【编辑推荐】
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●收录各朝史籍记载，原典呈现，有据可考。
●解读典籍是对历史的回眸，是与先贤的对话，是当代文化与传统文化的一次握手。
●典籍虽然古老，但其承载的文化精神是遍体生光的，读典籍的人永远是朝向未来的。文化典籍记载着中华文明的过去，观照着当代中国的今天，也指引着子孙后世千年，滋养和浸润每一个中华儿女的精神。文明延续和传承力量在典籍中得以展现。
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●知名书籍设计师操刀封面，国风典藏。
【内容简介】
我们的民族之所以能够在世界民族之林中生生不息，绵延不断，根本在于一代代先贤将文化、精神、品格浓缩在竹简，在纸张，在字里行间，一代代华夏子孙以典籍为媒，在经典中汲取向前的力量，薪火相传。
典籍不应束之高阁，因此《典籍里的中国》从各朝撰写的二十四部史书里面，选取“文化圣贤”“帝王将相”“巾帼佳人”“名士知己”四个维度，解读历史上的那些人和事，让典籍不再晦涩难懂，让现代人爱上历史，爱上我们的传统文化。
多读经典，于个人而言，可以拓展我们人生的长度和宽度；于民族而言，可以夯实我们的文化厚度，把中国人的精气神一代代传承下去。
帝王将相：君臣交手，波诡云谲，王朝命运的启示录
在中国历代典籍中，对他们有浓墨重彩的一笔，对今人或有借鉴可取之处，或有警示告诫之意。他们是毁誉参半的传奇帝王，他们是愿得一人，心白首不相离的专情君主。他们尽心辅佐，他们沉迷伪装。性格迥异，身份有别，是经天纬地、互相成就的搭档，是操纵人心，反目相杀的两面君臣。每一次对话，每一个决定，都影响着历史的进程和王朝的命运。
文人圣贤：思想艺术，文脉传承，历史长河中的文化盛宴
中国文化，离不开诸子百家，离不开思想流派，是音律书画，是诗词歌赋，藏身于字里行间，植根在中华儿女内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。历代典籍对圣贤、思想、艺术的记载极为重视，这些记载成为我们当今中国文化的基础，并将传承后世。
名士知己：笔墨横姿，超然洒脱，浮华中追寻精神内蕴
淡泊名利，君子谦谦，这是名士的风度。高山流水，元白之交，这是知己之遇的渴求。不论地位阶层，追求自我塑造，灵魂共鸣，是中国文人的终极梦想，也是安抚浮华人世的一剂良药。
巾帼佳人：红装不让须眉，贯穿古今的女性颂歌
中国女性是历史中不可抹灭的存在，她们独立果敢，富有思想，却不限于一面，咏絮之才，巾帼之躯，更有开创盛世的魄力。她们生于不同的朝代，虽束缚于封建礼教，但生而平等从来都印刻在血液中。撕掉标签，是对世界的勇敢证明：谁说女子不如男。
【作者简介】
有书
有影响力的终生教育领创者，致力于帮助人们持续、系统、高效地获取所需知识，让人人都能享受有书相伴，终身成长带来的美好生活。
拥有6000万用户，10万个书友群，遍布中国100个城市，共读书籍累计阅读次数超过1.5亿次，共读书籍累计阅读人数超过4500万。
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【媒体评论】
有书专注于全民阅读推广和成人终身学习服务，持续创作了大量优质的图文、短视频、精品课和训练营等线上内容产品。很高兴看到有书进一步推出了原创的四册套装图书出版物，精选典籍中的历史知识和人物故事，角度独特，构篇新颖，语言清新，推荐大家不妨一读。——华映资本管理合伙人 季薇
这套书在传播中国文化的同时，又成功把历史拉进了现实，你什么时候翻开它，都能收获新知。——有书国学院院长 黄向军
学史使人明智，经典永不过时。这套书用现代化的视角解读了几千年的历史故事，以史为鉴，古为今用，非常推荐！——世界记忆大师、图样单词APP创始人 申一帆
在我看来，有书不仅仅是写了一套历史读物，它更像是现实生活的指导手册。无论是你经历过的生活，或者还未发生的，在某个历史片段、某个历史人物身上都能找到相似的影子。可以说历史照进现实，那些光芒值得我们一读再读——中国女性的TEDTalks“遇言不止”创始人 席越
这套书不同于以往那些枯燥的历史书籍，它以现代的视角解读了上下几千年的故事，不仅让读者了解了历史，更让读者可以把历史当成一面镜子，解决现实生活中的各种问题。——小帮规划 CEO 俆彬
【目录】
《典籍里的中国·帝王将相》
章 传奇帝王
秦始皇嬴政：毁誉参半的千古一帝—003
汉献帝刘协：从傀儡皇帝到济世郎中—014
梁武帝萧衍：“菩萨皇帝”一心向佛—023
唐高宗李治：被父亲和妻子的光芒遮挡—031
宋仁宗赵祯：“仁”是对君主的褒奖—038
宋徽宗赵佶：诸事皆能，独不能为君—045
明神宗朱翊钧：从小就是玩弄权术的高手—053
第二章 痴情君主
汉宣帝刘询：为挚爱隐忍复仇一063
光武帝刘秀：皇后的位置属于阴丽华—071
北齐后主高纬：“无愁天子”的痴情—078
隋文帝杨坚：只和发妻生孩子—085
宋英宗赵宗实：青梅竹马情谊深—093
第三章 伪装高手
越王勾践：为了复国，敢尝大便—109
新帝王莽：不停表演，直到称帝—116
晋宣帝司马懿：装病夺权，做三国的赢家—123
隋炀帝杨广：为了皇位，欺骗父母—132
唐宣宗李忱：沉迷于伪装无法自拔—140
宋太祖赵匡胤：不给部下黄袍加身的机会—148
第四章 历史名臣
萧何：自污以求自保的功臣—157
陈平：“盗嫂昧金”的传奇丞相—164
荀或：身在曹营心在汉—172
魏徵：唐太宗的一面镜子—179
寇准：性格决定仕途—186
方孝孺：灭我“十族”，我也不写—194
张居正：尽心辅佐却死不瞑目—202
第五章 拍档
齐桓公和管仲：从仇敌到君臣—215
吴王阖闾和伍子胥：两副躯壳，一个灵魂—224
刘邦和张良：一切尽在不言中—232
刘备和诸葛亮：鱼到南阳方得水—240
苻坚和王猛：耐心磨合，共襄大业—247
《典籍里的中国·文人圣贤》
章 诸子百家
儒家：不曾断绝的百家之首—003
法家：目标是“法治天下”—011
墨家：崇尚简朴，博爱互助—018
阴阳家：不是算命的—028
纵横家：谋士培训机构—036
第二章 思想名人
董仲舒：“独尊儒术”提出者—045
朱熹：“四书”出于此—053
王阳明：唯心主义“阳明学”—061
黄宗羲：君主专制的改革者—068
第三章唐宋八大家
韩愈：有文采，有勇气—077
柳宗元：春风得意后的孤独—085
欧阳修：千古伯乐—092
曾巩：带着全家入仕途—099
王安石：一场失败的变法—106
苏轼：独一无二的苏东坡—114
苏洵和苏辙：父与子—122
第四章 艺术名家
李延年：小人物的青云志路—131
王羲之：书圣爱大鹅—139
顾恺之：神一般的点睛之笔—146
欧阳询：隶书到楷书的跨越—154
米芾：癫狂书画家—162
赵孟：书画全能，却身份尴尬—170
汤显祖：东方莎士比亚—177
第五章 诗词背后
《离骚》：路曼曼其修远—187
《凤求凰》：一日不见，思之如狂—196
《归园田居》：复得返自然—205
“三吏三别”：人生无家别—213
《长恨歌》：此恨绵绵无绝期—220
《锦瑟》：此情可待成追忆—229
《虞美人》：故国不堪回首月明中—237
《满江红》：臣子恨，何时灭—245
《破阵子》：醉里挑灯看剑—253
正气歌：天地有正气—263
《典籍里的中国·名士知己》
章 人生知己
管仲和鲍叔牙：知我者你—003
程婴和公孙杵臼：生死大义—011
俞伯牙和钟子期：高山流水—019
庄子和惠子：求同存异—028
羊祜和陆抗：信任不疑—036
白居易和元镇：灵魂相依—043
柳宗元和刘禹锡：一生挚友—052
第二章 竹林七贤
山涛：心逐竹林，兼济天下—061
阮籍：纯孝赤子，能哭能歌—068
刘伶：酒徒狂士，放浪不羁—075
嵇康：风姿独秀，高风亮节—082
向秀：静默如水，以柔克刚—091
王戎：一半君子，一半小人—098
阮咸：音律神才，与器流传—105
第三章 绝世美男
何晏：天生丽质，不用涂粉—115
潘安：盛世美颜，公子无双—122
卫玠：因为太好看而被看死—129
独孤信：能文能武美少年—137
兰陵王：美貌需用面具遮—144
第四章 名士僧道
荆轲：这个刺客没武功—153
姜维：诸葛亮的接班人—161
王衍：皎皎名士，跌落神坛—168
祖逖：闻鸡起舞，有志之士—175
桓温：与豪门的恩恩怨怨—181
法显：西天取经人—188
鸠摩罗什：身如污泥，心向莲花—195
玄奘：虔诚真挚的朝圣者—205
第五章 名人典故
伍举：楚材晋用—215
重耳和介子推：足下—222
冯异：失之东隅，收之桑榆—230
苻坚：投鞭断流—236
范蠡：鸟尽弓藏，兔死狗烹—243
房玄龄和杜如晦：房谋杜断—250
《典籍里的中国·巾帼佳人》
章 巾帼英雄
花木兰：代父出征，建功沙场 — 003
陈硕真：带民起义，自封女帝 — 011
冼夫人：戎马一生，心怀大义 — 017
梁红玉：抗金女将军 — 024
杨妙真：一手梨花枪，天下无敌手 — 031
唐赛儿：率兵起义，沙场称杰 — 037
第二章 独立逆袭
芈八子：善抓时机，有格局 — 047
钟离春：齐国大安，丑女之力 — 054
卫子夫：低开高走的人生 — 060
郭女王：没错，我就叫女王 — 067
冯太后：绝处逢生，开创盛世 — 074
秦良玉：撕掉女性标签 — 081
第三章 身处皇家
武则天：功过是非由人说 — 091
上官婉儿：历史上的女宰相 — 099
杨玉环：天姿惹出安史乱 — 106
张丽华：聪明美貌是催命符 — 115
孝庄太后：康乾盛世奠基人 — 121
第四章 王室公主
平阳公主（西汉）：一生三嫁得良缘 — 131
平阳公主（唐）：不爱红装爱武装 — 137
文成公主：远嫁和亲换安宁 — 144
高阳公主：机关算尽为情迷 — 152
太平公主：有权势的公主 — 158
福康公主：心病难医，郁郁而终 — 166
长平公主：花季之年遭断臂 — 174
第五章 咏絮红颜
庄姜：巧笑倩兮，美目盼兮 — 183
班婕妤：腹有诗书气自华 — 190
班昭：“二十四史”的女作者 — 197
左芬：因才华而入宫为妃 — 204
谢道韫：有才气，有志气 — 211
苏蕙：创璇玑图，玄机无限 — 219
李清照：千古才女酒一壶 — 226
管道升：书坛眷侣，才子佳人 — 234
陈圆圆：冲冠一怒为红颜 — 241
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宋仁宗赵祯：“仁”是对君主的褒奖
至于夏人犯边， 御之出境；契丹渝盟，增以岁币。在位四十二年之间，吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士。国未尝无弊幸，而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。子孙一矫其所为，驯致于乱。《传》曰：“为人君，止于仁。”帝诚无愧焉。
——《宋史·仁宗本纪》
他是天下仁君，他是宋朝在位时间长的皇帝，他不是完美君主，却开创了盛世，他就是“百事不会，只会做官家”的宋仁宗——赵祯。
01
不存在的狸猫换太子
北宋大中祥符三年（1010年），宋真宗赵恒的第六个儿子出生了。因为前五个儿子都夭折了，第六个儿子取名为“受益”。天禧二年（1018年），九岁的赵受益被立为皇太子，赐名赵祯，也就是后来的宋仁宗。
关于宋仁宗赵祯的出身，大家熟悉的是《包青天》中的故事——《狸猫换太子》。但实际上，在真实的宋代历史中，皇家的产房里并没有狸猫出现。
宋仁宗赵祯的身世是怎样的呢？他有三位“母亲”。一位是生母李氏。李氏本是妃子刘娥身边的御侍宫女，在宋仁宗出生后，被封为“崇阳县君”。一位是抱养他的刘德妃刘娥，也就是后来的刘皇后。还有一位，是照顾赵祯的杨淑妃。刘娥对赵祯就像一位严父，她用立法来约束赵祯。杨氏更像一位慈母，对他颇为溺爱。
据《宋史·后妃传》记载：“终太后世，仁宗不自知为妃（指李宸妃）所出也。”身为皇太子，赵祯从很小的时候就开始学习如何治理一个国家。赵祯七岁那年，父亲宋真宗便下诏书修建学堂，赐名“资善堂”。赵祯被立为皇太子后，翰林学士晏殊、参知政事李迪成为他的老师。
对于皇太子赵祯，大家给出多的评价，就是他“天性仁孝宽裕”。他从小就懂得谦抑、克制。《文献通考》记载，赵祯虽然贵为皇太子，每次见到宾客，一定先行礼，并且放下身段，亲自迎接、送行。李焘《续资治通鉴长编》中有一处细节，说的是一位辅臣到资善堂参见皇太子，要行礼时，赵祯从不坐着受礼，而是坚持跪着。士大夫们相信，“持谦秉礼”的皇太子，未来一定是一位贤明仁圣的君主。
02
厚德载物
作为一代君王，世人都道他平庸无为，终生困坐于京城，爱恨也不能自主。但宋仁宗赵祯人格中的宽厚与自制，成为他生命中可贵的美德。对待宫人，宋仁宗做到了宁可委屈自己，也不让别人受责罚。
有一次用膳，仁宗吃到了一粒沙子，本来就不好的牙齿一阵剧痛，他赶紧吐出来。仁宗立马对陪侍的宫女说：“千万别声张我吃到沙子，否则御厨可是死罪。”
北宋魏泰《东轩笔录》还收录了这样一件事。有一年春天，宋仁宗在花园里散步，他好几次回头看，周围的人都不明白他什么意思。直到回到宫里，宋仁宗才说：“我好渴，快拿水来。”嫔妃不解：“官家，你为什么不在外面要水喝，何必渴着忍了这么久？”
宋仁宗说道：“我回头看了好几次，也没见到管茶水的人，如果当时说出来，肯定有人要受罚，想想算了，还是忍着吧。”宋仁宗的“忍”，不仅显示了他的仁慈宽厚，更体现出他作为一代君王的自制力。
南宋施德操史料笔记《北窗炙 录》中有一处记载，一天早上，宋仁宗对身边的大臣说：“我昨天饿得睡不着，很想吃羊肉。”大臣们心里奇怪：这不就您下道旨的事吗？
但宋仁宗的一番话让大臣们印象深刻：“祖宗法中没有夜供烧羊的先例，一旦我索取一次，后世子孙便会效仿。不知道会浪费多少人力物力，所以，我克制住了自己的欲望。”
行仁政易，终生忍难。只有忍得了自己的欲望，放得下对别人的苛责，才能抵达“仁”的境界。
03
无愧于“仁”
宋仁宗的“仁”，让他身边聚集了一大批杰出人才。唐宋八大家中，除了唐代的韩愈和柳宗元，其余六位皆在仁宗时代。与士大夫共治天下，让仁宗时代成为宋朝光辉的时刻。苏轼曾评价宋仁宗：“仁宗皇帝在位四十二年，搜揽天下豪杰，不可胜数。”
宋仁宗怎么做到与士大夫共治国家的呢？宋仁宗听得进逆耳的谏言。
庆历年间，宋仁宗赐给王素三品服，又赐给余靖、欧阳修、蔡襄五品服，并当面说：“你们都是我亲自提拔的，谈论事情不用避讳，所以把官品服赏给你们。”
余靖还真做到了“论事无所避”。李焘《续资治通鉴长编》记载，余靖为人不修边幅，担任谏官后，仗义执言，无所顾忌。有一次，他与宋仁宗争辩，唾沫甚至直接喷到了仁宗脸上。
嘉祐六年（1061年）八月，还发生了一件大事。宋仁宗在崇政殿出题考四位“贤良方正能直言极谏科”的应试人，其中两人是大名鼎鼎的苏轼和苏辙。试题是：面对当前民生、兵政、法制等方面的问题，该怎么办？
苏辙怎么答的这道题呢？他开篇说：“然臣以谓陛下未有忧惧之诚耳。”意思就是说宋仁宗的忧虑一点诚意也没有。接着，苏辙围绕这一理论对宋仁宗展开了批评。苏辙的御试策论，引发了很大的争议。有人说，他答非所问，明明问的是解决方法，他写的是一堆批评。而大臣司马光却说，苏辙独有爱君忧国之心。
争吵了半天，录取苏辙与否，还是得由官家宋仁宗定夺。宋仁宗说：“我设置制举考试本来就是为了求得敢于直言的人，现在苏辙以直言来劝谏我，我却不录取他，天下人会怎么看我？”后，苏轼和苏辙兄弟俩一同登科。宋仁宗对“二苏”的评价是：我又为子孙找到两位太平宰相！
宋仁宗不仅爱才惜才，对于百姓，更是把“仁”发挥到了极致。嘉祐元年（1056年）夏天，因为河北等地闹洪灾，宋仁宗从内藏库中拨出绢二十万匹、银十万两来赈灾。等到第二年五月，灾情渐渐平复，宋仁宗赶紧下诏告诫：今年粮食得以丰收，百姓稍微宽裕一些，地方官务必多安抚体恤百姓，不得调整税率来扰乱百姓生活。
到了八月，宋仁宗采纳大臣韩琦的建议，赐给各州郡十万到二十万贯钱，用于做官药来发放给穷困的百姓。嘉祐五年（1060年）五月，宋朝政府在三司专门设立了“宽恤民力司”，派遣使者出巡各地，访问民间疾苦。嘉祐六年（1061年），宋仁宗任用傅永、祖无择，一同商议宽恤老百姓的事情，并且制定了具体方案。
世人都说，宋仁宗赵祯既没有文韬武略，也没有什么丰功伟绩。但有一点，我们可以肯定，他的确为宋朝的老百姓做过不少事情。
嘉祐八年（1063年）三月，五十四岁的赵祯走完了他的一生，驾崩于东京大内福宁殿。《邵氏闻见录》中记载：“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐者与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前。”百姓罢了集市在巷间痛哭几日不停，即使是乞丐和小孩，都一边焚烧纸钱，一边落泪。辽国使者说起宋仁宗皇帝，也忍不住哭泣。
嘉祐八年（1063年）八月，翰林学士王珪议定大行皇帝庙号，为“仁宗”。古往今来，“仁”是对君主的褒奖。《宋史·仁宗本纪》给出这样一段评赞：“《传》曰：‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉。”纵观宋仁宗赵祯的一生，他无愧于“仁宗”这一庙号，终成为历代皇帝德治的典范。
齐桓公和管仲：从仇敌到君臣
鲍叔牙曰：“臣幸得从君，君竟以立。君之尊，臣无以增君。君将治齐，即高傒与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。”于是桓公从之。乃详为召管仲欲甘心，实欲用之。管仲知之，故请往。鲍叔牙迎受管仲，及堂阜而脱桎梏，斋祓而见桓公。桓公厚礼以为大夫，任政。桓公既得管仲，与鲍叔、隰朋、高傒修齐国政，连五家之兵，设轻重鱼盐之利，以赡贫穷，禄贤能，齐人皆说。
——《史记·齐太公世家》
齐桓公，名叫小白，春秋五霸之首；管仲，我国历史上著名的政治家，他辅佐小白，九合诸侯，一匡天下，成就了齐桓公的霸业。但是管仲曾是齐桓公的政敌，齐桓公却捐弃前嫌重用管仲。他俩之间到底有什么恩怨？齐桓公为什么会选择原谅一个要杀害自己的人？
01
一箭之仇
前685年的一天，烈日当空，微风不起，空气中弥漫着浮躁的气息。一行车队正向齐都临淄的方向飞驰，待到了临朐这个地方，这一行人已是人困马乏，于是下车稍作休息。车队的领头人是一个三十出头的青年人，他虽然靠在车旁休息，但一双炯炯有神的眼睛却不停地扫视四方，显得格外小心。
突然，一辆战车从青年人的正对面飞驰而来，还没等他反应过来，一支飞箭便从对面的战车上闪电般袭来。这支箭不偏不倚，正中青年人。青年人一声惨叫，随即仆倒在地。刺客见刺杀成功，连忙掉转战车，扬长而去……
这个受伤倒地的青年人是公子小白，也就是后来大名鼎鼎的齐桓公，而这个放冷箭的刺客就是管仲管夷吾。此时的管仲对公子小白痛下杀手，但谁又能想到，原本互为仇敌的二人，后来竟会成为春秋历史上的“拍档”。
齐国原是姜太公的封国，一个有着深厚底蕴的“东方古国”。在周成王时期，齐国作为周王室东方的屏障，对抵御夷狄、安定王室起到了至关重要的作用。西周初年，周成王曾下诏给姜太公：“东至于海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”周王室对齐国的授权，使之成为中原诸侯国中数一数二的大国。
齐国自姜太公以来，便一直稳定发展，直到齐襄公即位，情况才发生了变化。年少即位的齐襄公是个无耻乱伦的荒唐败类。他为了与同父异母的妹妹文姜私通，居然在迎宾馆里暗杀了自己的妹夫鲁桓公。襄公的所作所为引起了大夫们的极度不满，终于，在国人的怒火下，齐襄公很快招致杀身之祸。罪魁祸首死了，那么君主之位又该由谁来继承呢？原来，齐襄公还有两个弟弟，二弟叫公子纠，三弟叫公子小白。齐襄公在位时期，齐国内部可谓是暗流涌动，他的两个弟弟为了避祸，纷纷逃到了国外。
管仲辅佐公子纠逃到了鲁国，因为鲁国的军事实力比较强大，对公子纠以后争夺国君之位有很大的帮助，并且鲁国的太后文姜是公子纠的姑姑。鲍叔牙辅佐公子小白逃到了莒国，因为莒国距离齐国国都临淄较近，到时候方便回国。管鲍两人不谋而合，他们都觉得齐襄公干不长，所以早早就为日后回国做好了准备。
果不其然，没过多久，齐襄公便被大臣们干掉了，继而自立为君的公孙无知也被干掉。当无知死讯传出之时，公子纠与公子小白立刻动身向齐国临淄进发。此时的国君之位就如同一块肥肉，谁先到谁得。
在二位公子返齐这件事上，管仲与鲍叔牙两人可谓是斗智斗勇。管仲为了达到目的，选择了釜底抽薪的招数——半路刺杀公子小白。于是，便出现了本文开头那一幕：管仲驾车而来，一箭射倒公子小白，然后扬长而去。
但让管仲万万没想到的是，公子小白虽然中了一箭，却没有死，因为这一箭正好被他的衣带钩给挡住了。管仲以为小白已死，所以也就不那么起早贪黑地赶路了。因为此时的公子纠俨然成了齐国国君之位的合法继承人，别人想抢也抢不走，那还着什么急呢？
管仲的如意算盘打得很精，但当他和公子纠来到临淄城下时，整个人都傻眼了。因为，公子小白已经成了齐桓公。
02
既往不咎
前685年，公子小白正式即位，是为齐桓公。正所谓“新君上任三把火”，这把火自然是清除异己，有仇报仇，有怨报怨。那谁是齐桓公的仇人呢？自然是公子纠和管仲了，尤其是管仲这厮，还在半路上射了齐桓公一箭。
一想到这里，齐桓公就气得牙痒痒，他恨不得立刻带领大军攻打鲁国，不惜一切代价也要把管仲这家伙给杀了。于是，齐桓公很不客气地向鲁国表达了自己的意思。鲁庄公迫于压力，只好杀掉公子纠，并将管仲遣送回齐国。听到管仲被遣返的消息后，齐桓公十分激动，他心中早已打定了“手刃管仲”的主意。
然而，齐桓公的老师鲍叔牙却坚决反对。鲍叔牙对齐桓公说：“如果主公只是想治理好齐国，那有我鲍叔牙就足够了，你可以杀掉管仲；但主公若是想称霸天下，那就非用管仲这样的大才不可，希望主公能慎重考虑。”
齐桓公一听，似有所悟，比起齐国称霸天下，私人的恩怨算什么！于是，他决定不但不杀管仲，还要给他官做，而且是大官。当管仲的囚车到达临淄城时，齐桓公亲自来接他入城，一路上执礼甚恭。临淄的百姓得知这一消息后，人人竖起了大拇指：“我们的国君果然有度量，连管仲这样的仇人都能既往不咎，有这样的国君我们还有啥需要担心的！”
公子纠被杀了，而管仲却活了下来，而且活得风生水起。这让有些人很不爽，他们纷纷站在道德制高点，来谴责管仲的“苟且偷生，变节投敌”。对于众人的谴责，管仲只是一笑而过，并不放在心上。就连齐桓公都认为他是心有所愧、无颜反驳，只有老朋友鲍叔牙知道，事实并非如此。
鲍叔牙对齐桓公说：“成大事者，不恤小耻；立大功者，不拘小谅。管仲不是为了某个君主而生，也不是为了某个国家而生，他是为天下而生，这样的人又怎会苟且偷生呢？”鲍叔牙的一番话，不仅打消了齐桓公的顾虑，也让齐桓公对管仲刮目相看。原来，管仲的觉悟这么高啊！
03
托付江山
在齐桓公捐弃前嫌、重用管仲的第二天，管仲发出了中国历史上的一个伟大论断：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。用现在的话说就是，物质基础决定精神文明，人民只有吃饱穿暖，才会明辨是非、讲究礼节。
据史书记载，齐桓公与管仲曾有一次会谈，谈了三天三夜。正是这次会谈，管仲让齐桓公彻底折服，让他放心把齐国交给管仲来治理。
齐桓公虽然对管仲的才能很满意，但他却对自己没有信心，于是他弱弱地问：“对于你的本事，我是放心的，但我这个人缺点很多，不知道能不能治理好国家？”管仲笑道：“一个人能坦承自己的缺点，这已经是一个优点了，主公不妨说出自己的缺点，让我为你参详参详。”
齐桓公说：“我喜欢打猎，一打猎就什么事都顾不得了。”
管仲说道：“爱打猎是好事啊，可以强身健体、增强体魄，只要你别天天住在猎场里就行了。”
齐桓公接着说：“我还喜欢饮酒，一天天醉生梦死，不省人事。”管仲笑道：“这也不算什么大事，只要懂得节制，保重身体就行。”
齐桓公难以置信地接着说：“我这个人还好色，一见漂亮女人就走不动路。”管仲漫不经心地答道：“这算什么啊，爱美之心人皆有之嘛。”
此时的齐桓公瞪大了眼睛，他实在不明白眼前这个人听了自己的三大缺点后，为何还会如此淡定。后，齐桓公忍不住问道：“那在你看来，什么样的缺点才是致命的呢？”管仲正色道：“人君唯优与不敏为不可。”人君只有优柔寡断和不聪慧明达不可以，只要不犯这两个大错，其他的错误都微不足道！
管仲的一席话，给了齐桓公前所未有的信心。从这时起，齐桓公决定：把国家的所有大权都交给这个曾经想射杀自己的人。
而他自己则当起了“甩手掌柜”，这一当就是几十年。从此，你玩你的嗜好，我干我的事业。
04
君臣一体
在管仲执政的几十年，齐国大事大多由管仲决断，齐桓公似乎成了一个专注于吃喝玩乐的局外人。出于对管仲的信任，齐桓公从不过分操心国事，只坐享其成，他也因此成了中国历幸福的国君。
齐桓公五年（前681年），春秋历史上次盟会在齐国的北杏召开。这次盟会虽然规模较小，威势不足，但却意义深远，因为齐桓公和管仲举起了“尊王攘夷”的大旗。这让饱受屈辱的周天子感觉到了天子的尊严，让四方夷狄心惊胆寒，也让天下诸侯自惭形秽。
天下纷纷扰扰多年，无论是亲如郑庄公，还是强如楚成王，他们都不把周天子放在眼里，而齐桓公则反其道而行。他将公道放在了心间，将秩序还给了天下。前651年，齐桓公在葵丘大会上正式宣布：凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。
百年之后，当孔子读到这段历史时，不由得掩卷赞叹：“九合诸侯，一匡天下，不以兵车，何其仁也。”齐桓公用仁德与信义，赢得了周天子的衷心敬爱，也赢得了诸侯们的拥护，成为世人公认的“霸主”。
其实，我们对于“霸主”一词有着很大的误解。春秋时期的霸主并非是自封的头衔，而是周天子正式承认的官方称号。想要成为霸主，不仅需要苛刻的条件，更需要承担极大的职责。国力强大、周王任命、组织盟会都是成为霸主必不可少的条件，而“尊王、攘夷、救患、分灾、讨罪”更是霸主应该主动承担的责任。
在齐桓公做霸主期间，齐国帮助过鲁国平定内乱，帮助过邢国、曹国重建家园；北抗夷狄，为燕国开疆百里；也曾南伐强楚，为周王室讨回尊严。孔子有言，齐桓正而不谲，晋文谲而不正。在孔子看来，齐桓公堂堂正正，光明磊落，是实至名归的“春秋霸”。
齐桓公豁达随和，却能力有限，管仲经天纬地，但独断专行。只有管仲，能顺从齐桓公的天性，让他舒舒服服做霸主；只有齐桓公，能给管仲自由发挥的舞台，让他潇潇洒洒专国政。齐桓公与管仲二人的无间合作，成了后世君臣一体，心心相印的榜样。
