★选取民国期间由著名出版机构、社会机构或藏家影印出版的字帖，且绝大多数在一九四九年以后未有再版；原作大多佚失，民国字帖即其遗存世间的后影像。
★保留原作面貌，并延请专家撰写导言及释文。
★翁方纲得欧阳询《化度寺》行神，含蕴敦古，笔速更慢，结构更稳，有朴静之意。其中楷、小楷十分实用，其字帖在民国时畅销品种。
【内容简介】
“书苑拾遗”系列，书法精品补遗。在目前社内外已出的名碑名帖之外，遴选民国时期曾出版，1949年后再无出版的具有影响力的书法作品和范本，这些作品原迹或原石大多不存。此次出版旨为读者提供临摹观赏佳本。《翁方纲书杏林雅集图记》为其一种。翁方纲（1733—1818），字正三、忠叙，号覃谿、苏斋，顺天大兴（今属北京市）人。清代中期文臣，金石学家、书法家、文学家。乾隆十七年（1752）进士，官至内阁学士。参编《四库全书》，著有《两汉金石记》《苏米斋兰亭考》《复初斋文集》《复初斋诗集》等。
翁方纲在书法领域，工楷书和行书，涉猎隶书。在当时董其昌和赵孟頫书风流行之际，他别师欧阳询，忠心传统，谨守法度，是欧体在清代中兴的功臣。他与刘墉、梁同书、王文治合称“清四家”是清代中期书法从帖学向碑学转换之际的代表人物。
本书收中华书局在民国九年（1920）出版的《翁覃谿杏林雅集图记》为底本，重新制版，并加释文，尚希周知。
【作者简介】
王禕，故宫博物院碑帖组组长、研究馆员。主持“珍秘翰墨——清宫藏善本碑帖特展”、参与筹备“石渠宝笈特展”，完成“故宫博物院科研课题”——“清代宫廷碑帖的收藏”。主要论文：《明代藩府刻〈兰亭图〉卷及其变迁》《故宫博物院藏宋拓〈澄清堂帖〉》《清宫旧藏〈淳化阁帖〉考鉴》《懋勤殿本<淳化阁帖>入宫、鉴定和著录的相关资料》等。主要著作：《故宫博物院藏文物珍品全集》《米芾书法全集》《兰亭图典》《王羲之、王献之书法全集》碑帖部分的编纂等。
【前言】
翁方纲（一七三三—一八一八），字正三、忠叙，号覃谿、苏斋，顺天大兴（今属北京市）人。清代中期文臣，金石学家、书法家、文学家。乾隆十七年（一七五二）进士，官至内阁学士。参编《四库全书》，著有《两汉金石记》《苏米斋兰亭考》《复初斋文集》《复初斋诗集》等。
翁方纲一生主要致力文化和教育事业。他精研学术，尤精金石之学。在书法领域，工楷书和行书，涉猎隶书。在当时董其昌和赵孟頫书风流行之际，他别师欧阳询，忠心传统，谨守法度，是欧体在清代中兴的功臣。他与刘墉、梁同书、王文治合称“清四家”（另一说是翁方纲、刘墉、永瑆和铁保），是清代中期书法从帖学向碑学转换之际的代表人物。
由于富藏碑拓，精于考据，翁方纲对楷书流变研究精深。在楷书谱系中，他独爱欧阳询，认为欧阳询“特立独出，是为唐楷之正则”，进而又强调欧阳询的代表作《化度寺碑》和《九成宫醴泉铭》“为唐楷之极则”，而前者又因“浑忘削势”而“超然更上”。因此，翁方纲崇《化度寺碑》，列为“唐楷，直至内史（王羲之）”，不但收藏考证拓本，而且反复临写、推荐。他的楷书深得《化度寺碑》形神，小楷尤其精彩。同时，他还化楷为行，直接“二王”帖学正脉。论综合实力，他列入“清四家”确为公论。
关于翁方纲楷书的书史地位，讨论多的是继承大于创新，“只是工匠之精细者”（包世臣语）。此类说法出自崇尚碑学和求变的清人之口是可以理解的。一百多年过去，今人回头看，或可出新论。一向学欧体大多从《九成宫醴泉铭》或《皇甫诞碑》入手，但翁方纲借力考据优势，寻得冷门《化度寺碑》，学有所成。从此，《化度寺碑》成为学欧的主要字帖之一。当下教育bu在推荐临摹范本中所列欧楷范本只有《化度寺碑》和《九成宫醴泉铭》，其源在於翁氏。此其一。翁方纲写欧楷，突出的不是险削刻厉，而是含蕴敦古，笔速更慢，结构更稳。马宗霍认为，“其真书工整厚实，大似唐人写经”，其境“朴静”。众所周知，《化度寺碑》字虽好但拓本较模糊，翁书其实可以引领学者辨清面目。此其二。清代中期，帖学全盛，名家辈出，但论小楷，多有馆阁习气。翁方纲小楷绝少馆阁体的毛病，学者静穆之气扑面。这是他的美学、学术乃至人生追求使然。他以儒家义理论诗歌，以细密逻辑作考据，以“无一笔无来历”治书法，所谓“凡今之士，宜备含蕴以养气质而已，不止书法一艺也”。这些观点，对于今日的书学界，亦可谓针砭之言。此其三。
翁方纲的楷书适合写中楷和小楷，十分实用，其字帖在民国是畅销品种，由于种种原因，近几十年来反而少见。缘此，我们以中华书局在民国九年（一九二〇）出版的《翁覃谿杏林雅集图记》为底本，重新制版，并加释文，尚希周知。
