【编辑推荐】
◆ 诺奖大师加缪处女作 经典代表作！
◆ 加缪对荒诞世界的观察、对人生意义的思考，发端于处女作《快乐的死》，在《局外人》《鼠疫》《西西弗神话》中深入、完整！这一次彻底读懂加缪！
◆ 加缪终其一生都在思考的问题，可以在《快乐的死》里找到发端，在《局外人》和《鼠疫》里看到观察和思考，在《西西弗神话》里获得答案！
◆ 加缪说：人生毫无意义，所以更值得一过！
◆ 三个圈经典文库版《局外人》《快乐的死》《鼠疫》《西西弗神话》，必入理由：
①经典译本 |《鼠疫》《西西弗神话》译者为法语翻译家李玉民、 《局外人》《快乐的死》译者为新锐法语译者金祎
②万字导读 | 法国巴黎索邦大学文学博士、加缪研究专家原创万字导读
③特别整理 | 《局外人》收录1956年美国大学版加缪亲笔序言及诺奖致辞；《快乐的死》原创图文，解读加缪探索人生意义的一生；《鼠疫》附有《影响人类的病毒小史》，梳理影响人类文明的十大病毒；《西西弗神话》原创思维导图，一图讲透全书逻辑
④原创彩插 | 韩国设计师原创“荒诞感”彩插，生动还原《局外人》经典场景
◆ 经典就读三个圈 导读解读样样全
【内容简介】
诺奖大师加缪处女作 经典代表作！加缪对荒诞世界的观察、对人生意义的思考，发端于处女作《快乐的死》，在《局外人》《鼠疫》《西西弗神话》中深入、完整！这一次彻底读懂加缪！
《局外人》
公司小职员默尔索因杀人而被法庭指控，终却因为“在母亲下葬时没有哭泣”，被判处了死刑。
在我们的社会里，任何不在他母亲葬礼上哭泣的人，都有可能被处以死刑。——加缪
《快乐的死》
公司小职员梅尔索日复一日做着无聊的工作，过着一成不变的生活，他孤独、虚无，对整个世界都提不起兴趣。
精心设计一场谋杀后，他获得了巨额财富，得以逃离每天八小时的工作，有钱有自由。开始四处旅行、游历……
有钱能快乐吗？有时间能快乐吗？有情人和爱能快乐吗？如何才能真正感受到自我的满足和快乐？梅尔索在旅途中不断思考这些问题，探索活着的乐趣……
《快乐的死》是诺奖得主加缪24岁创作的小说处女作。加缪用自己真实的经历和“荒诞感”体验作为素材塑造了主人公梅尔索，是其对人生意义的初步探索。加缪终其一生都在思考的问题，可以在《快乐的死》里找到发端与答案！
《鼠疫》
一场鼠疫猝不及防地席卷了一座普普通通的小城，不断增加的死亡人数打破了市民们平凡的生活：恐慌扩散，谣言疯长，混乱取代平静成为日常……
但在这个城市中有一群人，自发地承担了救治鼠疫患者、维护城市秩序的责任，他们来自各行各业：医生、公务员、记者、神父等等。
他们不是闪闪发光的英雄。
他们只是一群普通人。
初版于1947年的《鼠疫》，通过描写这场突如其来的疫情，以及普通人如何与疫情抗争的故事，呈现了人类反抗苦难与死亡的诸多姿态，它肯定人类直面荒诞并与命运抗争的力量，给予现代人关于生存的重要启示。
《西西弗神话》
曾经我也觉得人生没有意义，直到西西弗告诉我人生真谛！
●活着怎么这么累？
●日复一日的生活是为了什么？
●人生到底有什么意义？
加缪说：人生毫无意义，所以更值得一过！
希腊神话中的西西弗，永不停息地将巨石推向山顶，而巨石又一成不变地滚下来。这在加缪的一篇随笔里，成了人类生活的象征。然而，依照加缪的解释，推石上山这场搏斗本身就足以充实一颗人心，因此西西弗是幸福的。对于加缪，本质的问题已不是人生是否值得一过，而是如何带着与生俱来的伤痛去生活。——1957年诺贝尔文学奖授奖辞
《西西弗神话》初版于1942年，是诺贝尔文学奖得主加缪对人生意义的全面思考。
本书直面人类生存的困境，成为20世纪西方文学中具有影响力的哲学随笔。
【作者简介】
阿尔贝·加缪（Albert Camus, 1913—1960）
诺贝尔文学奖得主，“存在主义”文学大师，“荒诞哲学”的代表作家
一个“西西弗式”的作家，一生都在为捍卫人的尊严和幸福而斗争。1942年，加缪凭借小说《局外人》一举成名，将自己对人生意义的思索写成《西西弗神话》一书，此书一经出版便大受欢迎，鼓励了一代又一代读者。1947年，发表小说《鼠疫》，该作品得到一致好评，进一步确立了加缪在当代西方文学中的重要地位。1957年，44岁的加缪因为“他的重要文学创作以明彻的认真态度阐明了我们这个时代人类良知的问题”获得诺贝尔文学奖，成为法国年轻的获奖者。1960年，他在前往巴黎的途中遭遇车祸身亡，年仅47岁。
加缪的作品始终从人的现实生存困境出发，揭示了世界的荒诞性。他主张人类要直面荒诞，并像西西弗一样奋起反抗，义无反顾地投入生活。他直面生活的勇气使他成为二战后欧洲乃至全世界几代青年的“精神导师”。
代表作：小说《局外人》《鼠疫》《快乐的死》，剧本《卡里古拉》，哲学随笔《西西弗斯神话》《反抗者》。
【媒体评论】
◆他（加缪）作为一个艺术家和道德家，通过一个存在主义者对世界荒诞性的透视，形象地体现了现代人的道德良知，戏剧性地表现了自由、正义和死亡等有关人类存在的基本的问题。——1957年诺贝尔文学奖的颁奖词
◆加缪在20世纪顶住了历史潮流，独自继承着源远流长的醒世文学，他怀着顽强、严格、纯洁、肃穆、热情的人道主义，向当今时代的种种粗俗丑陋发起了胜负难卜的宣战。——萨特（法国作家、哲学家）
◆加缪有着一颗不停地探求和思索的灵魂。——威廉·福克纳（美国作家、1949年诺贝尔文学奖得主）
◆出现在历史的环节上完美而富有意义的作品……它表明了一种决裂，代表着一种新的情感，没有人对它持反对态度，所有的人都被它征服了，几乎爱恋上了它。——罗兰•巴特（法国作家、文学评论家）
◆（《局外人》）站立在当代小说的。——亨利·海尔（法国文学评论家）
◆由于加缪的加入，法国存在主义文学壮大，当时几乎和萨特齐驾并驱。有论说讲他是世界性存在主义的代言人。——木心
【目录】
《局外人》目录
di一部分 002
第二部分 062
《局外人》后记 126
导读：作为起点的《局外人》 130
加缪在诺贝尔颁奖晚宴上的演讲 160
《快乐的死》目录
di一部分 自然死亡 001
第二部分 有意识的死 049
三个圈独家文学手册 133
导 读 135
世间壮丽的这一天
图文解读 157
和加缪对话：没有对生活的绝望，就不会热爱生活
《鼠疫》目录
di一部 001
第二部 059
第三部 147
第四部 165
第五部 237
导读：《鼠疫》，决定性的进步 276
附录：
加缪生平与创作年表 304
影响人类文明的病毒 330
《西西弗神话》目录
一图读懂《西西弗神话》
加缪之女亲笔推荐信
西西弗画廊
加缪自序
荒诞推理
荒诞人
荒诞的创作
附录——弗兰茨·卡夫卡作品中的希望与荒诞
导读：在荒诞中弃绝希望，挺身反抗
存在主义发展脉络图
【免费在线读】
《局外人》
我不知道为什么，这时候，好像什么东西在我体内爆裂了，我扯着喉咙大喊，我辱骂他，我叫他不要为我祈祷。我揪住他长袍的领子，把我心底喜怒夹杂的悸动一股脑儿地浇注到他身上。他的神情不是如此地确定吗？然而他所有的确定，还抵不上女人的一根头发。他甚至连自己是不是活着都不能确信，因为他活着就如同死了一样；而我，我看起来是两手空空，但我对自己是确信的，我对一切都是确信的，比他确信，对我自己的生命和这即将到来的死亡都是确信的。是的，我有的，也不过是这种确信。但是至少，我抓住了这个真理，正如这个真理抓住了我一样。我以前是有理的，我现在依然有理，我永远都是有理的。我曾经以某种方式生活过，我本也可能以另一种方式生活。我曾经干过某件事，我没有干过另一件事。那么，之后呢？好像我一直等待着的，就是这一分钟，就是这样一个黎明，我被证明是清白的。没有，没有什么是重要的，我很清楚为什么。他也清楚是为什么。在我所度过的整个荒诞的人生中，从我未来的深处，一股昏暗的气息穿越尚未到来的岁月向我扑来，这股气息一路袭来，使别人向我建议的一切都变得毫无差别，未来的岁月并不比我已经度过的岁月更真实。既然只有一种命运选中了我，而成千上万和他一样的幸运儿却自称是我的兄弟，那么他人的死亡、对于一位母亲的爱，和我又有什么关系？他所说的上帝、他们选择的生活、他们选中的命运，和我又有什么关系？他懂？他懂吗？大家都是幸运儿。这世上只有幸运儿。其他人也一样，有一天他们也要被判刑。他也一样，他也会被判刑。被控杀人，只因为在母亲下葬时没有哭泣而被处决，这又有什么要紧呢？萨拉玛诺的狗和他的老婆同样重要。那个机器人一般的小女人、马松的巴黎小女人，或者想和我结婚的玛丽，一样都有罪。雷蒙是不是我朋友，塞莱斯特是不是比他更好，又有什么要紧呢？玛丽今天把嘴唇伸向一个新的默尔索，又有什么要紧呢？他能懂吗？这个被判了刑的人，从我未来的深处……喊出了这一切，我感到窒息。但是已经有人把神父从我手里抢过去，看守们威胁我，而神父却要他们平静下来，他静静地看了我片刻，眼里噙满了泪水。他转过身去，走了。
《快乐的死》（第四章节选，有删减）
他继续说：“而您，梅尔索，拥有这副身躯，你要做的，就是快乐地活着。”
“别开玩笑了，”梅尔索说，“每天要上八小时班。啊！我要是能自由就好了！”
他越说越带劲儿，就像有的时候，希望又燃了起来，今天感觉有人在边上协助，便更是燃起了希望。终于能信赖某人让他又萌生了自信。他稍稍让自己冷静了一些，熄灭了一支烟，淡定地说：“几年前，我拥有一片锦绣前程，别人跟我谈我的人生，谈我的未来。我总说好。我甚至去做为此该做的事情。可即便在当时，这一切对我已经显得陌生。我每天忙着尽量让自己显得平平无奇。不要快乐，也不要‘反对’什么。我说不太清楚，但您应该能明白我，扎格尔斯。”
“是的。”扎格尔斯回答说。
“现在呢，如果我有时间??我只想自我放纵。一切突如其来降临到我身上的事情，这么说吧，就像落到小石子上。雨水让石子清凉，这样已经很美好了。另一天，它又将被太阳炙烤。在我看来，快乐纯粹就是这样。”
…………
“我确定，”他开始说，“人没有钱不可能快乐。就是这样。我不喜欢贪图方便，也不喜欢浪漫主义。我喜欢把事情弄清楚。所以呢，我发现某些精英分子身上有一种自命清高，他们总以为金钱不是快乐的基础。这很蠢，显然也是错误的，而且从某种程度上来说是懦弱的。”
“梅尔索，您听好，对一个出身良好的人而言，快乐并不复杂。只需要把命运所给的一切重拾起来，凭的不是克己的意志（一如很多虚假的伟人那样），而是凭借追求快乐的意志。只不过得到快乐需要时间。需要很多时间。快乐本身也是一种漫长的耐心。在几乎所有情况下，我们耗费生命去赚钱，但明明应该用钱来换取时间。这就是一直以来让我感兴趣的问题。它很明确。很具体。”
扎格尔斯停下来，闭上眼睛。梅尔索固执地继续望向天空。过了一会儿，马路和田野上的声音变得清晰，扎格尔斯不紧不慢地接着说：“哦！我很清楚，大多数有钱人完全不知快乐为何物。但这不是问题所在。有钱，就是有时间。我就是这么认为的。时间是可以买的，一切都可以买，身为有钱人，或者成为有钱人，就是在配得上快乐时有时间去快乐。”
他注视着梅尔索：“梅尔索，我二十五岁时便已经明白任何人只要对快乐有概念、有意愿且有要求，便有权当个有钱人。想要快乐，在我看来，是人心中zui高贵的一件事。在我眼中，凡事都可以用这个‘要求’来得到解释。因此只需要一颗纯真的心便足够了。”
扎格尔斯始终注视着梅尔索，说话突然慢了下来，语气冷硬，仿佛想要吸引看起来心不在焉的梅尔索的注意力。“二十五岁时，我开始发迹。我不惜开始使诈，甚至不择手段。短短几年，便收获了大把的钞票。您知道吗，梅尔索，将近两百万啊。
世界向我敞开了。有了世界，我就能过我梦寐以求的孤独又热烈的生活了??”过了一会儿，扎格尔斯以略显深沉的声音继续说，“或者应该说是我原本要过的生活！梅尔索，因为不久便发生了那场夺去我双腿的意外事故。我不知道如何自我了结??现在，就这样了。您能理解的吧，我不想过一种被贬损的生活。二十年来，我的钱一直在我身边。我过得很简朴。那笔钱几乎分文未动。”他用坚毅的双手覆盖在眼皮上，稍稍压低了声音说，“绝不能被病痛的吻玷污了人生。”
《西西弗神话》
这样一趟趟下山，如果说有些日子行走在痛苦里，也有可能走在欢乐中。“欢乐”一词并不多余。我还想象西西弗回到巨石前，痛苦从头开始。当大地的景象过分强烈地占据记忆，当幸福的呼唤冲击太大的时候，人心就难免油然而生忧伤的情绪，这就是巨石的胜利，人就成为巨石的化身。巨大的创伤，实在不堪重负。这就是我们的客西马尼之夜。然而，不可抗拒的真理一旦被认识就消泯了。俄狄浦斯就是如此，起初顺应命运而不自知，从他知晓的那一刻起，他的悲剧便开场了。可是，就在同一时刻，他弄瞎双眼，陷入绝望，承认他同这个世界的联系，就是一个小姑娘细皮嫩肉的手了。于是，铿锵有力地讲出一句博大精深的话：“尽管罹难重重，我这高龄和我这高尚的心灵，却能让我断定一切皆善。”索福克勒斯的俄狄浦斯，也像陀思妥耶夫斯基的基里洛夫一样，提供了荒诞胜利的一种样式。古代的智慧和现代的英雄主义不期而遇了。
没有写一本幸福教科书的意愿，就发现不了荒诞。“咦！怎么，路径都这么逼仄？……”然而，世界只有一个。幸福和荒诞是同一片大地的孪生子，两者是分不开的。若说幸福势必诞生于荒诞的发现，这恐怕是谬见。荒诞感也完全可能诞生于幸福。“我断定一切皆善。”俄狄浦斯如是说，而这句话是神圣的，响彻凶险而有限的人生天地。这句话教育我们，一切尚未耗尽，也未曾耗尽。此话一出，就逐走一尊怀着不满和对无畏痛苦的喜好而进入人世的神。此话将命运变成一件人事，应当在人际解决。
西西弗无声的喜悦，就全部体现在这里。他的命运属于自己。他的那块巨石是他的事。同样，荒诞人一旦凝注自己的痛苦，就封住了所有偶像的口。在突然恢复寂静的天宇中，土地便升起万千细微的惊叹声音。无意识而隐秘的呼唤、各种各样面孔的邀请，都是必不可少的反面和胜利的代价。有太阳必有阴影，一定得了解黑夜。荒诞人说声“是”，就会持续不断地做出努力。如果说有一种个人命运的话，但是绝没有至高无上的命运，要不然，也只有那么一种，他认为是注定而可鄙视的命运。除此之外，他清楚自己的岁月由自己做主。在这种微妙的时刻，返回自己的生活，西西弗回到他的巨石前，凝视这一系列行为：这些没有关联的行为变成他的命运，而这命运又是他创造的，在他记忆的目光下协调一致，很快再由他的死盖棺论定。就这样，确信一切的根源只在于人，虽然失明，却渴望看见并知道黑夜无尽头，他不停地走。巨石仍在滚动。
我就把西西弗丢在山脚下。他那重负，我们总能再见到。不过，西西弗教给人升华的忠诚，既否定诸神又推石上山。他也一样，断定一切皆善。这片天地，从此没有了主子，在他看来既没有更贫瘠，也不是更无价值。这块石头的每一颗粒、这座夜色弥漫的高山上每道矿石的闪光，都单独为他形成一个世界。推石上山这场搏斗本身，就足以充实一颗人心。应该想象一下幸福的西西弗。
