《衣冠服饰》（“事物掌故丛谈”之一）
——鞋帽衣被配饰的起源流变
1. 详细介绍二十多种日常穿戴的起源流变，从帽巾到鞋袜，从布料到脂粉，一一考证源流演变，同时又附有历代冠服的汇总介绍，内容极其丰富。
2. 引证丰富，信而有征
引证丰富，广泛采辑各地方志和报章杂志，皆信而有征。读者可由此获得许多征实可信、充满趣味的知识。
3. 图文并茂，排版讲究
邓明题签、潘方尔篆刻、赵澄襄封面绘画，内文精选晚清风俗画作为插图。正文横排、引文竖排，阅读时更多闲适感。
4. 重新校订，严谨考证
依照较权威的古籍版本，核对查证原文，花费颇多工夫。
【内容简介】
《衣冠服饰》是中国民俗学大家杨荫深先生（1908－1989）在民国时期所著民俗学代表作“事物掌故丛谈”丛书之一。
衣冠服饰，古今不同。《衣冠服饰》主要介绍二十多种日常穿戴的起源流变，从帽巾到鞋袜，从布料到脂粉，一一考证源流演变，同时又附有历代冠服的汇总介绍，内容极其丰富。中国历朝历代对衣冠服饰极为讲究，服饰也是等级地位的象征。书中对各朝代衣冠服饰的演变做了详细介绍，除了对袍、衫、袄、帽等正统服饰的介绍外，还对脂粉、首饰做了介绍，使本书内容又增添一些情趣。
新时代、新包装。上海辞书出版社精心校订、推出这套探究中国日常民俗百科全书“事物掌故丛谈”（小精装校订本），包括《岁时令节》《神仙鬼怪》《衣冠服饰》《饮料食品》《居住交通》《器用杂物》《游戏娱乐》《谷蔬瓜果》《花草竹木》以及《中国游艺研究》全10册。
追本溯源，是“事物掌故丛谈”的特色，有助于更全面地了解古人妙趣横生的日常生活和传承中国传统文化。真可谓：民俗文化市井百态，民间记忆亲近历史。
【作者简介】
编著：杨荫深（1908-1989）
原名杨德恩，字泽夫，浙江鄞县（今宁波市鄞州区）人。中国古典文学史家、民俗学家。上海市第二至第六届政协委员。曾任中国俗文学会顾问、上海民间文艺家协会理事、顾问，上海辞书学会理事。历任商务印书馆、上海辞书出版社编审，《辞海》编委等职。民俗学方面主要著作有《中国古代游艺研究》《中国民间文学概说》《中国俗文学概论》“日常事物掌故丛书”（1985年改称“事物掌故丛谈”）等。
【媒体评论】
【新华社】半个多世纪以后，随着中华民族传统文化越来越受到重视，人们对民俗文化的兴趣也日益浓厚。上海辞书出版社将《事物掌故丛谈》重新排印面世，鲜活地再现了市井生活的丰富与真实。
【人民网】曾任中国俗文学会顾问，上海民间文艺家协会理事、顾问的杨荫深先生，在科学考据的基础上，对于遗失的节日习俗、神秘的鬼狐现象、有争议的神仙事物、金鱼排队的魔术表演等进行了还原、澄清、揭秘。《事物掌故丛谈》杂以趣闻传说、轶事传奇、市井写真，妙趣横生，是一部真正意义上的集民俗文化、日常生活、市井百态为一体的百科全书。
【中国文化报】 《事物掌故丛谈》是中国民俗和文学史专家杨荫深的代表作，初版于1945年。全套包括衣冠服饰、饮料食品、居住交通、器用杂物、游戏娱乐等10册，其内容探究了日常生活中500多种事物的初来源和历史演变，涵盖了人们日常生活的方方面面，囊括了古今中外众多的典故常识。
【解放日报】上海辞书出版社近日重磅推出年度民俗文化精品图书《事物掌故丛谈》。其内容探究了日常生活中五百多种事物的初来源和历史演变，涵盖了人们日常生活的方方面面，囊括了古今中外众多的典故常识。
【新民晚报】《事物掌故丛谈》全套包括衣冠服饰、饮料食品、居住交通、器用杂物、游戏娱乐、谷蔬瓜果、花草竹木等10册，探究了日常生活中五百多种事物的初来源和历史演变，囊括了古今中外众多典故常识。
【劳动报】古人之雅致生动、闲情逸趣、奇思妙想、原始本真无不穿越古今，跃然纸上。《事物掌故丛谈》是一部真正意义上的集民俗文化、日常生活、市井百态为一体的百科全书。
【新华书目报】自称有历史癖的杨荫深先生遍览典籍，《事物掌故丛谈》全书引用的典籍著作达百余种，通过精心梳理、严谨考证，将各类掌故与事物一一对应，纠正前人误谬不计其数，读后顿觉豁然开朗、耳目一新。由此可见作者深厚的传统文化功底，因此其史料价值和考据价值也显得尤为珍贵。
【目录】
【目录】袍／裘／衫／袄／马褂／背子／裙／裤／帽／袜／鞋／靴／巾／带／被／褥／衣料／首饰／脂粉／夹袋
【前言】
衣冠服饰，古今不同。在昔专制时代，自天子以至庶人，服制皆有规定，上得兼下，而下不得僭上。今则此种制度，已成过去，各人服饰，全随自由；且欧风东渐，服制更多变革，与吾国古时所服，迥异其趣。故欲以今制考证古制，事极困难。惟形制虽异，名称犹昔，如袍如衫，如裙如袴，以至如鞋袜，如冠帽，古今固多同其名称。今即就此习见习闻之衣服名称，分别考其由来，述其沿革。其为昔有今已不复存在者，则以本丛书名为日常事物，概不举列。大抵古今服制，其不同之点有二：一为古服上衣下裳，今则衣裳相连，而裳名转废；二为古服皆极宽大，惟武装较为窄小，今则除僧衣道服犹存古制外，普通服制，惟窄是从。其相同之点亦有二：一为古时平民服色， 类为皂白而已，今除妇女以外，男子服色固仍如此；二为今日所服衣饰，仍不出于古时创制以外，虽间有变革，而名称仍如古时。其他首饰脂粉，过去如此，今日亦然，固无何等之分别也。此稿之成，为时极促，坊间又无同样著作，足供参考，取舍之间，全凭臆测，惟大雅正之！
杨荫深一九四五年五月二十一日
