1.民国国学导师倾囊相授，现行语文教材推荐阅读，学生素质教育读本，引导学生重温民国大师们的文学风范。
2.书中所选的民国时期的大师都是时之俊才，都是文学领域的名家，带你领略意趣盎然的文学之大美，是极具可读性的知识普及书籍。
3.纸质柔和，版式疏简流畅，双封设计，装帧别致，可读性强，适合阅读收藏，随书附赠精美书签1张。
【内容简介】
中华文化博大精深，名家辈出，诸如鲁迅、梁启超、蔡元培、朱自清、张恨水、郁达夫、徐志摩、戴望舒等，他们用自己的思想和身体力行极大地丰富了这个时代。我们再度研究中国文化，并予以取长补短，对今人而言还是很有裨益的。本书选自民国时期有代表性的语文教科书，是从海量的文章中优中选优，提炼出有阅读价值、彰显出精髓的篇章，分享给广大的读者朋友。文质兼美，有趣、有益，希望对青少年朋友们能有所帮助，提高阅读兴趣。这不仅是学生素质教育的课外书籍，也是语文教师及教育研究者了解另一种语文风貌的优秀读物。
【作者简介】
鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，字豫才，后改名树人，浙江绍兴人。著名的文学家、思想家、革命家、作家和评论家。代表作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》《热风》《华盖集》《且介亭杂文》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》等。
朱自清（1898—1948），原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。中国近代散文家、诗人、学者、民主战士。1919年开始发表诗歌。1928年本散文集《背影》出版。 1932年7月，任清华大学中国文学系主任。1934年，出版《欧游杂记》和《伦敦杂记》。1935年，出版散文集《你我》。
【媒体评论】
时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
——鲁迅
学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。
——朱自清
【目录】
辑 学问之趣味
学问之趣味 梁启超／003
就任北京大学校长之演说 蔡元培／008
初到清华记 朱自清／012
“五四”断想 闻一多／016
《新青年》宣言 陈独秀／019
我在北京大学的经历 蔡元培／023
第二辑 生活的艺术
自由与放纵 蔡元培／037
翡冷翠山居闲话 徐志摩／039
雾之美 张恨水／044
春末闲谈 鲁 迅／046
苍蝇 周作人／052
“今” 李大钊／057
蝉与纺织娘 郑振铎／062
海燕 郑振铎／067
匆匆 朱自清／071
腊叶 鲁 迅／073
第三辑 岁月之留痕
我的母亲 胡 适／077
背影 朱自清／084
谈酒 周作人／088
泰戈尔在我家 陆小曼／093
追悼志摩 胡 适／098
我们现在怎样做父亲 鲁 迅／109
差不多先生传 胡 适／124
知堂先生 废 名／127
第四辑 草木之春秋
五月的北平 张恨水／135
江南的冬景 郁达夫／141
五月的青岛 老 舍／146
年味忆燕都 张恨水／150
白马湖之冬 夏丏尊／153
扬州的夏日 朱自清／156
野店 李广田／160
罗马 朱自清／165
雪 鲁 迅／175
火烧云 萧 红／177
第五辑 诗海中寻梦
再别康桥 徐志摩／181
笑 林徽因／184
雨巷 戴望舒／186
送别 李叔同／189
断章 卞之琳／191
红烛 闻一多／192
少年歌 朱 湘／196
第六辑 人生的真义
泪与笑 梁遇春／201
苦与乐 梁启超／206
人生目的何在 梁启超／209
人生的真义 陈独秀／214
乌篷船 周作人／218
毋忘草 梁遇春／222
万物之母 许地山／226
葡萄架下的回忆 石评梅／230
看镜有感 鲁 迅／238
幸福（节选） 储安平／243
故乡的野菜 周作人／246
【免费在线读】
学问之趣味
梁启超
此篇为梁启超在东南大学为暑期学校学院的演讲，所谈的“趣味”，不仅是做学问的纯粹动机，还是生活的一种豁达信念，让读者在字里行间感受到作者的一颗拳拳之心。
我是个主张趣味主义的人：倘若用化学化分“梁启超”这件东西，把里头所含一种元素名叫“趣味”的抽出来，只怕所剩下仅有个零了。我以为：凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。若哭丧着脸挨过几十年，那么，生命便成沙漠，要来何用？中国人见面喜欢用的一句话：“近来作何消遣？”这句话我听着便讨厌。话里的意思，好像生活得不耐烦了，几十年日子没有法子过，勉强找些事情来消他遣他。一个人若生活于这种状态之下，我劝他不如早日投海！我觉得天下万事万物都有趣味，我只嫌二十四点钟不能扩充到四十八点，不够我享用。我一年到头不肯歇息，问我忙什么？忙的是我的趣味。我以为这便是人生合理的生活，我常常想动员别人也学我这样生活。
凡属趣味，我一概都承认他是好的，但怎么样才算“趣味”，不能不下一个注脚。我说：“凡一件事做下去不会生出和趣味相反的结果的，这件事便可以为趣味的主体。”赌钱趣味吗？输了怎么样？吃酒趣味吗？病了怎么样？做官趣味吗？没有官做的时候，怎么样……诸如此类，虽然在短时间内像有趣味，结果会闹到俗语说的“没趣一齐来”，所以我们不能承认他是趣味。凡趣味的性质，总要以趣味始以趣味终。所以能为趣味之主体者，莫如下列的几项：一，劳作；二，游戏；三，艺术；四，学问。诸君听我这段话，切勿误会以为：我用道德观念来选择趣味。我不问德不德，只问趣不趣。我并不是因为赌钱不道德才排斥赌钱，因为赌钱的本质会闹到没趣，闹到没趣便破坏了我的趣味主义，所以排斥赌钱；我并不是因为学问是道德才提倡学问，因为学问的本质能够以趣味始以趣味终，合于我的趣味主义条件，所以提倡学问。
学问的趣味，是怎么一回事呢？这句话我不能回答。凡趣味总要自己领略，自己未曾领略得到时，旁人没有法子告诉你。佛典说的：“如人饮水，冷暖自知。”你问我这水怎样的冷，我便把所有形容词说尽，也形容不出给你听，除非你亲自喝一口。我这题目：《学问之趣味》，并不是要说学问如何如何的有趣味，只要如何如何便会尝得着学问的趣味。
诸君要尝学问的趣味吗？据我所经历过的有下列几条路应走：
，“无所为”（为读去声）。趣味主义重要的条件是“无所为而为”。凡有所为而为的事，都是以别一件事为目的而以这件事为手段；为达目的起见，勉强用手段，目的达到时，手段便抛却。例如学生为毕业证书而做学问，著作家为版权而做学问，这种做法，便是以学问为手段，便是有所为。有所为虽然有时也可以为引起趣味的一种方便，但到趣味真发生时，必定要和“所为者”脱离关系。你问我“为什么做学问？”我便答道：“不为什么。”再问，我便答道：“为学问而学问。”或者答道：“为我的趣味。”诸君切勿以为我这些话掉弄虚机；人类合理的生活本来如此。小孩子为什么游戏？为游戏而游戏；人为什么生活？为生活而生活。为游戏而游戏，游戏便有趣；为体操分数而游戏，游戏便无趣。
第二，不息。“鸦片烟怎样会上瘾？”“天天吃。”“上瘾”这两个字，和“天天”这两个字是离不开的。凡人类的本能，只要那部分隔久了不用，他便会麻木会生锈。十年不跑路，两条腿一定会废了；每天跑一点钟，跑上几个月，一天不得跑时，腿便发痒。人类为理性的动物，“学问欲”原是固有本能之一种；只怕你出了学校便和学问告辞，把所有经管学问的器官一齐打落冷宫，把学问的胃弄坏了，便山珍海味摆在面前也不愿意动筷子。诸君啊！诸君倘若现在从事教育事业或将来想从事教育事业，自然没有问题，很多机会来培养你学问胃口。若是做别的职业呢？我劝你每日除本业正当劳作之外，少总要腾出一点钟，研究你所嗜好的学问。一点钟哪里不消耗了？千万别要错过，闹成“学问胃弱”的证候，白白自己剥夺了一种人类应享之特权啊！
第三，深入的研究。趣味总是慢慢的来，越引越多；像倒吃甘蔗，越往下才越得好处。假如你虽然每天定有一点钟做学问，但不过拿来消遣消遣，不带有研究精神，趣味便引不起来。或者今天研究这样明天研究那样，趣味还是引不起来。趣味总是藏在深处，你想得着，便要入去。这个门穿一穿，那个窗户张一张，再不会看见“宗庙之美，百官之富”，如何能有趣味？我方才说：“研究你所嗜好的学问”，嗜好两个字很要紧。一个人受过相当的教育之后，无论如何，总有一两门学问和自己脾胃相合，而已经懂得大概可以作加工研究之预备的。请你就选定一门作为终身正业（指从事学者生活的人说）或作为本业劳作以外的副业（指从事其他职业的人说）。不怕范围窄，越窄越便于聚精神；不怕问题难，越难越便于鼓勇气。你只要肯一层一层地往里面追，我保你一定被他引到“欲罢不能”的地步。
第四，找朋友。趣味比方电，越摩擦越出。前两段所说，是靠我本身和学问本身相摩擦，但仍恐怕我本身有时会停摆，发电力便弱了。所以常常要仰赖别人帮助。一个人总要有几位共事的朋友，同时还要有几位共学的朋友。共事的朋友，用来扶持我的职业；共学的朋友和共玩的朋友同一性质，都是用来摩擦我的趣味。这类朋友，能够和我同嗜好一种学问的自然好，我便和他研究。即或不然——他有他的嗜好，我有我的嗜好，只要彼此都有研究精神，我和他常常在一块或常常通信，便不知不觉把彼此趣味都摩擦出来了。得着一两位这种朋友，便算人生大幸福之一。我想只要你肯找，断不会找不出来。
我说的这四件事，虽然像是老生常谈，但恐怕大多数人都不曾会这样做。唉！世上人多么可怜啊！有这种不假外求不会蚀本不会出毛病的趣味世界，竟自没有几个人肯来享受！古书说的故事“野人献曝”，我是尝冬天晒太阳的滋味尝得舒服透了，不忍一人独享，特地恭恭敬敬地来告诉诸君。诸君或者会欣然采纳吧？但我还有一句话：太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。
