豪萨语文学精选，呈现浓厚非洲味道。
上编汇集早期豪萨语重要小说篇目，掀开当代豪萨语文学的崭新一页；下编收录两百篇豪萨语寓言故事，融合《伊索寓言》与西非民间口头文学，对研究殖民者到来前的豪萨语文学发端有重要价值。
【内容简介】
《身体会告诉你：非洲豪萨语文学作品选》系非洲原语言（豪萨语）文学作品选，也是我国部直接从豪萨语翻译的文学作品集。本书分为上下二编。
上编汇集了尼日利亚早期豪萨语作家塔菲达、伊斯特、巴勒瓦、瓜尔佐的四部小说，这些作品树立了当代豪萨语文学作品风格，掀开了豪萨语文学崭新的一页。
下编收录了著名豪萨语作家尤素夫·伊努萨撰写的两百篇豪萨文寓言故事。这些故事短小精悍，具有浓厚的非洲味道，是学习豪萨语的教科书。在非洲豪萨地区，人们有在入夜给孩子讲故事的习惯；每当夜幕降临，大人们便把孩子聚集到一块，席地而坐开始讲故事，内容大多是与动物、精灵等有关的寓言。本书选译的寓言故事融合了《伊索寓言》的内容及西非口头民间文学中的经典故事，对于研究英国殖民者到来前的豪萨语文学的发端，具有一定的价值。
【作者简介】
孙晓萌，北京外国语大学亚非学院院长、教授、博士生导师，牛津大学圣安东尼学院高级访问学者。主要研究方向为非洲文学和殖民主义史，著有《语言与权力：殖民时期豪萨语在北尼日利亚的运用》等。
【目录】
豪萨语西化文学形式背后的民族性（代序）孙晓萌
上编
一潭圣水（哈吉·阿布巴卡尔·伊曼）
身体会告诉你（约翰·塔菲达，骆布特·伊斯特）
谢胡·乌玛尔（阿布巴卡尔·塔法瓦·巴勒瓦）
提问者的眼睛（穆罕默德·瓜尔佐）
下编
豪萨寓言故事两百篇（尤素夫·尤努萨）
编者说明
【前言】
代序：豪萨语细化文学形式背后的民族性（节选）
孙晓萌
豪萨口头文学被统称为“聊天”（hira），意为想象的散文叙事，具体包括基于事实的故事（labari）、英雄人物的史诗叙事的历史（tarihi）及有关恶魔、动物或者超自然生物“精灵”虚构的传说（tatsuniya）。口头文学的主要功能有保存部落的宗教神话、延续历史记忆、增强集体身份认同与荣誉感、记录祖先世代相传的智慧结晶等。在豪萨口头文学叙事传统中，“历史”的正统叙事由男性负责，神话等娱乐性叙事则由“祖母”为代表的女性负责——其年龄代表了对生命的深刻理解与完整诠释，同时也被认为是知识生产、保存和传播的载体，向年轻人灌输传统文化、世界观、行为准则和道德规范，甚至还通过神话进行禁忌主题教育，如性、羞耻和荣耀。教诲通常出现在神话的结尾部分，悲剧性结局标志着对邪恶行为的惩罚与训诫，理想的结局暗示着服从与回报。通过这种方式从文化上规避了父母同子女间的禁忌类话题对话，祖母实际上扮演了导师角色：向年轻人传授生存技巧和认知能力，同时建构其身份认同与文化自觉。
豪萨口头文学传统中的对立冲突与秩序重建主题在小说中体现得淋漓尽致。文学创作比赛中获奖的作品均涉及罪恶与惩戒、爱情与憎恨、忠诚与背叛以及信仰等传统文学中的主题，但出现了明显的世俗化取向，包括犯罪、嗜酒、淫秽等社会议题也有所涉及。阿布巴卡尔•伊曼的《一潭圣水》的对立冲突表现在主人公哈吉与反面人物祖尔格的频繁相遇和分离，人物间的对立关系构成了整部作品的框架，涉及表象与现实、人与物质世界、信仰等问题。约翰•塔菲达的《身体会告诉你》中充斥着伟大和悲伤的爱情、仇恨与复仇。
豪萨语小说大量运用非洲神话叙事结构中现实与虚构相结合的技巧。在故事情节方面，主人公在已知和未知空间之间移动，这种移动通常具有重要的主题意义。《一潭圣水》中融合了现实与虚构场景，故事一方面起源于距离作者伊曼出生地卡加（Kagara）不远处的匡塔戈腊（Kwantagora），小说中的人物在豪萨社会中皆具有典型性，如伊玛目（Imam）、酋长（Sarki）、毛拉等，但是男主人公在故事结尾遭遇恶魔，在精灵的帮助下升入天空，为小说增添了虚幻离奇的色彩。精灵与人之间的互动是豪萨神话的典型特征，哈吉的旅行在卡诺终结，象征着离别虚幻世界重回现实。在《身体会告诉你》中，男主人公对圣水的追求引领他进入神奇的探险之旅，并在精神世界中实现了“空间穿越”，阿布巴卡尔在接近象征着精神领域的神秘树林时精神得以升华，从树林中返回意味着从虚幻世界重回现实生活。《身体会告诉你》被认为是现实与虚幻场景结合的之作，具有较高的艺术价值，其中的叙事技巧娴熟，作品中几乎没有使用重复性的口头叙事。尽管在文学创作比赛过程中，伊斯特反对豪萨口头文学元素的运用，但除了《谢胡•乌尔玛》，其余四部作品的口头文学元素随处可见。
