服装的演变和社会的发展息息相关，每一次的变化都是有社会因素的折射。
【内容简介】
这是一本关于衣着历史的书。在书中，服装史学家露西·阿德灵顿通过丰富的历史描写，揭示了我们的衣着变化和衣着时尚的发展历史：从远古时代到今天。书中精美的插图，以及强有力的历史证据，充分展示了我们的穿着方式是如何与美学、性别、阶级，以及生活方式息息相关的，并为我们提供真正欣赏这些——我们常见的所有物——的品质的机会。
【媒体评论】
2018年书业年度评选·年度图书
“任何一个有着满柜子复古衣服的人都会发现，《历史的针脚》是穿着艺术的入门图书。”——《周日邮报》
“通过把每一个章节集中在不同的服饰领域，以及它们截然不同的历史，露西·阿德林顿将本书的故事塑造得生动有趣、充满活力，令人印象深刻。这些故事有些非常迷人，有些令人沮丧，有些令人感动，有些令人惊讶——这些都超越你对服饰史的期望……阅读本书后，你能走得更远，在下一次打开衣柜的时候会有不同的观点。”——Bookbag书评网
“对于对服装历史或者历史感兴趣的人来说，这是一本令人愉快且易于阅读的读物。”——《你以为你是谁？》杂志(Who Do You Think You Are?)
“内容很有说服力，也很有智慧……细致又具吸引力。”——《泰晤士报文学副刊》（TLS）
“太精彩了。”——S杂志,《周日快报》
- 作者简介
露西·阿德灵顿，拥有剑桥大学英语学士学位和纽约大学的中世纪研究硕士学位。多年来一直为博物馆、学校和文物遗址策划独特的实践历史的研讨会和演讲。现专门从事服装史研究，特别是20世纪初的服装，组织了著名的“历史衣柜”系列讲座。著有文章《次世界大战时期的时尚》、《时尚：次世界大战中的女性》、小说《佩利·D.的日记》、卡内基文学奖提名《火焰山》，以及《夜魔女》。
【目录】
前 言 001
章 内裤 005
第二章 衬衣和罩衫 033
第三章 袜子 065
第四章 塑形紧身衣 093
第五章 裙装 133
第六章 裤子 189
第七章 大衣和斗篷 221
第八章 定制套装 255
第九章 领带 305
第十章 鞋子 329
第十一章 针织衫 371
第十二章 手提包 401
第十三章 泳衣 417
第十四章 帽子 435
第十五章 其他服装饰品 471
第十六章 睡衣 509
参考书目 533
【书摘与插画】
说起内衣物的历史，很明显地，其实很多世纪里都没有内裤这种东西的，我能找到的古代内裤实物非常少。因为不值钱，任何种类的裤子都不太可能成为珍贵的传家宝，除非它们有精致的装饰细节。即使它们被仔细保留下来，和所有的纺织品一样，内裤也抵不过蛀虫和潮气的侵蚀。
艺术历史给我们研究内裤的历史提供了一些线索：在肖像画中，模特总是穿上全套华服站立，他们身上的衣服也会被画师细致地描绘。在以前的春宫图和非肖像作品中，我们也难以寻见内裤的踪影，因为它们被认为是无关紧要的。
这样一来，我们只得猜测，历史记载中缺乏内裤的痕迹是出于谦逊甚至是拘谨。
大多数早期证据都与男性内裤有关。真正的纺织品内裤在史前时期就存在了，这是因为它们的原主人也被保存完好，且仍然穿着它们。一个例子就是新石器时期的旅行者身着的皮革缠腰布。考古学家在冰川中发现了他，随后将他命名为“冰中男子”。他川中静静地躺了 5 000 年，冰雪让这些宝贵的服装证据得以保存。 虽然时间让他的缠腰布变黑了，但人们还是可以清楚地将之与男子穿着的绑腿区分开来。男子的皮革缠腰布大约 6 英尺长，包裹在他的皮带和绑腿外面——缠腰布是保存火种的干燥的好地方，在他生活的年代，火种可是生存必需品。总之，这就是迄今为止我们发现的早的、具有内衣性质的衣物。
在大约 1 500 年后，我们在古埃及文明中再次发现了大量纺织物，这些纺织物穿在死者身上，古埃及人相信在这些织物的保护下，死者能顺利地去往来生。在 20 世纪 20 年代出土的图坦卡蒙法老墓室的数千件陪葬品中，发现了不少于 145 片亚麻三角布，科学家推测这些都是法老用来保护私处的内衣物，这就是众所周知的“埃及腰裙”（schenti）。不过，法老的这种内衣物比那些低阶男性的缠腰布更小一些，甚至可以隐藏在外穿的短裙之内。图坦卡蒙的内衣和裤子一样被胡乱地捆在一起，考古学家霍华德·卡特（Howard Carter）及其考古团队费了好大的劲才把它们理清，然后送到开罗博物馆保存和陈列。这位少年法老的身边，还围绕着 365 尊被称为“沙伯替”（shabtis）的人俑，据说这些人俑都是为图坦卡蒙清洁亚麻衣物的洗衣工。在当时的埃及社会中，只有精英阶层才能拥有自己的洗衣工，而在一般的家庭中，主妇承担了洗衣的工作。
这些人类历史中早的缠腰布为穿着者的私处提供了保护，让穿着者在外穿短裙或短外套时感觉更舒适。它们的后代——内裤——出于体面的考虑并不是必需的。因为在较冷的气候下，外层的衣服足以遮住隐私部位，使人看不到。缠腰布在随后的许多个世纪中都是世界上的内裤种类，直到后来的平角内裤和三角裤的“祖先”宽松衬裤（braies）出现。
宽松衬裤是一种口袋似的短裤，腰部有抽绳，在撒克逊时期，它还是一种男性外穿的衣物。随着束腰外衣越来越长，它们被藏在衣服里，渐渐地，成为一种内衣物。中世纪出现了各种形态的宽松衬裤，有的长至膝盖、裤脚被扎起；有的小得跟古埃及缠腰布一样；还有的跟现代平角短裤差不多，只是在大腿部设有开口以方便穿着者活动。
在中世纪的绘画中，这样的裤子只是布面油画作品上人物形象的附带品。以 15 世纪画家皮耶罗·德拉·弗朗切斯卡的名作《慈悲之心》（Misericordia）为例，在表现圣徒塞巴斯蒂安殉难的场景中，画作的重点自然是他被箭矢折磨时痛苦的表情，而不该是他穿的让人大吃一惊的现代款式的内裤。
历史总是充满惊人的巧合。2008 年，考古学家在奥地利兰恩伯格城堡的地板下发现了一条破烂的亚麻内裤。据碳元素年代检测显示，这条内裤竟是 15 世纪的产物！不过，值得玩味的一个问题是：这条内裤是男用还是女用？
尽管“不穿内裤”的前卫行为直到 20 世纪 70 年代才出现，但在几个世纪以来，一直都有类似的概念。在缺乏实物证据和艺术品的情况下，我们难以判断不穿内裤是否是常态。在 15 世纪早期的图册《贝里公爵的豪华日课经》（Très Riches Heures du Duc de Berry）中，一群在下雪天烤火的农夫毫不害臊地撩起自己的罩袍，露出没遮没挡的私处；同样在这本书中，还有一幅画描绘了一位独处的妇女，她牢牢地将长罩袍的衣角绑在自己的脚踝处——这就是我们找不到 19 世纪以前女性是否穿内裤的资料的原因了！
关于古代女性内裤的细节，还可以在一些古物中发现些端倪，比如在从庞贝城废墟中发掘的一尊大理石维纳斯雕像身上。这座雕像现藏于意大利那不勒斯国家考古博物馆中。维纳斯穿着一件精致的金丝胸衣和三角裤，正弯腰系凉鞋。但是，这并不能证明古希腊和古罗马的女性真正穿着内裤。她们似乎也会如男性一样穿着缠腰布，甚至在进行体育运动的时候，束胸和缠腰布会成为女运动员的标配，正如西西里的卡萨尔罗马别墅中的马赛克壁画所展示的那样。
在那之后，有关女性内裤的证据只是略有改善。在中世纪的基督教绘画中，夏娃的形象仅有一绺金发和巧妙悬挂的遮羞布，尽管按照传说，人类在堕出伊甸园之前还没有羞耻意识，没有必要用衣服遮挡赤裸的身体。遮羞布——象征性的内裤——变成了耻辱的标志。
直到都铎王朝时期的艺术作品中，小心地以窗帘、树叶或头发遮盖人物的敏感部位仍是一种常态，这让历史学家们疑惑不已：在那个年代，宗教艺术中的人们在罩衫之下是裸露着身体？还是穿着内衣物过于普通难以描绘？
英国的伊丽莎白一世女王，直到 1603 年去世之前，她奢华的私人衣柜中都不曾出现过内裤——当时被称为“drawers”（长内裤）。后，还是一个叫约翰·科尔特的人收取 10 英镑绘制她的葬礼场景时，才让她“穿上”了一条内裤和束腰。但事实上，这条内裤的原型是 17 世纪的意大利贵族玛利亚·美第奇的私服—— 她在 1610 年成为法国王后。那时的欧洲大陆上，贵族女性在某些特定场合中会穿着内裤。保留至今的实物显示，意大利的贵族穿着的内裤长度会达到大腿中部，这些精美的亚麻内裤有着宽松的裤腿、蕾丝腰带，甚至会用银线在裤脚上绣上花卉。不过社会阶层稍低的女性的内裤，要么在艺术作品中没有被表现出来，要么就被服装收藏界忽略了——那些穷人家的女性的内裤大概都是不停地缝补直到无法再穿，是没有机会被保存的。
除却上述少量贵族的服装外，女性的内裤的证据太少了。正如前面所提到的，主要的原因可能还是拘谨。直到 19 世纪 90 年代，拘谨的女人们在室外晾晒内裤的时候，仍将它们藏在枕套中。而到了 20 世纪 30 年代，大部分公寓在设计的时候还会有一个隐蔽的阳台，因为“人们害怕自己晾晒的内衣物被邻居看到”。
谨慎的社会风气只是我们这段故事中的一部分。
在 19 世纪，生产、销售和穿着内裤的证据增多，我们对女性穿内裤的礼仪也有了更多的看法。相当消极的反应表明，它们是一种新奇的东西，而且并不受欢迎。虽然王后们和贵族女性穿着可能并不受指责，但是在很长一段时间内，它与品德存疑的女性联系在了一起，比如威尼斯的交际花。因为在 17 世纪早期，一位妓女在自己的亚麻贴身马裤的裤脚用蓝色丝线绣上“我想偷你的心”——这句话预示着 20 世纪内裤标语的流行趋势。
