“中国古典文学读本丛书典藏”总体介绍
“中国古典文学读本丛书”是普通读者阅读古典文学的入门书和基础书。她由人民文学出版社出版，历史超过60年。这套丛书旨在把中国古典文学中的经典作家作品呈献给普通读者，为读者提供一个了解、品鉴古典文学可靠版本。这套丛书以中国历代文学经典名著、诗文名家作品为对象，约请相关领域卓有成就的学者整理注释，旨在为读者提供一套质量可靠且方便阅读的中国古典文学基本书和入门书。
“中国古典文学读本丛书典藏”是在“读本丛书”的基础上进行分化重组（四大名剧和小说部分另做新丛书）、遴选再版、增补扩充而成。该丛书分批编辑出版，*辑于2017年12月出版，第二辑于2020年1月出版。第三辑于2021年1月出版。
这套丛书的主要特点有以下几个方面：
一、这是一套古典文学普及读本，丛书以选本为主，撷取代表性作家的代表性作品，把古典文学*精华的部分呈现给读者。
二、时间从先秦至晚清，贯穿中国古代历史，文体涵盖了中国古典文学中的诗、赋、乐府、词、散文、戏曲等主要文体。
三、整理者皆是学殖深厚的学者，如钱锺书、王伯祥、俞平伯、余冠英、游国恩、唐圭璋、萧涤非、夏承焘等，他们都是当代学术大家、名家，工作严谨细致，认真规范。这些图书也是他们的代表作。
四、众多图书经过几代读者的认可，具有良好的品质口碑。
五、丛书至今历时六十余年，图书经过多次再版修订和编辑加工，质量日臻完善。
六、本次出版，所有图书皆重排、重编、重校，版式、封面设计典雅大方。
【内容简介】
游国恩和李易选注的《陆游诗选》，初版于1957年，是中华人民共和国成立后*个陆游诗歌选本。共选注陆游诗歌260余篇。每首诗配有详细的“解题”和“注释”。“解题”详细地介绍了诗歌的写作背景和主要内容。“注释”对诗中的生僻字、典故、史实做了准确详明的解释。这是一部进入陆游诗歌世界的可靠选本，出版以来，广受学界好评。
【作者简介】
游国恩 (1899-1978 )，江西人。生前为北京大学著名教授，是享誉中外的楚辞研究专家、文学史家。出版过《楚辞概论》《离骚纂义》《天问纂义》《陆游诗选》《中国文学史》等重要著作。
李易（1927-），北京人。曾任人民文学出版社古编室编辑、编审。出版过《陆游诗选》《唐代诗歌卷》等著作。
【媒体评论】
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寂寞的名山事业——纪念“中国古典文学读本丛书”面世六十年 （作者：尚晓岚）
*近，《红楼梦》的作者署名忽然成了热门话题，“无名氏续”挑战了高鹗作为续书者的“常识”。实际上，由中国艺术研究院《红楼梦》研究所校注、人民文学出版社出版的《红楼梦》，署名早在2008年就已发生变动，此后一直延续，如今竟随着“四大名著珍藏版”的推出发酵成了“新闻”。 古典文学的研究和出版，或许就是这般“炒冷饭”的事业。年复一年，修订、再版、加印，署名也好校注也罢，即使细小变化的背后，都可能有大量研究成果甚至学术争论，但读者和媒体对此并不敏感，能像《红楼梦》署名这样传播开的，极少。正是这寂寞的事业，构筑了传统与经典的坚固大厦。 在《红楼梦》署名问题沸沸扬扬之际，人文社悄然推出了“中国古典文学读本丛书”典藏版*辑。实际上，该社的“四大名著”，按传统亦属于这套丛书，数十年来堪称*通行、读者认知度*的版本。古典文学的阅读，绕不开读本丛书，而丛书的故事，要从六十年前讲起。 在那个时代，古籍整理面向普通读者 朝内大街166号，人文社所在地，破旧得令人倍感亲切。在书和资料足以把人埋起来的古典编辑室，青阅读记者看到了一份1958年9月的油印材料——《人民文学出版社五年出版规划草案（中国古典部分）》，内容是三套古典文学书系的选目和基本方针，其中就包括“中国古典文学读本丛书”，涵盖历代的诗词文曲小说等等，共五十种，还详细列出了丛书序言或后记的写作要求。
“读本丛书，是请有影响力的学者，对中国古代文学*有代表性的作家作品进行编选、标点、注释。所谓‘读本’，就是以大众普及为目的，供大家阅读用的一个版本。”长期主持古典部工作的人文社副总编辑周绚隆说，“1958年，读本丛书被正式命名，它的历史还可以向前追溯。” 1951年，冯雪峰主持创建人文社，从全国招纳了一批高水平的专家学者，古典部主任是聂绀弩，还有王利器、顾学颉、陈迩冬、舒芜、周绍良、周汝昌等等。建社初期，为满足社会上对古籍的需要，先是快速影印了一批书。“那时候国家图书馆的宋元善本很容易借出来，我们的《玉台新咏》《乐府诗集》等等都是根据宋版书影印的。”与此同时，社里开始规划和推进古籍的整理出版。 “1952年我们出版了七十一回本《水浒》，影响特别大，它实际上标志着新中国整理出版古籍的开始。”周绚隆说。在那个时代，古籍整理不是学界的自说自话，而是面向读者的，要选择优秀的底本，加新式标点，校勘注释，形成一个可供普及的版本，“供给广大人民群众阅读”。1958年是出版史上一个值得纪念的年份，不仅人文社做出了“中国古典文学读本丛书”“中国古典文学理论批评丛书”“中国古典文学基本丛书”的详尽规划，中华书局的点校本“二十四史”也在这一年启动，甚至商务印书馆的“汉译名著”的规划也可追溯至这一年。回望之下，不免让人油然而生敬意，在那个国家并不富裕的时代，文化和出版体现出非凡的责任和气魄，功在当代、利在千秋，并不是一句空话。 选家和编辑的水平，造就了经典版本 读本丛书，除了几部长篇小说和名剧，多数是选本，不仅要点校，还要求编选精当，注释准确。所以选家的眼光和水平就很重要。对此，人文社内部有一个机制，周绚隆概括为：“*，谁值得做；第二，谁能做。”就是说，先敲定经典作家作品，再据此寻找能够胜任的编选者，没有合适的人就先放下，绝不凑合。有些作品，社内编辑水平很高，自己就做了，像顾学颉的《元人杂剧选》、陈迩冬的《苏轼诗选》《苏轼词选》等；还有很多书是在全国范围内选人，皆为一时俊彦，像马茂元的《楚辞选》、王伯祥的《史记选》、萧涤非的《杜甫诗选注》、钱锺书的《宋诗选注》、夏承焘和张璋的《金元明清词选》等等，现在看都是很经典的选本。读本丛书的早期版本是很多读书人的心头挚爱，它们手工绘图、书法题签、书卷气十足的装帧设计，也备受称道。 人文社早年有一个习惯，为了维护品牌的严肃性，很多书初版都用副牌社的名义，经过读者和社会检验后才能纳入“人民文学出版社”旗下，像《红楼梦》在五十年代*初就是用副牌“作家出版社”的名义印行的。读本丛书的入选标准非常严格，1958年仅有余冠英的《汉魏六朝诗选》、钱锺书的《宋诗选注》等数种列入丛书。这个规矩延续下来，直到今天，只有经过读者和市场检验的书，才能戴上“中国古典文学读本丛书”的冠冕，之前一概先以单品种面世。 老一辈学者，怎样为了这套书殚精竭虑，学者型的编辑，怎样一字一词地校改，双方怎样反复沟通琢磨，留下许多事迹。记者在编辑部看到一册七十年代《杜甫诗选注》的校样，上面写满了编辑戴鸿森先生的随文批注，以及编选者萧涤非先生的答复，两人切磋商改，细致入微，水平极高。古典编辑室的李俊仔细研读过这份校样，他说：“细读这些批注文字，戴、萧二人商榷学术的画面仿佛映现在眼前。那时‘文革’结束不久，百废待兴，学术研究在回归正轨的道路上谨慎探索，该怎么走？能迈多大步？一切尚未可知，而这本校样正是当年留下的足迹。” 古籍出版和一般图书不同，即使出版了，工作也未结束。钱锺书的《宋诗选注》1958年面世，记者在编辑部看到一封杨绛先生的书信，是钱先生去世后，她逐条订正《宋诗选注》的排印讹误。李俊编辑则用“此恨绵绵无绝期”来形容他改校样的感受——这句诗里的“恨”，是遗憾之意。造就一个经典版本，需要不断修订打磨，改正讹误，补充新的研究成果，一本书经过几代人之手，历时数十年，并不罕见。只要有需求，严格来说就没有终结之时。古籍出版所蕴含的精神，一如那部讲述编纂辞书的日本电影《编舟记》，精益求精，琐细平淡，无论怎样施以审美的目光，终究是寂寞的。 当代人做选本，有自己的优势 “文革”之前，列入读本丛书的书有十二种。据周绚隆介绍，丛书的出版在“文革”中放缓，但并未中断。“文革”后，古籍出版迎来新局面，读本丛书也在八十年代初呈现蓬勃之势。一批在“文革”中被搁置延误的书出版了，重新活跃的学术界贡献了一批新成果，还有一批作品进行了全面修订——像今天通行的人文版《红楼梦》就是这一时期面世的。 近些年，读本丛书在不断地扩充和发展，一批唐宋以后的文选和诗选陆续加入。周绚隆概括为：“断的补齐，个别版本替换，有问题的修订。”古典编辑室重整规划，丛书下设三个系列：一是四大名著；二是历代诗选，如今从《先秦诗选》到《清诗选》已出齐；三是断代文选，有《唐文选》《明文选》《清文选》等。三个系列加上已有的词选、曲选、四大名剧等，结构更为平衡。 余冠英先生的《诗经选》等几个选本很有名，如今由于版权原因，已不在读本丛书之列，《诗经选》更替为褚斌杰先生的选本。至于增补新书必然涉及的编选者问题，周绚隆说，要选择在某一领域有长期投入和深度积累的学者，“我们要避开那些特别忙的学术达人，掌握各种资源的学术组织者，他们是不会给你好好干的。” 周绚隆认为，今人编选古籍，借助电脑和网络技术，能掌握和利用海量信息，学术研究几十年来也有长足的发展，对作家作品和版本的研究大大细化，与纯粹靠记忆和学养的前辈学者相比，这些都是优势。“但我们的专注程度不如老一辈。另外，现在借助各种工具，互相参考，选本的独特性就不如过去那么鲜明。不过，选家的个性和经典性之间未必都是同步的，首先我们还是要追求经典性，不要遗漏重要作品，希望在保证经典性的情况下有一定独特性。” 人们阅读古籍的能力普遍不如以前 如今，读本丛书面临着新环境，国家大力推动传统文化的复兴，读者自发的兴趣和热情也在升温。“在目前的大环境下，明显感觉经典文学的经典版本，销量在持续回升。”周绚隆介绍说，去年人文社的“四大名著”平均销量都过了五十万套，业绩超出以往。而刚面世不久的读本丛书典藏版*辑印了5000套，很快就加印了。“如果是2000年前后，印5000想卖掉，就要费很长时间。” 周绚隆觉得，随着网络的普及，读者对古典文学纸质书的依赖一度有所下降，“但是现在明显感觉到，读者重新开始关注有品质、有品牌的东西。我们再版读本丛书，也是基于这样一个市场判断。”不过，他并不一味乐观，“必须承认，古典文学在全民阅读中的占比，跟过去比还是下降了很多，人们阅读古籍的能力普遍不如以前。现当代作品，不管原创的还是引进的，有很多是消费品。但古典文学，即使很轻松的东西，在许多读者看来，也是知识性的，还是有一定的分量，不太容易接受。” *近，古典编辑室的葛云波写了一篇文章《如何识破机器人的“伪诗”》，他从作家韩少功的《当机器人成立作家协会》一文谈起。韩少功把宋代秦观的一首七绝和IBM的作诗软件“偶得”的一首作品并置，让三十多位文学研究生分辨，结果很多人“犹疑不决抓耳挠腮”。接下来，葛云波逐一分析了机器生产的这首诗的“不对劲”之处，实际上从字句到格律破绽都很明显。“熟读唐诗三百首，识破假作不用久”，葛云波觉得，目前并不是机器作的诗有多高明，而是我们自身阅读古典文学的经验不足，导致真伪莫辨。 显然，积累这种经验，培育对古典文学的感受力，没有捷径，只能从*基本的阅读开始。历时六十余年锻造而成的“中国古典文学读本丛书”，就是一套打基础的书。曾经参与丛书工作的人文社老一辈编辑陈新先生认为：“时代变了，如今的出版社大多专注长篇大卷、总集、全集之类，对小打小闹的如选本等作品，基本上已无暇顾及，因此在书店中也很难找到新的古籍选本。但我认为，要弘扬我国优秀的古代文化，如果离开优秀的古籍选本，恐怕难以为功。不妨设想一下，一位普通的读者，哪有时间、精力和能力去从篇幅浩瀚的总集、全集中去吸收营养，何况优良的古籍选本，并非真正没有市场。” 让古典文学走出学院的藩篱，真正成为大众的精神营养，前辈们已经做出了示范，能否接续这个事业，就要看出版界、学术界的志向和能力了。比起学院内部的研究和积累，普及恐怕是更艰难、更重大的课题。 |
【目录】
目录
前言
夜读兵书
送曾学士赴行在
溪行
送七兄赴扬州帅幕
游山西村
霜风
闻雨
送芮国器司业（二*一）
投梁参政
宿枫桥
哀郢
重阳
入瞿唐登白帝庙
岳池农家
南池
山南行
游锦屏山谒少陵祠堂
归次汉中境上
剑门道中遇微雨
剑门关
三月十七日夜醉中作
夜读岑嘉州诗集
八月二十二日嘉州大阅
九月十六日夜梦驻军河外，遣使招降诸城，觉而有作
闻虏乱有感
醉歌
宝剑吟
观大散关图有感
金错刀行
胡无人
晓叹
对酒叹
观长安城图
秋夜怀吴中
江上对酒作
离堆伏龙祠观孙太古画英惠王像
楼上醉歌
喜谭德称归
花时遍游诸家园（十*二）
雨
题醉中所作草书卷后
过野人家有感
病起书怀
夜读东京记
万里桥江上习射
关山月
出塞曲
战城南
读书（二*一）
夜读唐诸人诗，多赋烽火者。因记在山南时，登城观塞上传烽，追赋一首
楼上醉书
送范舍人还朝
浣花女
登城
猎罢夜饮示独孤生（三*一）
秋晚登城北门
遣兴
江楼吹笛饮酒大醉中作
晚登子城
草堂拜少陵遗像
感兴（二首）
枕上
游诸葛武侯书台
龙兴寺吊少陵先生寓居
醉中下瞿唐峡中流观石壁飞泉
屈平庙
楚城
小雨极凉，舟中熟睡至夕
六月十四日宿东林寺
登赏心亭
冬夜闻雁有感
过灵石三峰（二*一）
前有樽酒行（二*一）
雨夜不寐，观壁间所张魏郑公砥柱铭
醉书
枕上感怀
弋阳道中遇大雪
雪后苦寒，行饶抚道中有感
闻雁
登拟岘台
庚子正月十八日送梅
雨后独登拟岘台
五月十一日夜且半，梦从大驾亲征，尽复汉唐故地，见城邑人物繁丽，云：西凉府也。喜甚，马上作长句，未终篇而觉，乃足成之
冒雨登拟岘台观江涨
薙庭草
大雨逾旬，既止复作，江遂大涨（二*一）
秋旱方甚，七月二十八夜忽雨，喜而有作
寄奉新高令
渔浦
小园（四*二）
九月三日泛舟湖中作
书悲（二*一）
湖村月夕（四*一）
蔬圃绝句（七*一）
灌园
十月二十六日夜，梦行南郑道中；既觉恍然，揽笔作此诗，时且五鼓矣
冬暖
寄朱元晦提举
读书
洊饥之余，复苦久雨，感叹有作
夜观秦蜀地图
草书歌
夜泊水村
哀北
三江舟中大醉作
悲秋
夏夜舟中，闻水鸟声甚哀，若曰：姑恶。感而作诗
月下
寄题朱元晦武夷精舍（五*一）
长安道
舒悲
感愤
春夜读书感怀
题海首座侠客像
书愤
临安春雨初霁
纵笔（三*一）
书愤
秋郊有怀（四*一）
估客乐
纵笔（二*一）
北望
估客有自蔡州来者，感怅弥日（二*一）
醉歌
予十年间两坐斥，罪虽擢发莫数，而诗为首，谓之嘲咏风月。既还山，遂以“风月”名小轩，且作绝句
夜归偶怀故人独孤景略
夜闻蟋蟀
邻曲有未饭被追入郭者，悯然有作
寓叹（三*一）
晚秋农家（八*一）
梅花绝句（十*一）
梅花绝句（二*一）
叹俗
秋夜将晓，出篱门迎凉有感（二*一）
秋日郊居（八*一）
九月一日夜，读诗稿有感，走笔作歌
夜读范至能揽辔录，言中原父老，见使者多挥涕。感其事，作绝句
书适（二*一）
十一月四日风雨大作（二*一）
落梅（二首）
稽山农
僧庐
读陶诗
秋晚闲步，邻曲以予近尝卧病，皆欣然迎劳
怀昔
癸丑十一月下旬，温燠如春，晦日忽大风作雪
赛神曲
书叹
蔬食
三月二十五夜达旦不能寐
山头鹿
明妃曲
忧国
大风雨中作
岁暮感怀，以“余年谅无几，休日怆已迫”
为韵（十*一）
首春连阴
新春
镜湖
夜归
农家叹
舍北晚眺（二*一）
读杜诗
小舟游近村，舍舟步归（四*一）
闻雁
枕上偶成
贫甚，作短歌排闷
春望
寒夜歌
怀旧（六*一）
感事（四*二）
村饮示邻曲
陇头水
书志
暮春
露坐（二*一）
东西家
太息（四*一）
秋获歌
午饭（二*一）
三山杜门作歌
沈园（二首）
喜雨歌
薪米偶不继戏书
牧牛儿
秋怀十首，末章稍自振起，亦古义也（十*二）
东村（二*一）
冬夜读书示子聿（八*一）
春日（六*一）
甲申雨
东村
观运粮图
阿姥
燕
十月二十八日夜风雨大作
追感往事（五*一）
柳桥晚眺
新买啼鸡
秋晚寓叹（六*一）
追忆征西幕中旧事（四*一）
读史
岁暮贫甚戏书
梅花绝句（六*一）
送子龙赴吉州掾
入秋游山赋诗，略无阙日，戏作五字七首识之，以“野店山桥送马蹄”为韵（七*一）
秋思
记老农语
送辛幼安殿撰造朝
闻虏乱次前辈韵
闵雨
书事（四*二）
过邻家
暮秋（六*一）
农舍（四*二）
孤云
太息（三首）
书喜（二*一）
乙丑夏秋之交，小舟早夜往来湖中，戏成
绝句（十二*一）
秋怀（四*一）
贫甚戏作绝句（八*二）
秋思绝句（六*一）
客从城中来
衰疾
稽山行
山村经行因施药（五*二）
杂感（六*一）
耒阳令曾君寄禾谱农器谱二书求诗
剧暑
书叹
老马行
农家
夜投山家（四*一）
戍兵有新婚之明日遂行者，予闻而悲之，为作绝句
自勉
读李杜诗
春早得雨（二*一）
春晚即事（四*二）
秋思（十*一）
岁晚（六*一）
贫病戏书（二*一）
喜雨
自贻（四*一）
异梦
识愧
村女
示子遹
读陶诗
春日杂兴（十二*一）
赏山园牡丹有感
夏日六言（四*一）
示儿
〔附〕词选
蝶恋花（桐叶晨飘蛩夜语）
钗头凤（红酥手，黄縢酒）
卜算子（驿外断桥边）
汉宫春（羽箭雕弓）
夜游宫（雪晓清笳乱起）
渔家傲（东望山阴何处是）
桃源忆故人（中原当日三川震）
鹊桥仙（一竿风月）
诉衷情（当年万里觅封侯）
（青衫初入九重城）
谢池春（壮岁从戎）
恋绣衾（不惜貂裘换钓篷）
忆游国恩先生（代跋）
【前言】
前言
一
陆游，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。他出身于一个富有学术和文学空气的仕宦家庭，曾祖陆珪，祖父陆佃，父亲陆宰，都有经学或文学方面的著作。公元1125年（宋徽宗宣和七年）十月，陆游生于“淮（水）之湄”，在襁褓中就随家流寓荥阳。时金国已开始向北宋进攻，腐朽的北宋政权无力抵抗。次年，金兵强渡黄河，宋国都汴京（今河南开封）沦陷。又次年，徽宗、钦宗被掳北去。宋政权被迫南迁，建都临安（今浙江杭州），是为南宋。代表顽固的大地主阶级的南宋统治集团所执行的基本国策就是妥协偏安，这当然无法制止金人逐步深入的侵略。陆游的父母携着他自中原“渡河，沿汴，涉淮，绝江，间关兵间”逃归山阴（《诸暨县主簿厅记》）。后金兵渡江南侵，又逃到东阳（今浙江东阳）。直到他九岁的时候，由于抗战派将领和各地义军的奋勇抗击，迫使金兵北撤以后，才重回山阴。“儿时万死避胡兵”，这就是诗人对自己童年时期的回忆。
在这样一个民族危机深重的年代，年轻的诗人“亲见当时士大夫，相与言及国事，或裂眦嚼齿，或流涕痛哭，人人自期以杀身翊戴王室，虽丑裔方张，视之蔑如”（《跋傅给事帖》）。这时和陆游的父亲经常往来的也都是一些爱国志士，他们每论到当前局势，“未尝不相与流涕哀恸，虽设食，率不下咽引去”（《跋周侍郎奏稿》）。而当南宋与金订立了丧权辱国的“绍兴和议”宋金1141年“绍兴和议”规定：宋帝向金称臣，宋割淮水至大散关以北地方与金，岁纳金国银绢各二十五万两匹。本文后面所说的孝宗时与金签订的和议及韩侂胄北伐失败后的和议，割地皆仍旧；所纳金国银绢，前者各减五万两匹，后者增五万两匹。以后，因在高宗面前“面叱秦桧”、“怀奸误国”而被免职的李光见《宋史·李光传》。，也常与陆游的父亲“剧谈终日”，李光“每言秦氏，必曰‘咸阳’（指桧），愤切慨慷，形于色辞”。陆游谓“其英伟刚毅之气，使人兴起”（《跋李庄简公家书》）。
于是，诗人二十岁的时候，便立下了“上马击狂胡，下马草军书”的英雄志愿。“少小遭丧乱，妄意忧元元”，与人民共灾难的童年，使他不能不关怀人民的痛苦的命运。
1153年，陆游二十九岁，赴锁厅试，取*。明年试于礼部，又名在前列。时秦桧要他孙子取得*，不料竟被陆游夺了，秦因怨陆。加以陆游又“喜论恢复”，“语触秦桧”见宋叶绍翁《四朝闻见录》及陆游《渭南文集·跋自画像》。，于是竟被黜免，连考官都几乎得祸。从此陆游归返乡里，不断地致力于诗歌的写作，并且研读兵书，学习剑法，准备杀敌报国。
秦桧死后，至1158年，陆游才去福建宁德县作一个主簿小官。后改授敕令所删定官，于1161年罢归乡里。其时金主完颜亮南侵，大军直逼长江，情况危急。前辈诗人曾几当时也住在会稽。曾几以前就很赏识陆游的文学才能，至此二人来往更为密切。陆游“无三日不进见，见必闻忧国之言”（《跋曾文清公奏议稿》）。“诸公谁听刍荛策，吾辈空怀畎亩忧。”诗人的心情是异常沉重的。
南侵金兵不久即败退。1162年，孝宗即位，朝中抗战派的势力稍稍抬头，老将张浚被起用，准备北伐。陆游由大理司直迁枢密院编修兼编类圣政所检讨官。孝宗召见，说他“力学有闻，言论剀切”见《宋史·陆游传》。，赐以进士出身。当时陆游提出了许多有关军政方面的建议，表现出他对于政治改革的热烈的愿望。
但不久陆游又受到了新的挫折。因为他反对“招权植党”深得孝宗信任的曾觌、龙大渊，激怒了孝宗，遂被出为镇江通判参见《宋史·陆游传》及清钱大昕《陆放翁先生年谱》。。1164年，张浚视师江淮，过镇江。张浚以前曾推许过陆游。对于张浚的北伐大举，陆游则予以大力的宣传和支持。但南宋军队的战斗力早已随着统治阶级的腐朽而削弱，妥协派又极力掣肘，北伐终无成效。宋再度向金屈膝议和。抗战派的一时抬头，又被压下去了。1166年，陆游便以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”见《宋史·陆游传》。的罪名，被免除了隆兴的通判职务。他回到山阴三山村里，抱着满腔慷慨激动的情绪，度过了四年“穹居”的日子。
1170年，陆游赴夔州（今四川奉节）通判任。他觉得这实际上是一种“迁流”，因而对被放逐的诗人屈原的遭遇自然而然地产生了深切的共鸣。于是“欲就骚人乞弃遗”就成了他“西行万里”的主要的用意。在夔州他访问了杜甫流寓的故址，说杜甫当年在都督柏茂林门下作客，真“如九尺丈夫，俯首居小屋下，思一吐气而不可得”（《东屯高斋记》）。这也透露了陆游自己的苦闷心情。
1172年，正当陆游慨叹着“我独胡为淹此留”，想要离开夔州的时候，驻在汉中的四川宣抚使王炎辟他为干办公事。汉中地区形势的雄伟，物产的丰富，民俗的豪壮，激起了陆游的新的希望，使他树立了以陇右一带作为恢复中原的根据地的思想。他建议“经略中原，必自长安始；取长安，必自陇右始。当积粟练兵，有衅则攻，无则守”见《宋史·陆游传》。。但并未得实现。王炎被召还，陆游又改除成都府安抚司参议官。
陆游在汉中时期，经常身穿戎衣，过着军旅生活，曾有雪中刺虎的壮举，戍守过边防要塞大散关。生活领域的开拓，使得陆游的创作有了更丰富的内容。自此以后，他在他的诗歌里所表现的抗敌的呼声更为响亮，对妥协投降派的抨击更为尖锐，胜利的信心更为坚定，而且还常常带有一种理想的、乐观的、充满浪漫主义气氛的情调。
陆游调成都以后，又相继在蜀州（今四川崇庆）、嘉州（今四川乐山）、荣州（今四川荣县）等地供职，迁徙频繁，自谓“身如林下僧”，很不得意。嘉州是唐代边塞诗人岑参作过刺史的地方。而陆游自少时就绝好他的作品，于是他在嘉州任时就于壁间画了岑参的像，并刻岑诗八十余首，以传知诗律者。
1175年，诗人范成大来帅蜀，陆游为参议官，然而“二人以文字交”见《宋史·陆游传》。，范并不以幕僚看待他。陆游对于蜀地逐渐产生了深厚的感情，“乐其风土，有终焉之志”《剑南诗稿·陆子虡跋》。。但他又因“不拘礼法”，被人讥为“恃酒颓放”见《宋史·陆游传》及宋罗大经《鹤林玉露》。，遂于次年被免职。诗人自谓“流俗之见排，加之罪其无辞”（《福建谢史丞相启》）。因此他就干脆自号为“放翁”见《宋史·陆游传》。。
陆游在四川时期的诗歌创作获得了很大的成绩。他的作品“寄意恢复，书肆流传”《四朝闻见录》。，受到了孝宗的注意，遂于1178年被召回临安。东归后先后提举福建及江南西路常平茶盐公事。他这样综述了十年来东奔西走迁徙不定的仕宦生活：十年走万里，何适不艰难？附火才须臾，揽辔复慨叹：恨不以此劳，为国戍玉关！（《雪后苦寒，行饶抚道中有感》）陆游在江西任时，当地发生水灾。他立即派舟船载米救济灾民，并且“奏拨义仓赈济，檄诸郡发粟以予民”见《宋史·陆游传》。。但这却招致了当权者的不满，于是又罢职归里。他不胜感慨地说：“少携一剑行天下，晚落空村学灌园！”情绪之愤懑，不难想见。读书、写字和田间的操作只可以暂时排遣愁闷。“三军老不战，比屋困征赋”的情况始终使他忧心不已，使他不得不高吟着“为国忧民空激烈”的悲壮诗句。
1186年，陆游权知严州（今浙江建德）事。孝宗召见，说“严陵清虚之地”、“严陵山水胜处，职事之暇，可以赋咏自适”见张镃《南湖集》卷三及《宋史·陆游传》。。但陆游对此职位并没有什么真正的兴趣，堆积如山的文书使他很感头痛。“嗟余岂愿仕，老病归无所”，不过是由于“出仕三十年，不殖一金产”，才不得不借吏禄以维持生活罢了。虽然如此，他总是“忧民怀凛凛，谋己耻营营”；所念念不忘的仍是“安得铁衣三万骑，为君王取旧山河”。
1188年，陆游除军器少监。次年，光宗立，除朝议大夫礼部郎中。从他被迫离枢密院编修职起，已经有二十五年没有在朝供职了。他于是抓紧这次机会，先后向孝宗、光宗提出许多建议。例如，他认为朝廷应该“力图大计，宵盰弗怠，缮修兵备，搜拔人才，明号令，信赏罚”，以图恢复。又认为“今日之患，莫大于民贫，救民之贫，莫先于轻赋”；而“赋敛之事，宜先富室；征税之事，宜核大商；是之谓至平，是之谓至公”。他还观察到社会风气“日趋于拘窘怯薄之域”，提请朝廷“作而起之，毋使委靡；养而成之，毋使挫折”（《上殿札子》）。他所指出的都是南宋中期社会所存在的严重问题，所建议的都是挽救当时弊政的根本办法。
但这一切都没有为执政者所接受。次年，他再一次地被劾去官。他自述“罪虽擢发莫数，而以诗为首，谓之嘲咏风月”。于是遂以“风月”名小轩，并作诗志之（见《剑南诗稿》卷二十一）。
陆游从1189年底被罢斥到1210年去世为止，中间除去约一年的短时期到杭州主修孝宗、光宗实录以外，这二十年的晚年都是在山阴三山故居度过的。他子孙众多，田地很少，主要靠一些祠禄生活，但祠禄也有时中断。然而诗人至老报国信念不衰，“吾侪日益老，忠义传子孙”，对于后代寄予了殷切的希望。在临死的前一年，还因为赞助韩侂胄北伐，被劾免宝谟阁待制。他生活艰窘，有时“食且不继”，因为没有钱，药都停吃，夜晚为省灯油，书也不看，甚至有一回连自己常用的酒杯都忍痛卖掉了。然而老诗人足迹不踏权门，骨头是很硬的。他“身杂老农间”，相与来往的多是农村劳动人民，其中包括老农、绩女、牧竖、樵童等等。诗人还常到山里去施送药物，救活了不少贫苦的农民，他们为了感谢诗人，就多以他的姓——“陆”——作为他们孩子的名字。诗人和人民之间的友谊是动人的。他有时还亲自到田间去操作。对于农民的生活和心理，对于农田劳动，都有了进一步的了解和体会。“忠言乃在里闾间”，是他长期观察社会所得出的深刻的结论。他“荷锄归”、“慕渊明”，在生活和创作方面都与田园诗人陶渊明有着相通的地方。他这二十年间写了七千多首诗，创作力是极其旺盛的。陆集中很多反映农民生活和描绘农村风光的优秀诗篇，多半都是写于这一时期。此时老诗人在文坛上的声誉已经很高，有不少爱好写诗的后辈向他请教。他常常连夜挑灯诵读他们的作品，为他们的诗卷题诗。有一回一位应秀才冒雪踏上三山路前来求见，陆游就把自己年青时从诗人曾几那里学来的“文章切忌参死句”这一写作要诀转授给他。老诗人对后辈的态度总是热情而又诚恳的。......
