【编辑推荐】
驻足与品味永流传的经典与故事
感受中国传统经典文化的魅力
弦歌以和其心，诵读以探其义
2014年“中国好书”作者，CCTV《跟着书本去旅行》、JSTV《我爱古诗词》特邀嘉宾祁智阅读经典的私人笔记
【内容简介】
《弦歌》是祁智的私人阅读笔记。
从古至今，人类的命运息息相关，共同面对着古今共通的生命主题，如别离、忧愁、战争、朝代兴衰等。这些生命主题构成了中国文化不可或缺的部分。中国文化离不开诗词的表达，诗词是想象的、音乐的艺术，也是文化的重要载体。一首首绮丽诗篇存于经典之中，成为中华民族的文化力量。
在《弦歌》这本公开的私人阅读笔记里，祁智将带领我们一起走进30个经典、故事、人物之中。如琢如磨，品味传统文化的智慧与魅力。让我们当下与过去的生活行迹与生命情感彼此印证，共同经历一场穿越时空的经典之旅。从中华上下五千年的文明源头《诗经》出发，跨过《山海经》，寻找《搜神记》，追随遥远先民的想象与智慧，好奇孟姜女哭长城、精卫填海、宋定伯卖鬼等诸多神话传说和鬼神故事。在古圣先贤的文明之光里，感慨文人墨客的人生际遇与风骨，谈论屈原、贾谊、曹操、竹林七贤、吕不韦等众多历史人物。
《弦歌》还是一本入门经典的高质量读物，让我们了解经典、亲近经典、学习经典，从而热爱经典。
【作者简介】
祁 智
国家有突出贡献的中青年专家
江苏省作家协会副主席
江苏省中华诗学理事会副会长
江苏省朗诵协会副会长
江苏省“书香江苏”形象大使
江苏省“德艺双馨”中青年文艺工作者
江苏文艺“名师带徒”计划首批名师
江苏省家庭建设专家智库成员
江苏省中学生阅读与写作大赛（初中组、高中组）评委
CCTV《跟着书本去旅行》、江苏卫视《我爱古诗词》特约嘉宾
他是我国著名儿童文学作家，长期从事文学创作与文化研究。著有《呼吸》《芝麻开门》《小水的除夕》《沿线》《二宝驾到》《反面角色》《羊在天堂》《《除夕的马》《奶牛阿姨》等 50 余部作品。
两获中宣部“五个一工程”奖
获国家图书奖、冯牧文学奖、青年文学奖、江苏省紫金山文学奖、金陵文学奖
获 2014 年“中国好书”
获 2016 年“陈伯吹国际儿童文学奖”
他还是一名优秀的出版家。担任过著名儿童文学作家曹文轩、金波、黄蓓佳、秦文君、杨红樱、张之路、沈石溪、周国平、毕淑敏、汤素兰、殷健灵重要作品的责任编辑，参与出版的作品获国家大奖18次。并长期致力于语文教师文学素养的提升，是写作课及人文素养讲座的常邀讲师。
【媒体评论】
莫砺锋 胡阿祥 高峰 俞香顺 董蓓 赵丹军 张鹏 彭敏 联袂推荐
《史记·孔子世家》云：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”清人刘大櫆《问政书院记》云：“弦歌以和其心，诵读以探其义。”中华传统文化在整体上具有诗性特征，著名儿童文学作家祁智把他阅读古代经典的心得撰成一书，题作《弦歌》，不亦宜乎？
——莫砺锋 南京大学人文社会科学资深教授
《弦歌》以哲人的灵心睿思，一弦一柱触按历史的根脉；以作家的精妙构思，还原文学经典的现场，奏响弦外之音。紧紧围绕永恒的命运主题，选取引人入胜的历史瞬间，心游万仞，鞭辟入里。既有独到的史识、鲜明的个性，又显精彩的文笔、艺术的魅力。
——高峰 南京师范大学文学院教授
祁智《弦歌》，以“经史子集丛”之琴瑟，奏“天地人神鬼”之咏叹。其音，有风有雅有颂，聆之，颇思欧阳修之赋秋声；其旨，言志言情言美，悟之，乃念五柳先生之归园田……
——胡阿祥 南京大小历史学院中国历史系教授
一个晚上读完，酣畅淋漓。他是如何做到的，把那些枯燥乏味的典故讲得那么生动有趣。《弦歌》这本书，从《诗经》到《离骚》，从曹操的水何澹澹到卢梅坡的梅香，书中有刘邦项羽金戈铁马，也有罗敷的风姿绰约，更有竹林七贤的风骨，还有陶渊明的采菊东篱下。我看书的时候，就像来到了《我爱古诗词》的后台，来听祁智叔叔讲故事，听着听着，便觉得世界万物，一切美好。
——董蓓 南京艺术学院副教授
《弦歌》带我们从《诗经》出发，开启一段如何了解古人的生活智慧的旅程。
——赵丹军 江苏广播电视台著名主持人
经典是一样的经典，故事是一样的故事。但是不同的人来讲，却会讲出不同的趣味与风致。所以，读其书，也便是读其人。祁智本人的文笔就像他本人一样，也渊博，也谐谑，也细腻，也深情。所以读这本书，可心有戚戚，可莞尔而笑，也可悄然感伤。
——彭敏 《中国诗词大会》第五季总冠军
祁智老师的《弦歌》延续了风雅传统，注入了时代新意、自家体贴；既古典又现代，既严谨又性灵。全书如同长卷，移步换景，美不胜收。每篇又各自独立，隽永可人。
——俞香顺 南京师范大学新闻与传播学院教授
这首博古通今的弦歌，翻开满是情真意切的家国文字，合上就是余音绕梁的感怀叙事。用少年的同理心解读经典，用教师的共鸣心创意阅读，用文学的音诗画营造诗意。值得家庭共读，更值得静心畅思！
——张鹏 南京师范大学副教授 江苏省写作学会副会长
【目录】
目 录
1 ● 遥远时代的百科全书 1
2 ● 天将以夫子为木铎11
3 ● 麦秀黍离之悲 21
4 ● 原始的生命歌唱31
5 ● 把日子过成岁月41
6 ● 华夏大地的创世记53
7 ● 历史的一种真实65
8 ● 传说在风中飞扬75
9 ● 鬼怪也有故事87
10 ● 生与死之间97
11 ● 悲歌向天109
12 ● 以时间为证119
13 ● 晦暗背景上的星火129
14 ● 得时无怠139
15 ● 咏而归149
16 ● 永远的永和九年159
17 ● 无『别』不骚客 169
18 ● 陌上的罗敷 181
19 ● 北方有佳人 193
20 ● 一个人的战争 203
21 ● 一种不老的方式 215
22 ● 另一种活法 225
23 ● 怎么也不为『过』 235
24 ● 不问苍生问鬼神 245
25 ● 怎一个愁字了得 255
26 ● 但记几行陈迹 265
27 ● 字里行间的风景 275
28 ● 时代的强音 285
29 ● 唇边的朝代 295
30 ● 江南的馈赠 305
【前言】
鬼怪也有故事
我在小学临近毕业前，无意中读到“干将莫邪”的故事。没读明白。文章不长，疑惑不少。剑怎么会有“雌雄”？“亡去”就是死了吧，怎么“入山行歌”？尤其不明白，“即自刎”，还能“两手捧头及剑奉之”等等。
再次读“干将莫邪”，是在高中。
一天，我读到鲁迅先生的《故事新编·铸剑》，觉得似曾相识，很快想到“干将莫邪”。重读，文字上已经没有障碍，疑惑也不解自明。但当我读到“儿闻之，亡去，入山，行歌”，眼睛一下子湿润了。
赤日夜想着要找楚王报杀父之仇，但楚王梦见了他——“眉间广尺”，不仅高度戒备，而且千金悬赏捉拿。要命的长相，不仅断送他报仇的前程，连正常的生活也没有了，不得不逃进山里。我已经知道“亡”不是死——干脆死了也就算了。深山空无一人，赤悲从中来，长歌当哭。一哭，复仇有了转机。
客有逢者。谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将莫邪子也。楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚。”（《搜神记》）
小小年纪，怎么会哭得这么伤心啊？
我是干将、莫邪的儿子，楚王杀了我的父亲，我要报 仇！听说楚王出千金买你的人头，你把头和剑给我，我帮你杀了他。
太好啦！
话音刚落，赤拔剑自刎，头应声落地。他双手捧着头和剑，“立僵”。侠客知道他在等什么，说：“不负子也。”赤立刻像尸体一样倒下了。
文字非常简练，像溪水冲刷过的卵石。赤以命相托，客一诺千金，惊心动魄。明明知道是演绎，却强烈地感觉到，字里行间泣血的真实。
几乎在同时，老师讲了一个鬼故事。
一个少年，连夜赶路去宛市，很不巧，与鬼同行。他不慌不忙，谎称也是鬼。鬼不仅相信了，还把怕人吐唾沫的致命弱点告诉他。他把鬼背到宛市，鬼吓得变成一只羊。他吐唾沫制服了鬼，还卖到 1 500文钱。
居然有这种事！很快，我查到了《宋定伯卖鬼》：
行欲至宛市，定伯便担鬼，著肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中下着地，化为一羊，便卖之，恐其变化，唾之，得钱千五百，乃去。（《搜神记》）
“干将莫邪”“宋定伯卖鬼”，出自《搜神记》。上了大学，我找到这部志怪小说集，继而读到“董永卖身”“李寄斩蛇”等一系列故事。篇幅不长，但想象奇特，情节曲折，形象生动。故事的主角有鬼，也有妖怪和神仙，很好看，而且看了不害怕，不像听了、看了有些鬼故事，晚上睡觉不敢关灯。
我想当然地以为，《搜神记》的作者干宝，是一位出色的小说家。大学毕业后，我开设小说讲座，梳理中国小说发展史，才知道，作为小说鼻祖的干宝，首先是一位伟大的史学家。
干宝（？—336年），字令升，河南新蔡人。“宝少勤学，博览书记，以才器召为著作郎。”（《晋书·干宝传》）建武元年（317年），王导启奏晋武帝司马睿，国家应该设置史官，请诏令佐著作郎干宝等担当此任。司马睿采纳王导的建议，命干宝领修国史。宣和元年（323年），王导又推荐干宝任司徒右长史，升任散骑常侍，编著《晋纪》。
王导是东晋政权的奠基人之一，三朝重臣，官至中书监（相当于宰相）；他还是著名书法家，是王羲之的堂伯。如果没有大的真才实学，王导不会看中干宝，更不会屡屡推荐。
干宝不负厚望，著《晋纪》，记载从晋宣帝（司马懿）至晋愍帝（司马邺）前后数几十年历史，共 20卷。进献朝廷，一片叫好“：其书简略，直而能婉，咸称良史。”（《晋书·干宝传》）
干宝完成《搜神记》后，请刘惔提意见。刘惔夸赞说：“卿可谓鬼之董狐。”（《晋书·干宝传》）意思是，你真是记载鬼神的好史官。
刘惔是东晋著名清谈家，被视为名士风流之宗，也曾得到过王导的赏识。董狐是春秋时期晋国著名史官，不畏强暴、秉笔直书，开史学直笔传统先河。孔子赞扬他“古之良史也，书法不隐”（《左传·宣公二年》）。成语“董狐直笔”的典故就出于他。能被刘惔比作董狐，足见干宝的才学《搜神记》的成就。
历史重真实，小说偏虚构。一个史学家，当然可以是小说家。但像干宝这样完美结合的，并不多见。他是怎么做到的？
据《晋书·干宝传》记载，干宝父亲的婢女曾经死而再生、哥哥曾经气绝复苏。这两件事，让他深信鬼神的存在。他酷爱阴阳五行占卜，特别注意研究西汉“灾异”学者京房、夏侯胜等人的传记。于是，他借着修史之便，“博采异同，混虚实”“集古今神祇灵异人物变化”，然后著书立说，“亦足以明神道之不诬也”，说的是鬼神的存在不是虚妄的。
干宝作为良史，真实为根本，却信鬼神，而且列传，不可思议。同时期，他这样的人很多。比如伟大的医学家、化学家兼著名炼丹师葛洪，在专著《肘后方》之外，也著《神仙传》。
人事荒唐，根源在时代荒诞。战乱不断，政权倾轧，民不聊生，生死无常。于是能升天的道教、能轮回的佛教，风行于世，鬼怪因此横行。这就如同饥馑之年，到处都有吃人的传说。大家信以为真，宁信其真，也希望是真——如此，精神总还有一个寄托，今生也还有一个过往。
所以，鲁迅先生在《中国小说史略·六朝之鬼神志怪书（上）》中说：
盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。
鲁迅先生的意思是说，当时的人就是这么以为，阴阳两道，人鬼并存，所以说鬼事，与记人事没有什么区别。
把鬼怪传奇当史实，把鬼怪当作有故事的人，成为一种风尚，晋朝尤甚，干宝是突出代表。他在《搜神记》序言中自谦，只不过“成其微说而已”。
“微说”，不就是“小说”？
