本书重点关注明清理学与西学的互动。展现西学东渐领域的成果。
【内容简介】
本书重点关注明清理学与西学的互动。明清来华的欧洲传教士一方面自觉结合儒学来传播包括天主教在内的西学，另一方面则向西方介绍以儒学为主的中国文化。身于儒学文化圈的东亚本土人员的反应，也是文化交流必不可缺的一环。本辑所收录的论文，不乏富有深度的讨论、角度新颖的考察、罕见文献资料的分析、详实具体的个案研究，同时还有目前国内学界较少关注的越南、日本的情况。这些不同的论文，表明了明清时期宋明理学与西学相遇的多样性、复杂性：西学东渐对宋明儒学带来了挑战和机遇，而宋明儒学被介绍到西方，同样也对西方思想带来了挑战和机遇。在面对不同文化的碰撞时，交流双方都做出了选择性、多样性的诠释，存在着互鉴互促的可能思想空间。这些成果不仅能进一步深化认识明清时期中外文化交流的复杂性，而且也为当代不同文明对话提供了经验借鉴。不同文明之间需要互鉴互促，才能推动人类文明的发展，其前提是不同文明之间的相互理解。外国档案馆中翻译过来，为国内首发，有助于了解康熙年间中外文化交流情况。
【作者简介】
中山大学西学东渐文献馆在广东省政协、省教育厅的大力支持下，于2006年12月1日正式挂牌成立，是国内*个“西学东渐文献馆”。文献馆一方面旨在对近代以来广东积累的西方思想文化资源及其与中国文化交融的初步成果进行充分利用和深入发掘，同时以西学东渐过程的系统理论研究为总体方向，统合和规整现有的中山大学各个学科的研究力量。通过对西学东渐方面文献资料的系统收集，力图在若干年内首先构建一个西方哲学理论东渐的专门研究乃至西学东渐的一般研究的文献中心，而后经过长期的发展，努力形成中山大学人文社会科学的一个特色理论研究方向，构造人文社会科学研究的一个聚合点。另一方面，致力于为国内外相关领域的研究者和研究活动提供一个研究、交流、合作的场所。文献馆自成立以来，设立专门网站“中山大学西学东渐网”，（原名为“中国西学东渐网”网站）大力购置各类文献资料，每年召开一次国际学术会议，出版一份《西学东渐研究》刊物。
【目录】
太极与万物一体：利玛窦对宋明理学的诠释与批判
一种对抗式方法的局限性：不干斋•巴鼻庵对理学与基督教的批判
从“天”到“天主”的儒耶会通诠释——梵蒂冈所藏《论儒家之天、太极与天主》析论
中国与欧洲思想的互动——以白晋与莱布尼茨为中心
以“西”明“儒”——黎贵惇《芸台类语》对理气的见解
罗光生命哲学中的创造观——兼论其对利玛窦思想的推进
西方德性教育思想在晚明的译介——以高一志为中心的考察
“厄第加之全书”：论高一志的《童幼教育》
“谁谓奉圣教者，不奉祖先哉？”——黎玉范《圣教孝亲解》诸手稿的文本研究
经世学与西学的交汇——论黄宗羲的经世学
《中国哲学家孔夫子（1687）》中的和平和国家理由
卫方济《中国哲学》征引中文文献考
西欧对孟子的理解——尤其环绕卫方济的理解而论
改革开放以来的利玛窦研究（1978—2018年）
童文献与德理文之争——19世纪法国汉学面貌一瞥
宗教对话、理解与宽容如何成为可能？——从利玛窦的联儒抗佛说起
文献资料专题 ：
李方西致耶稣会总会长乔瓦尼•保罗•奥利瓦的意文信函（1668年10月6日）
意大利耶稣会士陆安德《1670年广州住院与传教团简报》
附录：
“儒学与欧洲文明：明清时期西学与宋明理学的相遇”国际学术会议综述
