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【产品特色】


【编辑推荐】

★ 独家授权
南怀瑾先生法定继承人独家授权,南怀瑾文教基金会官方认证,纪念南师逝世十周年特别推出。
★ 版本独特
基于南师作品全新策划、汇编而成,每本书帮当下读者解决一个重要问题。按照单篇 章节方式,重新架构完整的体系;每篇文章约三千字,体量轻小,观点明确,易于理解;从海量素材里反复筛选打磨,确保好读易懂、有趣有料;保留南师博学通达、生动幽默的口语化讲述特色。所以,这不仅是一套原汁原味的南怀瑾作品,也是一套更好读、更精彩、更实用的南怀瑾作品。
★ 人生不读南怀瑾,阅尽诗书也枉然
南师以接续中国传统文化为志业,躬身践行七十年;以经史合参的方式讲授各家典籍,不限教派门户,纵横古今中外,深入浅出,生动幽默,深受海内外广大读者的喜爱。作品畅销三四十年,已成为一种文化现象。
★ 一生就是一部励志大片
他一生经历奇特,十几岁外出求学,弱冠投身行伍,继而经商、讲学、游历,涉足军事、商业、政治、文化、宗教等多个领域;一生立言、立功、立德,知行合一,成就斐然。
世人说他:“上下五千年,纵横十万里;经纶三大教,出入百家言。”他自己却说:“一无所长,一无是处。”他只想安安静静做个乡村教师,却被时代潮流推着成为一代传奇。在这家那家的各种头衔中,他唯一认可的是“中国文化的传播者”。
★ 知行合一,可学可用
南师讲述古代典籍的特色就是经史合参、知行合一,每每以历代史实、自身经验为注解,处处渗透着他对人生和社会普遍规律的洞见;因而在南师的讲述中,传统文化不再是陈旧文句和生硬理论,而成为我们可学可用的智慧启迪。


【内容简介】

这是一套南怀瑾先生讲给当代人的传统文化普及读物,按主题分为三本书:《中国有文化》《人生无真相》《正道的谋略》,分别对应南怀瑾作品中与当下普通读者关系密切、适合入门的板块。
《中国有文化》意在呈现南怀瑾先生对于中国文化总体脉络、特色和价值的概述。可以让读者快速认识中国文化的发展脉络与核心价值,了解古今社会在组织方式、经济、教育、政治等方面的差异,进而获得对中国和世界发展大势的认知。
不论古今中外,对个人来说,一生重要的事无非立身、处世、做事、安心,中国传统文化在这方面拥有丰富的遗产。《人生无真相》这本书就将南怀瑾先生讲述的相关内容有序地组织起来,希望对于读者看透人生的规律、面对人生的困境、实现人生的价值有所帮助。
《正道的谋略》关注的是中国传统文化中有关做人成事策略的话题,侧重于传统谋略智慧对个人在日常生活中做人做事的启示,包括原则与目标、规律与手段、道德与利益、言行与举止、先学做下属、再学做领导以及用人七大板块。


【作者简介】

南怀瑾先生(1918—2012),生于温州乐清的书香门第。自幼饱读诗书,遍览经史子集,于中国传统文化之儒、道、佛皆有造诣,兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等,对西方文化亦有深刻体认。青年时代立下接续中华文化断层的志业,躬身践行七十年。以“经史合参”的方式讲授各家典籍,不限教派门户,纵横古今中外,深入浅出,生动幽默,深受海内外广大读者的喜爱。


【媒体评论】

南师数十年来,一直主张道是天下的公道,最好要把道理、学问讲得深入浅出,最好连没有文化的人都能听懂。因而,他的著述大多深入浅出,洋溢着“道不远人”的亲和力与说服力,没有酸涩死板的学究气,而且旁征博引,兼涉古今中外,浸透着极为丰富的人生阅历与经验,因此广泛被士农工学商各界、各阶层、从十几岁到九十几岁各年龄段的读者所喜爱。

——周瑞金(《人民日报》前副总编辑)

在历史洪流的十字路口,南师以一己之力,在民间为文化重建奋战了七十年,对国民的影响、启发是巨大的。他启发了无数国人重新尊重自己的历史文化,重
建文化自信,并积极探索如何汲取古今中外历史文化的精华,继往开来。

——朱清时(中国科学院院士,科学家,教育家)


【目录】

《中国有文化》
第一章 什么是中国文化
我只是中国文化的“白头宫女” / 2
“汉学”的启示 / 9
“中国文化”是怎么讲起来的 / 14
文字是打开文化宝库的钥匙 / 17
人文是中国文化的重点 / 23
如何看待文化的“废兴存亡” / 30

第二章 三家大脉络
三家店卖的是什么 / 34
儒家的历史脉络 / 38
道家的学问与影响 / 50
佛学与中国文化的因缘 / 64

第三章 理解中国文化的关键词
先认几个字 / 76
五经与中国文化的精神 / 86
易:生生不息 / 91
出世与入世:孔子为什么不归隐 / 94
十六字心传与道统 / 100
孝道:守身是前提,大孝于天下 / 105
横渠四句:知识分子的责任 / 111
第四章 为什么有家有国,却没有社会?
男女、五伦与社会 / 116
家:古代社会的基本结构 / 119
三从四德,并没有轻视女性的意思 / 130
积阴德与社会福利 / 135
丛林制度的特殊贡献 / 139

第五章 中国有没有“经济学”?
另外一种经济学 / 146
人民、土地、财货,怎么排序? / 154
仁义经济学 / 159
经济可以解决一切问题吗? / 164
司马迁的“金”句 / 169
第六章 穿透迷雾的历史眼
文化的中心是历史 / 176
因果观与历史哲学 / 182
唯时史观与理想国 / 186
司马迁的历史眼 / 192

第七章 政治有原则
为政不是政治,礼治不是法治 / 200
王道:以德服人 / 204
为政到底在人 / 210
政治大原则:正德,利用,厚生,惟和 / 214
十二字说尽所有政治理想 / 217
仁道的密宗:
徒善不足以为政,徒法不能以自行 / 219
兴灭国,继绝世,举逸民 / 224

第八章 传统教育的启示
教育的目的是什么 / 230
没有私心的教育 / 237
诗教的修养 / 240
人才如何培养 / 247
人才如何选拔 / 251

第九章 东西方文化的对照
中学为体,西学为用? / 256
恃强凌弱不是人类文化 / 267
东西文化在时代中的趋向 / 270
当今世界的经济危机 / 276
当今世界的文化危机 / 279

《人生无真相》
第一章 人生的价值
此身的价值与烦恼 / 2
人生不能没有“观” / 5
我从不跟着潮流走 / 10
人生最重要的是什么 / 14
天爵与人爵,你选一个 / 19
人生的至高价值 / 22
正命地活着 / 25

第二章 立身的原则
如何理解自我的个性 / 32
人生要如何起步 / 37
成年人的第一课 / 41
自立的前提 / 46
忘记一切外界影响,就可以顶天立地 / 50
人有三师 / 54
如何面对穷困 / 59
人生三道坎 / 66
诚恳就是大智慧 / 71
五个人生原则 / 77
人生不可无所畏 / 80
不着急,不求满 / 84
享受的原则 / 88

第三章 处世的原则
为什么要懂人情世故 / 94
不要成为一颗“汤圆” / 100
前面的路,留宽一点给别人走 / 103
高着眼,少低头 / 107
可以倒霉,但是不能有倒霉相 / 109
如何认清一个人 / 115
朋友之道 / 122
与人交往最重要的是分寸感 / 128
柔与谦的哲理 / 133
这三种情况,最容易招致怨恨 / 136
毁誉如何了断 / 141
能做好这六点,就天下太平了 / 147

第四章 事业的真义
职业不等于事业 / 154
什么才是真正的大富贵 / 159
会用钱才是真本事 / 163
不动心,才能干大事 / 170
成败都经过,才能有大成就 / 173

第五章 人生的真相
人生难如意 / 178
天下无如吃饭难 / 184
改变命运要靠自己 / 187
祸福无门,惟人自召 / 190
力和命是两种东西 / 194
无德而富贵,是人生最不幸的事 / 198
人生的四种障碍,四种惧怕 / 202
在痛苦中成长 / 205
毕竟输赢下不完 / 210
清福比洪福还难享 / 213

第六章 修行的要义
我九十多岁了,还没找到一个真仙真佛 / 218
要运气顶好的时候放得下,才是修道 / 221
人不自欺,天下无敌 / 224
天地之间有正气 / 228
降服焦虑的心法 / 233
晚年如何安顿 / 238
修养的层级 / 241
修行者的画像 / 245

第七章 人生的境界
天人合一的生命观 / 254
如何理解生死 / 258
梦幻泡影是真的吗 / 263
澄澈到底,做一个自然人 / 267
最平凡,最高明 / 270
人生最高的享受是寂寞 / 275
至高的水德 / 280
附录 南怀瑾先生训诫 / 283


《正道的谋略》
引论一 谋略是一把刀,不能乱用 / 1
引论二 谋略不是阴险的学问 / 4

第一章 先树原则,再立目标
同样的本事,为何别人成功,你就失败 / 10
持身是成事的前提 / 13
要自重不要自尊 / 17
要不要做一个名人 / 19
能受多大委屈,就能有多大成就 / 27
每天急急忙忙,恰恰得不偿失 / 32
人生最高的勇气是慢一步 / 35

第二章 先懂规律,再谈手段
要成就一番事业,先懂器与时的关系 / 38
人生的第一步,看你怎么站 / 41
老子讲的是规律,而不是心机 / 44
老子的成事秘诀 / 49
把握这四条原则,求得事业的平安 / 53
以出世的修养,做入世的事业 / 64
与其练达,不若朴鲁 / 68

第三章 道德与利益之间怎么选
这个钱该不该拿 / 72
别人的利益绝不沾 / 75
做好事尤其要慎重 / 77
忠义有什么好处 / 80
忠义矛盾怎么选 / 83
把仁义当方法 / 88
核心价值如何成为治理手段 / 93
欺骗是好的策略吗 / 97
言必信,行必果,只是小人 / 101
圣人不是只讲道德,不讲利害 / 105

第四章 言行举止没有小事
说错一句话,后悔一辈子 / 110
说对一句话,能解救天下 / 112
不在其位,绝不要随便讲话 / 115
不懂倾听后果很严重 / 117
恭维皆毒药 / 122
精明要有限度,更不能外露 / 127
人要小心三种麻烦 / 129
轻诺者,多半寡信 / 133
喜怒不形于色,才是厉害角色 / 136

第五章 先学怎么做下属
第一等人都在领导变化 / 140
你是哪一种人才 / 143
六种反面的人才 / 152
交一个真正的朋友 / 157
如何给领导选副手 / 166
你的老板有前途吗 / 172
一个下属的自我修养 / 176
大时代中如何进退自如 / 183
功高震主怎么办 / 193

第六章 再学怎么做领导
真正的领袖必定永远忧虑 / 202
先吃透普通人的心理 / 207
以正做人,以奇做事,以无事创业 / 209
一个好领导,要注意九个坏毛病 / 216
有利益大家先拿,有困难我先面对 / 227
不必要求成功在我 / 229
道家管理学的终极秘密 / 238
道家管理学的最强一战 / 242
王道还是霸道,非要二选一吗 / 255
为什么年纪越大,权力越不肯放 / 260

第七章 领导力的核心是用人
做任何事业之前,先学会看人 / 268
要能办事的人,还是要懂事的人 / 275
真正高明的领导,不会玩弄他人 / 289
不要期待每一个下属都是圣贤 / 291
如何应对拒不合作的高人 / 294
如何应对下属的欺骗 / 298
对待人才的七种方法 / 301
九种防邪之道 / 307


【前言】

南怀瑾先生一生致力于传播中国传统文化,他的论述涉及的学问领域之广,作品的影响力之大,在当代都是首屈一指的。南怀瑾先生的作品,素来有深入浅出、通俗易懂的特色,但是毕竟体量宏富,万象森罗,已正式出版的中文简体版作品超过五十种,总字数近千万,且以分门别类的专著为主,因而对于一般读者来说,阅读的门槛和压力还是有的。

我们策划这套书的目的,是为广大读者提供一种更轻松、关联性更强的阅读体验,也希望有更多新的读者通过这套书走近南怀瑾先生,走近中国传统文化。

为了达到这个目的,我们为每一本书设定了一个主题。每个主题一方面对应着南怀瑾先生作品中的一个重要内容板块,另一方面对应着与读者的关联性。每一本书一般由几个章节构成,每一章聚焦全书主题的一个方面,由几篇文章构成。每篇文章由标题引领一个相对完整和独立的叙述,大部分文章篇幅在三千字左右。每篇文章素材的选择,遵循知识性、趣味性和启发性三个原则。我们力求让每一篇读起来都是“散文”的体验,体量轻小,易于阅读和归纳理解,而篇章之间又组成更大的叙述和主题,让读者有层层渐进、步步深入的体会。


具体到《中国有文化》,我们意在呈现南怀瑾先生对于中国文化总体脉络、特色和价值的概述。读者如果想通过一本书来了解他对中国文化的总体看法,现有的著作是不容易办到的。南怀瑾先生对于中国历史文化有很多独到的见解,特别是他亲身经历了中国社会从传统走向现代的几乎全部过程。他在这个过程中不仅完成了对于传统文化的坚守和传播,也完成了对于中国现代化的反思。其实,这种反思已经是一种关于人类文明前途的关照。当我们看到他在二十世纪七八十年代发表的对于当代经济、文化问题的看法依然没有过时,就会明白这种反思的深刻。

第一章《什么是中国文化》。第一个重点是从名称切入,告诉读者“中国文化”这个名词讲起来的时代背景,即东西方文化相遇、中国开始现代化、传统文化面临断层;第二个重点是告诉读者在这个过程中,南怀瑾先生如何选定了自己的初心和志业,即接续和传播传统文化。第二章《三家大脉络》,概述中国思想史的主体儒、道、释,阐述三家的历史脉络、核心观点和影响。第三章《理解中国文化的关键词》,以重要概念为切入点,讲述传统文化中的一些核心价值观。第四章《为什么有家有国,却没有社会》,从古代社会的结构特征来揭示传统的伦理价值和社会组织方式。


【书摘与插画】

为什么要懂人情世故

《论语·为政》中孔子说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

这是孔子的自我报告。为什么孔子在谈到为政时要作自我报告呢?孔子是七十二岁死的。他用简单几句话报告了自己一生的经历,艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜,父亲去世的时候,他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐,他要挑起家庭这副担子来,他的责任很重。

他说十五岁的时候立志做学问,经过十五年,根据他丰富的经验,以及人生的磨炼,到了三十岁而“立”。立就是不动,做人、做事、处世的道理不变了,确定了,这个人生非走这个路子不可。但是这时候还有怀疑,还有摇摆的现象,“四十而不惑”,到了四十岁,才不怀疑,但这是对形而下的学问人生而言的。还要再加十年,到了五十岁,才“五十而知天命”。天命是哲学的宇宙来源,这是形而上的思想本体范围。

到了“六十而耳顺”,这里问题又来了,孔子在六十以前耳朵有什么问题不顺,耳腔发炎吗?这句很难解释,可能在当时漏刻了文字,可能是“六十而”下面有一个句读。如果照旧,“耳顺”的道理就是说,自十五岁开始做人处世、学问修养,到了六十岁,好话、坏话尽管人家去说,自己都听得进去而毫不动心,不生气,你骂我,我也听得进去,心里平静。注意!心里平静不是死气沉沉,是很活泼、很明确是非善恶,对好的人觉得可爱,对坏的人,更觉得要帮助其改成好人,要这样平静,这个学问是很难的。然后再加十年,才“从心所欲”。但下面有一句很重要的话——“不逾矩”。我们上街去看看,这家包子做得好,就拿来吃,“从心所欲”嘛!行吗?要“不逾矩”。人与人之间要有一个范围。“从心所欲”——自由而不能超过这个范围,所以“不逾矩”,同时这句话也通于形而上的道理。

讲到这里,我们要研究孔子为什么把几十年所经历的做人、做事、做学问的经验,要放在《为政》篇里。这经验太重要了,本来为政就是需要人生经验的。

世界上有两个东西没有办法实验,那就是政治和军事。这两个东西,包罗万象,变动不居。从历史上看,古今中外的政治,专制、君主、民主、集体,究竟哪个好?谁能下得了这个结论?尤其现代的中国,几十年来,西方的什么思想文化,都搬到中国这个舞台上来玩过,但是西方思想是西方文化来的,结果如何呢?所以为政的人要了解人生,要有经验,要多去体会。因此孔子


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