满天下，知心能几人？’”
【译文】
相识之人千千万万，满天下都是，但真正能够相知的又有几个人呢？
【点评】
这两句是说“知音难觅”。
知己是精神的相契和共情，俞伯牙与钟子期的高山流水是知己，管仲与鲍叔牙的相知相荐是知己。有的知己是一见如故，有的知己是日久生情。无论怎样，知己需要经营，更需要缘分，不是轻易能遇到的。正因知音难觅，鲁迅发出了“人生得一知己足矣”的慨叹。
五
相逢好似初相识①，到老终无怨恨心。
【注释】
①初相识：次见面互相认识。
【译文】
如果人与人每次相逢都能做到像次见面时那样互尊互敬，那么即使相交到终老也不会产生怨恨之心。
【点评】
这两句讲人际交往之道。
人与人相交，难得的是不改初心。初识之人总会互尊互敬、热情周到、不犯禁忌，人与人之间的交往若能自始至终都保持如此状态，情谊就可以长久。清朝词人纳兰性德也发出过类似感慨：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”人生如果都像初次相遇那般相处，该是多么美好，那样就不会有后来的相思之苦了。
