【编辑推荐】
一本独特的哲学史书，古希腊时代的精神遗产清单。
本书对希腊精神的还原方式，使我们得以回顾那个远去的时代，感受古希腊的智慧光芒。
【内容简介】
在哲学的故乡希腊，哲学家是怎样看待智慧的性质的？又是怎样看待“何为哲学”与“哲人何为”的？这部成于古典时代晚期的著作，描述了古希腊时代几乎所有重要思想家的生平行迹，诠释了从古希腊延续至今的西方哲学的内在精神。
【作者简介】
第欧根尼•拉尔修，罗马帝国时代的古希腊哲学史家，犬儒学派的主要代表，生平不详。编有古希腊哲学史料，是后人研究和了解古希腊哲学的引路人。
【目录】
*卷
*章 泰勒斯 003
第二章 梭伦 012
第三章 喀隆 020
第四章 皮塔科斯 023
第五章 彼亚斯 026
第六章 克勒俄布洛斯 029
第七章 佩里昂德洛斯 031
第八章 阿那卡尔西斯 034
第九章 密松 036
第十章 厄皮美尼德斯 037
第十一章 斐瑞居德斯 040
第二卷
*章 阿那克西曼德 045
第二章 阿那克西美尼 046
第三章 阿那克萨戈拉 047
第四章 阿尔刻拉俄斯 050
第五章 苏格拉底 051
第六章 克塞诺丰 061
第七章 埃斯基涅斯 065
第八章 阿里斯提珀斯 067
第九章 斐多 078
第十章 欧几里德斯 079
第十一章 斯提尔朋 082
第十二章 克力同 085
第十三章 西蒙 085
第十四章 格劳孔 086
第十五章 西米阿斯 087
第十六章 克贝斯 087
第十七章 墨涅德谟斯 088
第三卷
*章 柏拉图 097
第四卷
*章 斯彪西珀斯 129
第二章 克塞诺克拉特斯 131
第三章 波勒蒙 134
第四章 （雅典的）克拉特斯 136
第五章 克冉托尔 137
第六章 阿尔克西拉俄斯 139
第七章 彼翁 146
第八章 拉居德斯 150
第九章 卡尔涅阿德斯 151
第十章 克雷托马科斯 153
第五卷
*章 亚里士多德 157
第二章 忒俄弗拉斯托斯 167
第三章 斯特拉托 173
第四章 吕孔 175
第五章 德谟特里俄斯 178
第六章 赫拉克勒德斯 181
第六卷
*章 安提司特涅斯 187
第二章 第欧根尼 193
第三章 墨尼谟斯 211
第四章 厄涅西克里托斯 212
第五章 克拉特斯 213
第六章 美特洛克勒斯 217
第七章 希帕基娅 218
第八章 墨尼珀斯 219
第九章 墨涅德谟斯 221
第七卷
*章 芝诺 225
第二章 阿里斯通 265
第三章 赫里洛斯 267
第四章 狄俄尼西俄斯 268
第五章 克勒昂特斯 269
第六章 斯菲洛斯 272
第七章 克律希珀斯 273
第八卷
*章 毕达哥拉斯 283
第二章 恩培多克勒斯 297
第三章 厄皮卡尔谟斯 306
第四章 阿尔库塔斯 307
第五章 阿尔克迈翁 309
第六章 希帕索斯 310
第七章 菲洛拉俄斯 310
第八章 欧多克索斯 311
第九卷
*章 赫拉克利特 317
第二章 克塞诺法涅斯 322
第三章 巴门尼德 324
第四章 墨里索斯 325
第五章 爱利亚的芝诺 326
第六章 留基伯斯 328
第七章 德谟克利特 329
第八章 普罗泰戈拉 335
第九章 阿波罗尼亚的第欧根尼 337
第十章 阿那克萨尔科斯 338
第十一章 皮浪 339
第十二章 提蒙 353
第十卷
*章 伊壁鸠鲁 359
【免费在线读】
*章 泰勒斯
［1.22］就像希罗多德、杜里斯和德谟克利特所说的，泰勒斯出生在腓尼基的塞利得家族，他的父亲是厄克萨谟斯，他的母亲是克勒俄布里涅，这个家族起源于卡德摩斯和阿格诺尔*贵的后裔。泰勒斯是七贤之一，就像柏拉图所说的，以及法勒隆的德谟特里俄斯在他所著的《执政官名录》中提到的，达马西俄斯出任雅典执政官期间，逐渐形成了“七贤”的说法，而泰勒斯是其中*个获得“贤者”之称的人。他和被驱逐出腓尼基的涅勒俄斯一同来到米利都，在这座城市获得了公民权。然而，在大多数著书立说之人看来，他是真正的米利都人，有着显赫的出身。
［1.23］离开政坛以后，他变成了一位沉迷于自然的思考者。据说，他并未留下任何著述，而以他名义所写的那本《航海天象》真正的作者其实是萨摩斯的佛科斯。卡利马科斯指出，小熊星座正是他发现的，他在《短长格诗集》里这样写道：
他说明了小熊座诸星，
遵循着它，腓尼基人在海上自如地航行。
但是，根据其他人的说法，他只写了《论冬至和夏至》和《论春分和秋分》这两篇文章。在他看来，除此之外的其他事物都是人类难以认识的。根据相关记载，他是研究天文学的*人，也是历史上*个预言日食以及确定冬至和夏至日期的人，欧德摩斯在《天文学史》中也提出了类似的观点。正因为这样，他让克塞诺法涅斯和希罗多德倍感惊讶与敬佩。赫拉克利特和德谟克利特也经常用他的说法作为依据。
［1.24］也有人说，他是*个提出灵魂不朽的人，诗人梭依里洛斯就持有这种观点。他是*个确定太阳从冬至到夏至的运行轨迹的人。另外，根据相关记载，他还*个提出，太阳的大小相当于太阳所运行的轨道的七百二十分之一，月亮的大小与月亮运行的轨道的比例也类似。他是*个把每个月*后那天确定为第三十天的人。就像有的人所说，他也是*个试图探讨自然问题的人。
据亚里士多德和希皮阿斯所说，他还用琥珀和磁石作为依据，提出无生命的事物也拥有灵魂。帕姆菲勒指出，他不仅从埃及人那里学会了几何学，还是*个在圆周里画直角三角形的人，还因此用一头公牛作为献祭。
［1.25］还有的人指出，这个故事其实发生在毕达哥拉斯身上，比如算数家阿波罗多洛斯就这么认为。毕达哥拉斯在*程度上发展了卡利马科斯在《短长格诗集》中归功于佛里基亚人欧福尔波斯的那些发现，比如“不等边三角形”，还有其他关于几何理论的内容。
也有人认为，他在政治领域也颇有见地。比如，当克洛伊索斯提出要与米利都结盟时，他识破了这个阴谋，随着居鲁士获得胜利，有力地证明了正是他的做法挽救了整个城邦。就像赫拉克勒德斯对他所做的评价，他总是孤独一人，离群索居，尽可能地远离各种公共事务。
［1.26］有人说过，他结过婚，有一个儿子，名叫库比斯索斯；也有人说，他一生都没有结婚，只是领养了他的姐妹的儿子作为养子。每当有人问他，为什么不自己生一个孩子时，他总是说：“因为我很爱孩子。”还流传着这样一个故事：他的母亲想要逼他结婚，他说“是”，“还没到时候”；但是后来，母亲再次催他的时候，他又说“已经过了时候了”。罗得斯的希罗尼谟斯在《零散笔记》的第二卷中写道，他为了让人们明白从贫穷变得富有是如何困难，当他预感到下一个季节将迎来橄榄的大丰收后，他就提前将当地所有的榨油机都租了下来，并因此赚到了一大笔钱。
［1.27］他指出，水乃是万物之源，宇宙是有生命的，各种神灵充斥其中。据称，他探索到了一年四季的变化规律，并将一年划分为365天。
他去过埃及，并与当地的祭司们相处了一段时间，除此之外，他没有其他导师。据希罗尼莫斯所说，他发现，每天的一个时刻，我们的影子与实际身高是一样长的，于是，他利用金字塔的影子测算出了它们的实际高度。米努俄斯说，他与米利都的僭主忒拉叙布洛斯往来甚密。
还有一个有关渔夫发现了智慧之人的三角鼎并送给了米利都人的故事，这个故事流传甚广。
［1.28］这个故事说的是：有几个伊奥尼亚年轻人从一位米利都渔夫那里买了他们的捕鱼网，却因为捕鱼网的一部分——三角鼎而发生了争执。争执一番后，米利都人来到德尔斐神庙，请求裁决。神的谕示是：
米利都的子孙们，有关三角鼎一事，你们问过日神吗？
众人之中，谁的智慧*，就将这只三角鼎给予他。
*终，他们将三角鼎给了泰勒斯，而泰勒斯又转手将它给了另外一个人，这样不断地传递下去，*终，它被送到了梭伦手里。在梭伦看来，神的智慧才是*的，因此，他将它送到了德尔菲神庙。卡利马科斯是从米利都的麦安德里俄斯那里听说了这个故事，他在《短长格诗集》中提出了另一种观点。他指出，阿卡狄亚人巴图克勒斯在垂死之际留下了一只碗，另外，还留下了一道训谕：“应该将它送给那个运用自己的智慧来行善而且行善*多的人。”
［1.29］所以说，人们*终把这只碗送给了泰勒斯。几经辗转，*终，它再次回到泰勒斯手里。在狄丢马，泰勒斯又将它送给了阿波罗，根据卡利马科斯的记载：
泰勒斯将先后得到的这两件奖赏，
都献给了尼琉斯人的守护神。
然而，也有散文是这样记载这件事的：“米利都人泰勒斯，厄克萨谟斯之子，将两次从希腊人那里得到的奖品，敬献给了德尔菲神庙的阿波罗。”接着，巴绪克勒的儿子提里翁随身携带着这只碗到处漂泊。埃琉西斯在他所著的《论阿喀琉斯》以及闵狄亚人阿勒克松在他的著作《传闻集》第九卷中都提出了类似的观点。
但是，克尼底俄斯人欧多克索斯和米利都的欧安赛斯认为，克洛伊索斯的一个朋友从国王处获得了一只金酒杯，只是为了将它送给*有智慧的希腊人。因此，这只金杯就被这个人送给了泰勒斯。
［1.30］几经辗转，金酒杯被送到了喀隆的手上。接着，喀隆来到皮提亚人的神庙面前，询问谁是比他更有智慧的人，神回答他，那个人是密松。关于密松，我们有必要多讲几句（在欧多克索斯提出的七贤名单之上，克莱俄布罗斯被密松取而代之；同时，柏拉图也用他代替了佩里昂德洛斯）。关于他，皮提亚给出的神谕是：
我认为，在厄依特的赫恩，有一个名叫密松的人，
他比你更加精明。
这是针对阿那卡尔西斯的问题给出的答案。马科斯和克勒阿尔科斯都是柏拉图主义者，他们都认为，克洛伊索斯把一只碗送给了皮塔科斯，而这只碗的传递就是从他那里开始的。
安德戎在《三角鼎》中写道：阿尔戈斯人提供了一只三角鼎，将它作为对人类品德的奖赏，要将它送给*有智慧的希腊人，*终，斯巴达的阿里斯托德谟斯被认定应当获得这份奖赏，但是，他把它送给了喀隆。
［1.31］阿尔开俄斯这么描述阿里斯托德谟斯的。
我认为，这断然不是斯巴达人阿里斯托德谟斯愚蠢的言论：
财富是男人的价值，
贫穷不会高贵。
也有人说，佩里昂德洛斯送给米利都的僭主忒拉叙布洛斯一艘船，船上满载着货物，而这艘船在科安水域发生了事故，后来，几名渔夫在那里发现了那只三角鼎。但是，法诺狄科斯指出，实际上，人们是在雅典的水域里找到了它，接着，它被送到了这个城市的市民手上。［1.32］因此，人们专门举行了一次集会，很快，它被送给了彼亚斯。至于为什么会这样，在有关彼亚斯的讲述中我们将进一步说明。
另外，还有一种说法，据说，是神制造了这只三角鼎，并在佩洛普斯的婚礼上将它作为礼物送给了他。不久以后，它又被送给了墨涅拉俄斯，接着，又和他的妻子海伦一同被亚历山大掠夺走了，而海伦则将它扔入科斯海里，这是因为，她认为它是会引发战斗的不祥之物。又过了一段时间，有几个勒柏多斯人在那片海域周围买了一个捕鱼器，并获得了这只三角鼎。因为它的归属问题，他们跟渔夫发生了争执，*终，它被带去了科斯。然而，他们之间的争执依然没有得到解决，这件事被上报到了母邦——米利都。因为米利都人派出的使节遭受了侮辱，于是，他们向科斯发动了一场战争。在这场战争中，大多数人持观望态度。*终的神谕，这只鼎应该送给*有智慧的人，争执的双方欣然接受了泰勒斯给出的建议。这只三角鼎在诸位贤者之间传递过几次之后，它又被泰勒斯送给了狄丢玛的阿波罗神庙。
［1.33］科斯人得到了这样的神谕：
赫淮斯托斯将这只三角鼎投入大海之中。
将它送走之前，麦洛托人与伊翁人之间的争端是难以平息的，
一直要等到将它献给庙宇中的那个人为止，
他拥有无比的智慧，能洞悉过去、现在和未来。
前文已经援引过给米利都人的神谕，它的开头是这样的：
米利都的子孙们，有关三角鼎一事，你们问过日神吗？
关于这个故事，我们就到此为止。
赫尔米珀斯在《生平》一书中写道，有一个人名叫苏格拉底，他讲述了一个关于泰勒斯的故事。据说，泰勒斯总喜欢感叹，他一生之中有三桩幸事，这完全是命运女神对他的眷顾：“*，我能够生而为人，而不是牲畜；第二，我是男人，而不是女人；第三，我是希腊人，而不是野蛮人。”
［1.34］据说，有一天，有一个老妇人将他赶了出去，让他去看一看屋外的星星，结果，他不小心掉进了眼前的沟里，只能高声呼喊。然而，这位老妇人却责骂他，说：“泰勒斯啊，就连眼前的东西你都看不清楚，你如何能知道天上发生的事？”提蒙认为他是杰出的天文学家，他在《讽刺诗》中大力赞扬他：七贤之中，泰勒斯是智慧的天文学家。
根据阿尔戈斯的洛本所说，他的作品有大约两百行。
据说，他的雕像上面篆刻的铭文是这样的：
这里是米利都和伊奥尼亚所养育的泰勒斯，
他的智慧深受每一位天文学家所尊崇。
［1.35］在那些用来吟唱的诗歌之中，以下这些诗句属于他：
多谈看法是不明智的；
不如去追寻*的智慧，
不如去选择*的心爱之物；
唯有如此，你才能制止巧舌如簧之人的唠叨。
据说，下面的格言也是他说的：
神是*古老的存在，因为他永恒不朽。
宇宙是*美好的，因为它是神的作品。
空间是*巨大的，因为它可以容纳万事万物。
心灵是*迅速的，因为它四处漂泊。
时间是*智慧的，因为它能彰显所有。
在他看来，生与死并无区别。一个人问他：“那么，为什么你不去死？”他说：“因为生与死没有区别。”
［1.36］有人问他，白天与黑夜，哪一个先出现？他回答：“夜晚出现在一天之前。”有人问他，面对诸
