【编辑推荐】
- 本书自次出版就已风靡整个阿拉伯世界至今，现在的中译本是该书的本中文版译本。
- 以往的观察作品往往是西方以东方主义审视西方，而本书则是以身处东方的阿拉伯人的视角对欧洲做出了观察，是阿拉伯人为数不多的关于欧洲社会的早期和全面的记录之一，为欧洲和“他者”的早期概念提供了宝贵的见解，他的观察在今天与近两百年前一样充满活力。
- 本书的主要作者塔赫塔维常被指责为将世俗主义和自由主义带入伊斯兰世界的人之一，因为他将现代性的思想带入了埃及，在书中，我们常能看到他是如何调和传统伊斯兰思想和现代性之间的冲突。
- 在面对欧洲文明时，这个阿拉伯人时常流露出对阿拉伯人往昔辉煌的追忆，这种心态与中国人在近代时期学习西方时又何其相似。而塔赫塔维回埃及后从事的一系列翻译活动，也让他成了埃及现代化改革中的“严复”。相信塔赫塔维的这种心态即使是在今天也会引起许多中国读者的共鸣。
【内容简介】
- 19世纪以来，欧洲工业革命所带来的成果已经盖过了东方世界曾经的辉煌。作为向西方开放贸易的东方国家之一，埃及也迫切地渴望参与其中，并分享果实。于是从19世纪20年代末开始，埃及的统治者穆罕默德阿里派出留学生，前往欧洲学习的知识。本书的作者，里法阿·塔赫塔维便是埃及派出的批留学生之一，留学生们来到了当时欧洲的中心——法国，展开了为期5年的访问和学习。在此期间，塔赫塔维以一个阿拉伯知识分子的视角，记录下了他对法国乃至整个欧洲的观察，更是将现代性思想融入其中。当传统的阿拉伯社会，与标榜“理性”和“科学”的欧洲社会，通过一群留学生相遇时，塔赫塔维仿佛身处于两个截然不同的世界。这让他的观察陷入矛盾的漩涡：如何调和传统信仰与现代性思想之间的冲突？如何看待欧洲反主义思潮与埃及政治体制之间的矛盾？……这些都是塔赫塔维不断遇到，又亟待解决的问题。
- 作为阿拉伯世界接触启蒙时代欧洲社会的先行者，塔赫塔维不仅将现代化的思想带回了祖国，也为近代以来，欧洲和世界其他地区的文化、思想碰撞，提供了一份宝贵且鲜活的案例。
【作者简介】
里法阿·塔赫塔维（Rifa'a al-Tahtawi），埃及近代启蒙思想家，埃及首批留学欧洲的人，也是批撰写西方文化的埃及学者之一，一直试图在伊斯兰和基督教文明之间实现和解与理解，被称为埃及民族主义和现代伊斯兰教育思想之父，同时也是现代阿拉伯史学的先驱之一。
丹尼尔·L.纽曼（Daniel L. Newman）， 英国作家、学者和阿拉伯文学翻译家。目前是达勒姆大学阿拉伯语系主任和英语-阿拉伯语语翻译和口译硕士课程主任。
【媒体评论】
塔赫塔维是一位非常有见地的观察者，他向我们展示了一个非常独特的描绘欧洲异域风情的阿拉伯旅行者的形象。本书从以阿拉伯语出版的那一刻起就成了畅销书，而且很快就畅销于整个奥斯曼世界，它确实比任何其他书籍都更多地在奥斯曼帝国和阿拉伯社会中引发了改革主义的辩论。
牛津大学安东尼学院院士 尤金·罗根
作为阿拉伯世界著名的启蒙思想家，塔赫塔维是近代以来早前往欧洲访问和学习的阿拉伯人之一。通过他的视角，我们得以近距离地观察到，阿拉伯知识精英在面对所谓近代欧洲文明时，是如何看待跨文化和跨信仰的碰撞，又是如何解读和调和不同文明之间的差异。这也是本书为有趣的地方。
中东研究专家、天津师范大学教授 哈全安
对于对欧洲和阿拉伯文化之间的早期相遇感兴趣的读者来说，本书提供了迷人的一瞥，作者生动记录了在东方主义牢牢抓住欧洲人想象力的时期的巴黎生活。
——《纽约图书杂志》
本书让我们能够了解一位高智商的阿拉伯学者如何回应和应对他所面临的欧洲文明带来的冲击……丹尼尔·L·纽曼首次将这本非凡的书翻译成英文，并以一流的导言和注释来帮助更好地解读文本。
——《泰晤士报文学增刊》
“思考伊斯兰与现代性之间错综复杂的关系......本书拥有令人惊奇和有趣的内容。
——《犹太季刊》
【目录】
部分导言
一、赴欧埃及留学团
背景
学生
二、塔赫塔维的生平
吉祥的开端
次背井离乡
哈桑·阿塔尔:一位早期的改革派学者
游子回国
老师、教员、译者、编辑(1835——1849)
第二次背井离乡(1850—1854 )
阿里·穆巴拉克:“教育之父”
改革者塔赫塔维(1854—1873 )
伊玛目在巴黎
三、塔赫塔维在欧洲
四、关于本书
缘起与主题
形式与风格
第二部分 披沙拣金记巴黎
序言/83
前言/88
章 在我看来我们去往那个国家的原因，那里是异教与顽冥之地，距离我们极其遥远，物价奇高，开销不菲。
第二章 所需的科学与技术和所求的手艺与工艺
第三章 讨论法兰克地区同其他地区相比所处的地位和法兰西民族相较于其他法兰克人所具有的优势，并说明殿下为何专门把我们派去法国，而不是法兰克地区的其他王国
第四章 留学团的领导者
正记
篇
章 从开罗出发进入亚历山大港
第二章 ―对这座城市状况的概述，总结自阿拉伯语和法语书籍中我们认为正确的信息
第三章 在与亚历山大港相连的海上的航行
第四章 我们见到的山、国家和岛屿
第二篇
章 我们在马赛城停留期间「的经历]/124第二章从马赛出发进入巴黎的旅程/132
第三篇
章 巴黎概貌:地理位置、土地特征、天气和周边地区
第二章 巴黎人
第三章 法国的治理
第四章 巴黎人的住宅与相关情况
第五章 巴黎人的食物和饮食习惯
第六章 巴黎人的衣着
第七章 巴黎城里的休闲娱乐场所
第八章 巴黎城维护身体健康的政策
第九章 巴黎对医学的重视
第十章 巴黎城里的慈善
第十一章 在巴黎城里谋利及其方式
第十二章 巴黎人的宗教
第十三章 巴黎人在科学、技术、工艺方面的进展和组织以及对相关问题的解释
第四篇
章 我们一开始接收的阅读、写作等教学安排
第二章 对我们出入的管理
第三章 恩主如何勉励我们勤奋学习
第四章 我与除若马尔先生以外的一些法国大学者的往来书信
第五章 我在巴黎读过的书、考试的方式、若马尔先生写给我的信、学术刊物上对终考试的介绍。我将按顺序介绍我读过的内容，如有与前文重复处，那也实在是在所难免/257
第六章 在巴黎期间给我安排的考试，特别是我回埃及前的终考试/263
第五篇
章〔背景]介绍，以此理解法国人不再服从他们国王的原因
第二章 发生的变化和随之而来的革命
第三章 国王在这一期间的行动;他同意和解却错过了时机;他逊位给他的儿子
第四章 [各省使者〕议院作出的决定﹔革命以奥尔良公爵被任命为法兰西人之王而结束
第五章那些在敕令上签字的大臣们的下场;那些敕令致使颁布它们的国王的统治终结，而那些大臣们欲求不可得之物却没有考虑后果，正如诗人所说:虽然众生各有别，皆求世间不可得
第六章 革命后法国人对查理十世的嘲讽以及法国人如何不满足于此
第七章 法兰克人听到位国王被赶下台和第二位国王被扶上王位后的反应以及他们对该〔变局]的接受
第六篇
章 科学与技术的分类;全体学生皆需学习的科目/297第二章―语言的分类和法语的固定用法
第三章 书写技术
第四章 修辞学，包含形象修辞( al-bayan)、句式修辞( al-ma 'ani)和藻饰修辞（ al-badi 'a)三科
第五章 逻辑学
第六章 被认为是亚里士多德提出的十范畴
第七章 在法语中叫做“arithmetique”的算术科学
结语
注释/354
