★选取民国期间由著名出版机构、社会机构或藏家影印出版的字帖，且绝大多数在一九四九年以后未有再版；原作大多佚失，民国字帖即其遗存世间的后影像。
★保留原作面貌，并延请专家撰写导言及释文。
★ 康有为书法融北碑南帖、真篆隶行于一体，创出“南海体”。有正书局以《南海书一天阁诗稿》为名出版，是当时的畅销字帖。
【内容简介】
“书苑拾遗”系列，书法精品补遗。在目前社内外已出的名碑名帖之外，遴选民国时期曾出版，1949年后再无出版的具有影响力的书法作品和范本，这些作品原迹或原石大多不存。此次出版旨为读者提供临摹观赏佳本。《康有为书自作诗》为其一种。康有为（1858—1927），原名祖诒，字广厦，号长素、更甡等，广东南海（今属佛山市）人。近代政治家、思想家、教育家、诗人、书法家。清光绪二十一年（一八九五）进士。著有《新学伪经考》《孔子改制考》《日本变政考》《大同书》《欧洲十一国游记》《南海先生诗集》，以及书法论著《广艺舟双楫》等。
康有为以雄肆的魏碑体行书为清末书坛注入新的活力。他的书法理论和实践影响了清末民初，乃至现当代书法家的风格形成。晚年创出“南海体”——魏碑体行书。“南海体”的主要特点是“破体”，融北碑南帖、真篆隶行于一体。用笔融入北碑笔意，参以篆隶笔法；体势横平竖直，撇捺尽势，化行入楷，结构开张；章法茂密郁结，生机盎然。
本书收康有为中楷自作诗。康有为晚年在杭州西湖一天山建有别墅“一天园”，为其中的十处景致分别作诗，并以中楷写付长女康同薇。此作由有正书局在民国十二年（一九二三）以《南海书一天阁诗稿》为名出版，是当时的畅销字帖。今据此为底本，依体例重新制版编印，尚希周知。
【作者简介】
王祎，故宫博物院碑帖组组长、研究馆员。主持“珍秘翰墨——清宫藏善本碑帖特展”、参与筹备“石渠宝笈特展”，完成“故宫博物院科研课题”——“清代宫廷碑帖的收藏”。主要论文：《明代藩府刻〈兰亭图〉卷及其变迁》《故宫博物院藏宋拓〈澄清堂帖〉》《清宫旧藏〈淳化阁帖〉考鉴》《懋勤殿本<淳化阁帖>入宫、鉴定和著录的相关资料》等。主要著作：《故宫博物院藏文物珍品全集》《米芾书法全集》《兰亭图典》《王羲之、王献之书法全集》碑帖部分的编纂等。
【前言】
康有为（一八五八—一九二七），原名祖诒，字广厦，号长素、更甡等，广东南海（今属佛山市）人。近代政治家、思想家、教育家、诗人、书法家。清光绪二十一年（一八九五）进士。著有《新学伪经考》《孔子改制考》《日本变政考》《大同书》《欧洲十一国游记》《南海先生诗集》，以及书法论著《广艺舟双楫》等。
康有为出身封建官僚家庭，受到完整而系统的儒学教育。随着西学东渐，他成为“睁开眼看世界”者，以策划、参与“公车上书”和戊戌变法史有令名。康有为一生涉猎极广，学问精深博大。在书法领域，他以一部《广艺舟双楫》为“碑学”立名，是清中期以来阮元和包世臣主倡的碑学进入全盛期的重要标志。康有为也是一位书法大家，以雄肆的魏碑体行书为清末书坛注入新的活力。他的书法理论和实践影响了清末民初，乃至现当代书法家的风格形成，梁启超、李瑞清、吴昌硕、徐悲鸿、沙孟海、萧娴等为其中著名者。
康有为三十岁以前主要学帖，楷书学王羲之《乐毅论》、欧阳询和赵孟頫，后来又学过钟繇，练就了一手颜底欧面的馆阁体；行书学《书谱》、“阁帖”和章草；篆书学邓石如等。三十岁前后，他大量接触六朝唐宋碑，主宗北碑，得力深的是《石门铭》，参以《经石峪》等，经过二十年的陶冶，约在五十岁前后创出“南海体”——魏碑体行书。“南海体”的主要特点是“破体”，融北碑南帖、真篆隶行于一体。用笔融入北碑笔意，参以篆隶笔法；体势横平竖直，撇捺尽势，化行入楷，结构开张；章法茂密郁结，生机盎然。在技术细节上，康有为以浓墨铺毫，长用藏锋，取涩势，用使转，时有牵丝，苍劲流便。
“南海体”的形成是彼时社会改革、艺术时风，“三尺之堂，十堂之社，莫不口北碑，写魏体”（康有为语）以及康有为自身丰厚通变的国学修养、复杂的人生经历造就的高远立志和宽广视野使然。康有为走通一条从积累到通变再到创新的道路。值得注意的是，在风格定型后，康有为无论写大中小字，都基本使用同一种方法，完成从内到外的完全打通，臻于无不如意的化境。其中，完备碑学理论的先导是定海神针。他认为北碑总体的审美风格为“体庄茂而宕以逸气，力沉着而出以涩笔，要以茂密为宗”；还把用笔为分方和圆两种，指出“圆笔用绞，方笔用翻……妙处在方圆並用，不方不圆，亦方亦圆”，等等。对比其作品，我们认为，康有为有力践行了自己早年树立的书法理想，堪称一位理论指导实践，并取得成功的的书法大家。
康有为晚年在杭州西湖一天山建有别墅“一天园”，为其中的十处景致分别作诗，并以中楷写付长女康同薇。此作由有正书局在民国十二年（一九二三）以《南海书一天阁诗稿》为名出版，是当时的畅销字帖。今据此为底本，依体例重新制版编印，尚希周知。
