【编辑推荐】
- 文豪之死：芥川龙之介的人生清算，他的热情比死亡更有力
——他的毁灭既不凄美也不残酷，更像一种宇宙法则，宛如脚下无人问津、无声转动的地壳。终于轰然一响，一切概念与修辞陷入黑洞洞的虚无，世界由此归于平静。
以《侏儒警语》为首的诸多杂谈随笔，是芥川生命尽头的火力全开。
他表达的社会理念具备相当的超越性，指向追求平等的价值观——他支持妇女的自立，呼吁“妇女运动唯有期待妇女自身的力量，除此之外必无成功的希望。”
他盛赞无产阶级的力量，相信“只要新文艺诞生，则必是出自无产阶级之魂。”……但当时日益猛涨的军国主义氛围、雪上加霜的家庭窘境，让他的创作变成一次次的自害。
他以赤子之态，在追求理想的路上力竭而亡。
- 私生活实景全揭露，他其实从未有过放浪的资格
——艺术的天火烧尽万事皆允的侏儒假面，露出名为“现实”的残酷。
尽管芥川在小说中创造了无数殉道者、纨绔客、精明人，但他在随笔和杂谈中展现出的日常却充满真实而具体的拮据。他的烦恼和百年后的我们如出一辙：好面子的原生家庭，一页纸几分钱的稿费，毫无用武之地的本专业，病总不见好的幼子，斤斤计较的银钱往来……尽管如此，他仍会为外甥比起零花钱更想要一幅影印版伦勃朗画作而高兴。
所以“炼狱何惧，管他刀山火海，两三年便可处之泰然”；
所以他戴上侏儒的假面，为世间带来平等的爱与痛恨。
- 外文原版、文言古籍、宗教经典……求索为去媚俗，归坦诚
——饱尝凄苦的凡胎踩在舶来的偶像之上，颠覆圣子降临的虚伪赞歌。
只有逐一读过芥川的文艺杂谈，才能切身感受到他堪称恐怖的阅读量和记忆力。少有日本文学家能像芥川一般，在欧风美雨的浪潮中，直白地指出中国古典对日本文化的奠基作用；近乎戏言的笔调，将西方宗教观与文学剥离，用充实的论据、严丝合缝的论证打破集体意识中的偶像和权威。近乎自毁的坦诚创作，脱离了日式耻感，达到一种普世的坦诚。
- 除了新感觉派、白桦派、明星派……他们还是经常互相安利、互通有无的可爱朋友；更有芥川龙之介VS谷崎润一郎，150余日超长对线
——挂人骂战，一百年前他就玩过了
菊池宽和久米正雄都是芥川发小已近乎常识，而亲密至何等程度只有在随笔中方能体会——他们在随笔里出现的频率，几乎和大烟枪芥川抽烟的频率等同；芥川会借传授写作技巧戏谑久米贫乏的恋爱经历；会用撒娇般的口吻称室生犀星大哥；只敢在通信中大夸特夸偶像志贺直哉，见了面却笨嘴拙舌；而面对不学无术的评论家，以及与前辈谷崎润一郎的小说形式之争，他更是将《文艺春秋》变成一款纸质微博……
写随笔的他，是一个爱说教的死正经，一个温柔的阿呆，一位大家的好朋友。
- 深耕日本文学译者团队，名译精校，倾力打造
由深耕日本文学多年的学者、译者魏大海主编，携林少华、郑民钦、高慧勤、宋再新、杨伟等日本文学领域翻译名家，挖掘文豪全风貌，让每个世代的阅读者都能以不同的角度与心境品味芥川经典。
- 与文豪的一期一会，新锐插画师×知名设计师：匠心设计，珍藏佳品
芥川文库整体视觉由知名设计师汐和操刀，使用新锐插画师HY.何的“人间新浮世绘”系列插画，鬼气又灵动的人物形象，契合芥川龙之介内心—— “隐隐的不安”，绚烂的色彩背后描绘着万千世象，以及惨烈的内心世界。内外封特种纸专色印刷，内文使用胶版纸，长期典藏，细腻光洁。
【内容简介】
“对任何事物我都是一个怀疑主义者。”
芥川龙之介有着丰富的汉文修养，学贯西东，用冷峻抽离的笔触描写人性利己主义，人性微妙的心理揣摩，更多的是留有想象空间的戛然而止。
《侏儒警语》是芥川龙之介格言式随笔短章荟萃，内容广涉人生、道德、艺术、社会，林林总总。笔法或冷嘲热讽或淋漓酣畅或含沙射影或单刀直入，追根溯源，大多离不开对人性的揭示和剖析，读起来别具风味，用词构思之巧，使人难忘。
【作者简介】
芥川龙之介（1892—1927）
日本大正时代小说巨擘。
常年埋首书斋，短短三十五年间，创作超200篇作品，独步日本文坛。他以清冷灵动的文字、奇趣深沉的巧思，揭露阴暗丑陋，展现对社会的思考与质疑。
丛书主编 魏大海
中国社会科学院外国文学研究所研究员、中国日本文学研究会原常务副会长•秘书长、国际芥川学会中国分会原副会长。主要译著：田山花袋《棉被》、太宰治《人间失格•斜阳》等。
【媒体评论】
写随笔的他要比写小说的他更快乐。可这世上再没有能像芥川君一样写随笔的人了。
——室生犀星
谷崎和三岛是现代的美感（Pop），而芥川则是永恒的优雅（Elegant）。
漫画家、《重版出来》作者 松田奈绪子
如果你才正打算好好品味日本文学名著，我会建议你先读芥川龙之介。芥川龙之介是个在小说的钻研上花费了相当多苦心的作家，而且他能够恰到好处地将钻研的成果展现在他自己的作品中。在「何谓小说？」这个命题上不仅具备高深造诣，而且拥有犀利的直觉，成为我们眼中的典范。
——日本作家 阿刀田高
芥川这些作品，因为依往昔的故事描写旧时代，而被称做历史小说。其实它并不原原本本地描绘历史或历史上的人物，而是用自己的新思想赋予古故事人物现代化的自我意识。因此，纵然披着历史的外衣，实际上与现代小说没有什么两样。
──日本作家 井上靖
认为生命价值，在于刹那感动的芥川，细读他的小说，犹能憾动人心，有时怊怅自失，更觉意味深长。其追求艺术至上的坚毅态度，表现在作品中，都带给当代文坛与读者震撼与冲击。尤其走进小说背景地，幡然回首，更能惊见他对死亡美学与阴郁人性的描绘魅力所在。
——散文家 陈铭磻
芥川擅长描写的情境，是内心深处的某种情感因某种契机而显露在脸上的那一瞬间。一般状况下不会表现出来的内心情感，突然探出了头，连本人也措手不及。芥川不愧是芥川，他总能以戏剧性的转折来描写出意外的情感向外喷发的那一瞬间。
——日本作家、明治大学教授 斋藤孝
芥川能够精炼、浓缩他脑海中的庞大知识。他仿佛拥有一双魔法之手，让他能像个大厨师一样随心所欲地创作料理及调味。他能够创作出一道又一道的小品料理，种类可说是千变万化。不仅如此，他还在料理中加入了一种强烈振奋味蕾的苦涩滋味，那就是「活在现今的我」这个主题。
——日本学者 岛内景二
【目录】
寒山拾得
东洋之秋
肉骨茶
点 心
野人生计事
续野人生计事
宛似西洋画的日本画
世间与女人
鬻文问答
近期的幽灵
八宝饭
日本的女人
病床杂记
东西问答
我鬼窟日录
轻井泽日记
晚春卖文日记
文艺杂谈
法兰西文学与我
小说的戏剧化
私小说论小见
俳句之我见
侏儒警语
芭蕉杂记
续芭蕉杂记
戏剧谈
文艺的，过于文艺的
续文艺的，过于文艺的
小说作法十则
西方之人
续西方之人
【免费在线读】
妇女运动唯有期待妇女自身的力量，除此之外，必无成功的希望。——《日本的女人》
遥远的宇宙尽头和银河之畔所发生的一切，其实同我们这泥团上的并无二致。生死照惯性运动定律循环不息。——《侏儒警语•星》
肆意违反道德者乃经济意识匮乏之人；—味属从道者乃懦夫和懒汉。——《侏儒警语•修身》
良心乃严肃的趣味。——《侏儒警语•修身》
良心也许制造道德。而道德至今仍未造出良心的良字。——《侏儒警语•修身》
所谓贤人，归根结底就是能使荆棘丛生之路也绽开玫瑰花之人。——《侏儒警语•好恶》
古典的作者是幸福的，因为反正都已死去。——《侏儒警语•古典》
我们或者诸君——是幸福的，因为反正古典的作者都已死去。——《侏儒警语•又》
只要一提起艺术，他们眼前便出现常人所不知晓的金色梦幻。其实他们也并非未曾拥有幸福的瞬间。——《侏儒警语•幻灭的艺术家》
假如堕入炼狱，我保准以闪电速度一把夺过饿鬼道的饭食。更何况什么刀山火海之类，只消住上三年两载，也就可以处之泰然。——《侏儒警语•炼狱》
少年时代的忧郁是对整个宇宙的傲慢。少女——永远清冽的浅滩。——《侏儒警语•S．M的智慧》
所有社交都必然辅以虚伪。如果丝毫不带虚伪地对我们的挚友倾吐肺腑之言，纵是古代管鲍之交也不能不出现危机。——《侏儒警语•社交》
古往今来，众多父母不知重复了多少遍这样一句话：“我终归是不行了，但无论如何要使子女出人头地！”——《侏儒警语•亲子•又》
我们并不能做想做的事，只是在做能做的事。这不限于我们每一个人，我们的社会也是如此。大概神也未能称心如愿地创造这个世界。——《侏儒警语•可能》
老好人像是天上的神。其一适合对其讲述欢喜，其二适合与之倾诉不幸，其三其人是可有可无的。——《侏儒警语•老好人•又》
天才距我们仅一步之隔。同代人不理解这一步千里，后代人则又盲目崇拜这千里一步。同代人为此而置天于死地，后代人则因之焚香于天才的灵前。——《侏儒警语•天才•又》
单就处世而言，热情的不足倒不足为虑。相比之下，更危险的显然是冷淡的缺乏。——《侏儒警语•处世智慧•又》
我们坦然公开我们的愚而不以为耻的场合，限于对幼儿或对猫狗之时。——《侏儒警语•幼儿•又》
志在舞文弄墨者无论是怎样的城里人，其灵魂深处都得有个乡巴佬。——《侏儒警语•作家•又》
任何人都不反对摧毁偶像，同时对将自身塑为偶像亦无异议。——《侏儒警语•偶像》
且听下落的锤音节奏。只要这节奏尚存，艺术便不会消亡。——《侏儒警语•民众•又》
我固然失败了。但造我之物必然造出别人来。一棵松的枯萎实在不足挂齿。只要存在广袤的大地，便有无数种子孕育其中。——《侏儒警语•民众•又》
只要新文艺诞生，则必出自无产阶级之魂。——《文艺的，过于文艺的•二十七》
我时常这样想：纵然我没出生在这个世上，也一定会有别人写出我这样的文章。因此与其说那是我的作品，不如说那是生长在一个时代土地上的几棵小草中的一棵。于是我的作品不能成为我个人的骄傲。——《续文艺的，过于文艺的•二》
要想获得较为平和的一生，归根到底莫如不当小说家。——《小说作法十则》
我们伫立于茫茫人生中，唯有睡眠给我们带来平和。——《西方之人•耶稣的一生》
