★选取民国期间由著名出版机构、社会机构或藏家影印出版的字帖，且绝大多数在一九四九年以后未有再版；原作大多佚失，民国字帖即其遗存世间的后影像。
★保留原作面貌，并延请专家撰写导言及释文。
★钱沣的“钱氏颜体”，以简便的笔法强调颜体宽博宏大，成为二十世纪上半叶畅销字帖。
【内容简介】
“书苑拾遗”系列，书法精品补遗。在目前社内外已出的名碑名帖之外，遴选民国时期曾出版，1949年后再无出版的具有影响力的书法作品和范本，这些作品原迹或原石大多不存。此次出版旨为读者提供临摹观赏佳本。《钱沣节书答难养生论》为其一种。钱沣（1740—1795），字东注、约甫，号南园，云南昆明人。清代名臣、书画家。乾隆三十六年（1771）进士，历官江南道御史、通政司副使、湖南学政等。有《南园先生遗集》《钱南园书画集》行世。
钱沣学书初从王羲之和欧阳询入手，上追颜真卿，楷书主要学习用笔篆隶意味较强的《颜家庙碑》《麻姑仙坛记》，行书主要学习《争座位帖》《祭侄文稿》等。同时，他也遍临各家，尤爱米芾，终铸成“钱氏颜体”，一种更加简便的笔法强调了颜楷宽博宏大的本质；而且，字号越大，越能体现这种图像魅力。面对模糊不清的拓本颜碑，钱氏颜楷是一种清晰便利的模仿范本。
本书收大楷代表作品——谭泽闓旧藏、震亚书局在民国元年（一九一二）出版的《南园先生大楷册》。此册字体为标准的钱氏颜楷，内容为三国魏嵇康针对向秀《难养生论》而作的《答难养生论》节选，名篇名笔，学者可宝。为体例故，重新制版，尚希周知。
【作者简介】
王祎，故宫博物院碑帖组组长、研究馆员。主持“珍秘翰墨——清宫藏善本碑帖特展”、参与筹备“石渠宝笈特展”，完成“故宫博物院科研课题”——“清代宫廷碑帖的收藏”。主要论文：《明代藩府刻〈兰亭图〉卷及其变迁》《故宫博物院藏宋拓〈澄清堂帖〉》《清宫旧藏〈淳化阁帖〉考鉴》《懋勤殿本<淳化阁帖>入宫、鉴定和著录的相关资料》等。主要著作：《故宫博物院藏文物珍品全集》《米芾书法全集》《兰亭图典》《王羲之、王献之书法全集》碑帖部分的编纂等。
【前言】
钱沣（一七四〇—一七九五），字东注、约甫，号南园，云南昆明人。清代名臣、书画家。乾隆三十六年（一七七一）进士，历官江南道御史、通政司副使、湖南学政等。有《南园先生遗集》《钱南园书画集》行世。
钱沣起于底层，成长艰难，科场数次名落，凭坚韧不拔和刻苦学习实现了阶层的跃升。他官虽做得不算大，但是忠于职守，为政清廉，威震海内，可惜英年早逝，令人扼腕。他也是一位酷爱而践行颜体的书法家，楷书宛若鲁公再世，加之其正直不阿的操守，被誉为“能以阳刚学鲁公，千古一人而已”（李瑞清语），堪称中国书法史上书人合一的典范。
明清之际，虽有王铎、傅山学颜，但主流书法还是董其昌和赵孟頫的天下，以至于重蹈院体覆辙，帖学式微。当此之际，钱沣横空出世，独以颜为宗，践行有成。钱沣学书初从王羲之和欧阳询入手，中年时见到褚遂良《枯树赋》，爱不释手。由此，他上追颜真卿，并以为“根据地”，楷书主要学习用笔篆隶意味较强的《颜家庙碑》《麻姑仙坛记》，行书主要学习《争座位帖》《祭侄文稿》等。同时，他也遍临各家，尤爱米芾，终铸成“钱氏颜体”。总体来看，钱沣书法成就的当推颜体楷书。由于钱沣的出现，颜体在清代得以中兴。十九世纪以来，从颜体走出的大家名家，如清代的何绍基、翁同龢，民国的谭延闓、华世奎，以至现当代的周昭怡等，无不受钱氏颜楷的影响。
关于钱沣颜体楷书的艺术价值，杨守敬在《学书迩言》中认为：“自来学前贤书，未有不变其貌而能成家者，惟有钱南园学颜书如重规叠矩。此由人品气节不让古人，非袭取也。”此论尤确。钱氏颜楷较为忠实地传承了颜体楷书的形神意蕴，临创俱佳，诚如李瑞清所言：“南园先生学鲁公而能自运……鲁公后一人而已”。原因何在？共有的高尚人品是钱沣直接颜真卿的内因，所谓“书如其人”是也。
当然，在书写技法上，钱氏颜体不是简单复制，是有所创新的。他的主要贡献是：将复杂的颜体楷书略作规整，进行微妙的简化，用笔更光洁、体势更方正，更容易上手。钱氏颜楷之所以获得极大共鸣，主要是因为以一种更加简便的笔法强调了颜楷宽博宏大的本质；而且，字号越大，越能体现这种图像魅力。面对模糊不清的拓本颜碑，钱氏颜楷是一种清晰便利的模仿范本。由此，学书者既可以上溯颜体本身，也可以驻而自用。从这个意义上讲，钱沣是颜体楷书的摆渡者。
钱沣楷书字帖在二十世纪上半叶极为畅销。为方便今人重新认知钱沣楷书的艺术价值，我们从中选择了一册大楷代表作品——谭泽闓旧藏、震亚书局在民国元年（一九一二）出版的《南园先生大楷册》。此册字体为标准的钱氏颜楷，内容为三国魏嵇康针对向秀《难养生论》而作的《答难养生论》节选，名篇名笔，学者可宝。为体例故，重新制版，尚希周知。
