根植于生活的开阔——关于葛水平的《养子如虎》
刘琼
长得水灵、写作却是土性的葛水平一直是我喜欢的作家。土性，在我的词汇库里是赞美，相当于根性。葛水平的文字，就像她每次慢慢腾腾说出来的话，似乎不经意，实际上靶的明确，笔下有道。所以，时间读完《养子如虎》之后，我一直在想，已经写出《喊山》的葛水平为什么还要写这样一部中篇小说？
难道呼延展实有其人或有原型？呼延展是内蒙古伊金霍洛旗的一个矿工，年幼时被父母过继给亲舅呼得福，后为养家放弃高考下矿井，娶妻生子，成长为年工资三十多万的采煤队队长。木匠呼得福一生未婚，年老体衰患绝症，由养子呼延展陪护到北京看病，逛完故宫和长城回乡，不久病逝。养育是大恩，我养你幼，你养我老，养子不仅成了小气候，有孝心也有能力为养父养老送终，看起来是讲这么一个伦理逻辑支撑下的清晰简单的故事。故事读完并不轻松。清晰简单是小说的结构品相，就好比人长得水灵干净，没有枝枝丫丫。不轻松，是文字的内涵分量，就好比人的精神底蕴。
《养子如虎》读来不轻松，源于生活本身的艰难不易，特别是人物命运的坎坷周折。物质匮乏，穷病交加，生活艰难，这是中西部地区许多农民的生存现状。在这样一个客观国情下，呼得福呼延展两代人生之路都被“贫穷”改了道。“呼得福35岁上还没有女人愿意跟他，寡妇也不跟他。”不孝有三，无后为大。“姐姐怀着怜爱相交混的复杂心情决定把疼爱的长子送给弟弟。”被过继的长子呼延展“成长得不是太顺，饥饿陪伴着，嘴唇因倔强而坚硬，像啄木鸟，面对虫子致命的伤害，他说不出什么温情的话，却显得格外自尊。”自尊是对外部环境的应激反应，是对抗，是动力，是整个小说人物命运的发展逻辑。从呼得福到呼延展，两代人终脱了贫，吃上了肉，去北京看病，逛故宫长城，这种具体到个体家庭的变化，固然与经济发展水平好转有关，也与个体自身的“挣命”有关。或许这正是小说取名“养子如虎”的原因。虎性来自自尊，来自改变生活的强烈愿望。
“自尊”一词是文眼。小说对养子呼延展的心理性格和外部行动的表现，都以“自尊”为动力。“也害怕自己被别人认为不存在，说话的嗓门大，众声喧哗中高调表态，笑声也响亮。”从嗓门大这个细节入手描摹一个少年懵懂的心气和不甘的挣扎。成年后发愿并付诸行动帮养父偿还跟感情有关的债务，懵懂的心气成长为自尊。结婚时赊欠彩礼得到岳父的帮助，是对另一种恩情的体验。葛水平的笔下，养子的自尊不断成长，并终成为与外部环境对话的积极力量，成为支撑养父的“虎”。与养子对比，写的是贫穷而嗜酒的养父形象。哪怕起初在养子眼里没有自尊的养父，后也是自尊地死去。写养父，主要从养子的角度写，“呼延展突然感觉养父呼得福老是过着夏天似的，冬天对他从来都不觉得寒冷，因为酒，酒带着天真的微笑等着他，酒如春阳温暖着他”，“呼延展觉得养父是一堆提不起来的淤泥，有点太伤呼延展的自尊了。贫穷带来的羞耻，连带养父搅和一锅难以下咽的感情杂烩，于一个青春年少的人来讲，的是离家出走。”在养子“大步流星走着，甚至觉得只有走才不会被生活抛到身后”时，后面突然响起了养父的脚步。可见，养父这个形象不是养子的对立面，而是另一种补充的书写。对于养父的描写，在立足父子恩情时，写不良嗜好对于一个有自尊的壮汉的摧毁，写一个几乎被贫穷压倒的壮汉用醉酒遮掩内心犹存的自尊。他们是父老乡亲，他们是兄弟姐妹，作家心有关怀，笔端含情，在至为朴素的生活层面，用一个小中篇的篇幅，通过大量丰富的细节，特别是心理描写，婉转生动地写出人心的大义和可贵，令人心悸、难忘。
社会向前发展，人心思进，土屋坍塌，贫穷和苦难终将成为既往。作为作家的葛水平看到并写出了变化，也看到了超越表象的本质，并写出了不变的“永恒”，这是一个优秀作家的开阔。
《德吉梅朵》的价值
王春林
《德吉梅朵》是一部故事情节相对简单的以边地为表现对象的中篇小说。与一般汉族作家的边地书写有所不同，葛水平的这部作品，不仅故事发生在遥远的边疆地区西藏，而且小说中的主要人物也都是藏人。故事发生的时候，女主人公德吉梅朵年仅十四歲。因为父亲仁青措的不幸去世，年幼的她只能够与母亲达瓦卓玛，以及更为年幼的弟弟次仁罗布在一起相依为命。在给父亲治病的过程中，这个本来就贫穷的家庭，更是欠下了不少的债务。一方面，为了偿还债务，另一方面更是为了支撑这个家庭，本来非常热爱学习的德吉梅朵，只好辍学求职，早早地踏人了这个人心险恶的现实社会。
德吉梅朵的份工作，是给一个汉人家庭做保姆。她的任务，是照顾一个年仅一岁的孩子，月薪五百元。由于德吉梅朵生性好学，所以在做保姆的过程中，便利用难得的机会虚心向男女主人求教，学会了一些简单的汉语。德吉梅朵根本没有想到，正是她无意间学会的简单汉语，帮助她找到了第二份工资更高的工作。生性善良的德吉梅朵，之所以要跳槽去做第二个工作，去做饭店的服务员，只是为了能够更早地还清家庭的债务。找到第二份工作的这一年.德吉梅朵只有十七岁。
如此一位单纯善良的藏族年轻姑娘，在不管不顾地纵身跳进这个充满各种险恶的社会大污坑之后，必然会遭遇人生的不幸与打击。具体来说，德吉梅朵的人生不幸.就因为她遭遇了桑多这样一位毫无责任感的纨绔子弟。在诱骗了德吉梅朵并致使她怀孕在身的情况下，桑多无情地抛弃了这位多情而善良的藏族姑娘。若非原来的男女主人慨然出手支援相助.德吉梅朵就很可能渡不过路途生子这一难关。
正所谓“吃一堑长一智”，桑多给德吉梅朵造成的精神创伤，就使她从此后对所有的男性都充满了警惕心理。后来，在一起劳动的过程中，一位名叫次仁德杰的藏族小伙子不仅真心地爱上了德吉梅朵，并且勇敢地向她表达了自己的心愿。但由于曾经在桑多那里有过惨痛经验教训的缘故，德吉梅朵“残忍”地拒绝了次仁德杰的追求：“我不过是一个过平常卑微日子的人，任何人的温情脉脉都是假象，我的平凡的令人激动的好日子就是陪伴着妈妈、弟弟和卓嘎，卓嘎的出现已经不是原本的生活了。”由以上叙事话语可知，这个时候的德吉梅朵，已经由当年的懵懵懂懂，而进入到了心静如水的一种人生成熟境界。
然而，由稚嫩到成熟，这并不是葛水平所要表现的重心所在。作家关注表现的重心，集中体现在次仁德杰经过一番苦苦的追求，终于如愿以偿，终于成为了卓嘎的继父之后。这个时候，已经是2016年的冬天了。這个冬天的藏历年前夕，德吉梅朵携同丈夫次仁德杰，一起出现在了措杰村的村委办公室。他们提出的一个出入意料的要求是：“我们是来退出低保的。”退出低保，就意味着要主动放弃国家每年给予的小一万元收入。对于他们的这种违背“常情常理”的要求，村干部百思不得其解。那么，曾经在人生过程中屡经劫难的德吉梅朵，究竟为什么一定要做出如此一种有悖常理的人生选择呢？根本的答案，恐怕还是要到桑多那里去寻找。当年，她之所以能够断然了却与桑多的那段孽缘，与桑多对“低保户”的歧视紧密相关。也只有到这里，我们方才真正明白，葛水平这部中篇小说的要旨，是要以一种精神分析的方式，借助于德吉梅朵人生的书写，表达并呼唤一种发白内心的人性的善良与自尊。
在阅读《德吉梅朵》之前，我曾经有过一种本能的疑问，从来没有接触过少数民族题材的葛水平，为什么会突然写出这样的一部中篇小说来？在这部作品写作之前，和我的微信交流过程中，葛水平曾经特别强调这部中篇小说的基本素材都是真实的。只有在读完全篇并对小说的主旨有所把握之后，我方才恍然大悟，原来，葛水平的意思，是要让我无论如何都不要怀疑她这部小说的真实性。在以汉族为主体的内地，在当下这样一个人心不古的物欲喧嚣时代，如同德吉梅朵这样主动放弃万元“低保”的故事，其发生的可能性，可以说是微乎其微的。这样一来，葛水平的《德吉梅朵》对于当下时代与社会的批判价值，自然也就昭然若揭了。
【内容简介】
该书由作者近的两部中篇构成。两部作品都被《小说选刊》转载，其中《德吉梅朵》还获得第十一届丁玲文学奖作品奖（小说类）。《养子如虎》写的是一个少年的成长故事，故事中只有两个人，父亲和儿子。寒酸的土屋里没有女人，父亲不是亲父亲是养父，是他的舅舅。姐姐把个孩子过继给了自己的亲弟弟，弟弟一辈子没有娶妻。养父有手艺，是个聪明人，又会木工活计。养父家徒四壁，还嗜酒如命，他对养父又爱又恨，贫穷和苦难也成为他奋发成长的沃土。因了贫穷，学习优秀的他被迫放弃高考到榆林当矿工，多年后不仅娶妻生子，还当了年薪达三十万的采煤队队长。养父不幸因癌症去世，他执意购买塑料布包装破败的土房子以期留住过往与亲情，更期盼以此安放祖先的灵魂。他为何变得如此挚爱养父，他真的能够安放祖先的灵魂吗？《德吉梅朵》写一位早年丧父、出身卑苦的藏族女孩，为减轻家庭负担她14岁放弃上学外出打工，依靠自己的劳动挣钱接济家庭。初入社会的她因年少无知追求爱情，却被富家公子玩弄而后抛弃，她含泪带着屈辱和非婚出生的孩子负重前行，她该如何走完未来漫长的人生之路？
这两部作品，都是关注普通人的生活与命运，写他们的情义和德行，写得深刻、真实而感人。正如马尔克斯的一句话：“为命运所决定，作家必须尽少地求助于想象。”也如作者在《德吉梅朵》创作谈中所说：“只有在高原，那一片神性的土地上，才有可能明白劳动是的人生指南。选择一种生活不容易，坚守一种生活更不容易。”
【作者简介】
葛水平，著名作家、编剧，山西省文联主席，山西大学文学院教授，文化“四个一批人才”；国务院特殊津贴专家。创作有长篇小说《裸地》《活水》；中篇小说《喊山》获第四届鲁迅文学奖。有电视剧《盘龙卧虎高山顶》《平凡的世界》。
【目录】
养子如虎
德吉梅朵
【前言】
劳动人的情义
葛水平
对于写作，我特别喜欢马尔克斯的一句话：“为命运所决定，作家必须尽少地求助于想象。”我被民间真实生活所裹挟，生活在底层的人，生存道路艰难，艰难而动荡的前途未卜，正是可以让人性所作的沉潜呈现绝望和反击。现实生活，每时每刻的发生，为写作者提供了永不干涸的创作源泉。也可以说，民间是寻找故事的一个富矿，只有走进他们的生活，才能洞见他们的人生轨迹。
《养子如虎》写的是一个少年的成长故事，故事中只有两个人，父亲和儿子。寒酸的土屋里没有女人，父亲不是亲父亲是养父，是他的舅舅。姐姐把个孩子过继给了自己的亲弟弟，弟弟一辈子没有娶妻。养父有手艺，是个聪明人，又会木工活计。按说怀揣手艺的人吃遍天下，可他的养父对自己的手艺并不看重，更多的时候是借手艺找一个可以喝酒吃肉的地方。
当有一天长大的儿子发现一辈子喜欢酒肉的养父，长一句短一句的吆喝变成了长嘘短叹，儿子发现，生活真是经不起富裕生活的开始。
养父临去世前交代说：别人家都修了新房，爸爸没有能耐修不起，土屋子显得寒酸，我死了，你别嫌弃它，从前的记忆都存放在里面，不要让土屋轻易塌落了。
儿子用塑料布把土屋子包裹住，大大的一个包裹，有水分在塑料布里面也许土屋子会活得长久一些。有两年时间，伊金霍洛旗，纳林希里镇其根沟二社，被包裹着的土屋成为大地上一种风景。
几年后土屋还是塌了，此时的儿子凭借自己的努力已经成为神东矿井下一线采煤队队长。每次回乡，面对土屋有一种刀绞的感觉。尤其独自一人痴望它时似乎越来越悟出了一个道理：世界上有很多东西远比一大箱黄金珍贵，钱也许能买来奢华，但是买不来亲情，买不来苦难。
儿子在土屋的基础上修建新房，他要修建一座伊金霍洛旗，纳林希里镇其根沟二社好的房子。房子修建好后，儿子把曾经土屋子有过的东西都放进去。
故乡的人们笑话他，这么好的房子就为了存放没用的旧东西。
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养子如虎
呼延展和父亲很少说话，因为父子不同个性，期盼和理想也不同，这种不同——很早就知道了。
一个是养父，一个是养子。
有几个年头，因为父子关系僵硬，呼延展姑姑还偷偷摸摸买了乌龟，选择半夜去临近的小水潭放生，那些乌龟个头不小，抛入潭水时，扑通一声，溅起不少水花。姑姑认为那是潭里的水笑了，为自己的行为得意。
父子俩的关系还是不好。天旱时水潭里的水干了，有小鱼小虾独没有乌龟的尸体。姑姑开始为父子俩的关系伤心落泪。
呼延展是姑姑的儿子。姑姑的弟弟一辈子打了光棍，姑姑把5岁的长子送给了自己的弟弟，人活一世怎么能没有自己的后代？姑姑一厢情愿认为。
呼延展的故乡在内蒙古伊金霍洛旗，属呼和浩特、包头、鄂尔多斯“金三角”腹地。从地图上寻找，在鄂尔多斯高原东南部，毛乌素沙地东北边缘，故乡的东与准格尔旗相邻，西与乌审旗接壤，南与陕西省榆林市神木县交界，北与鄂尔多斯市府所在地康巴什新区隔河相连。地理上是亚洲中部干旱草原向荒漠草原过渡的半干旱、干旱地带。
水蚀沟壑和坡梁起伏的故乡，风沙肆虐。
纳林希里镇，其根沟二社是呼延展居住的村庄名字。
养父呼得福出生在新中国成立前的1948年，是柿子成熟的秋天，那时村子里的柿子树多，十月的柿子已经黄了，他的出生是家里的又一份收获，又是长子，父亲就给他起小名叫“得福子”“如意子”。可惜，一次乡村车祸让呼得福父母早早离开了人世，他有一个姐姐，姐姐没有办法给呼得福成家立业，姐姐嫁人后，土屋子里的呼得福一个人活到35岁。
呼得福35岁上还没有女人愿意跟他，寡妇也不跟他。姐姐怀着怜爱相交混的复杂心情决定把疼爱的长子送给弟弟。拉着长子的手，姐姐历尽沧桑的肌肤下，深藏着怎样一颗沉着，缓慢而温暖的心跳、和拥有从容不变的力量。但是，姐姐不知道，从此，被各种各样的心理误区所阻隔，难以倾听到彼此真实想法，往来中的亲戚一下就变了味道。日常生活就多了一种防备，猜疑。呼延展作为两家命运的巨大伏笔存在，一下子就觉得生活像一口藏着月亮的水井，常常被梦和理想一类的抽象之物所累。
接收了姐姐的长子，改名儿呼延展，从此和儿子一起很不适应地生活在土屋里。
那时的呼得福看上去很显岁月，方圆就近的女人没有一个看得上他，原因很简单，日子过得寒酸。呼延展的到来也算是：呼家人在世上留下了一粒种子。
呼得福既当妈又当爹，总体说来两个角色转换得不太好，互相换位得烦了就不怎么管这个儿子。一天做一顿饭，多添一瓢水，一顿饭吃新鲜，其余都是吃剩饭。
呼延展成长得不是太顺，饥饿陪伴着，嘴唇因倔强而坚硬，像啄木鸟，面对虫子致命的伤害，他说不出什么温情的话，却显得格外自尊。和邻居家的娃娃比较，热闹和呵护显少，总是觉得家里少了啥，自己不存在，也害怕自己被别人认为不存在，说话的嗓门大，众生喧哗中高调表态，笑声也响亮。清脆的童声响彻村庄的角角落落，并回荡在人们的睡梦里。其实当时的山村是很原始很本真很热闹的，他家在通往村庄的出口处，又在村庄的显处，夜晚也是孩子们喜欢闹腾的热闹地方。
呼延展的大嗓门儿成了一种笑谈，甚至有人说他：“人穷志短就喜欢穷咋呼。”
上初中时呼延展就很少说话了，什么样细小的幸福也不能抵消日子里那些沉默的灾难，没有呵护，有些呵护看上去又很生硬。习惯做一枚无花果，在自己的世界里酝酿，没有花朵凋谢时抒情化的凄凉，像哑巴一样，承担着宿命的倦怠和安静，常以低频的声音和自己说话，别人听不到。和自己交流的时刻是愉快的，从早晨到黄昏，然后只剩下一条朦胧依稀的小路，树木渐渐隐没，土屋门前暗淡得没有了色彩和轮廓，只剩下移动着的东西能被看到，比如一只鸡，一条狗，还有他十分厌恶的喝酒吃肉猜拳的声音。
土屋对面的坡地上长满了各种树木，多的还是柿子树，树木的春夏秋冬都会缀饰得五彩斑斓，很惹眼。
入冬，柿子成熟时，呼延展摘下柿子装进口袋，搭车进伊金霍洛旗卖柿子，有时候遇见好运气了也能卖几个零花钱。柿子是呼延展童年的果腹口粮，常常因为吃多了食重得不排便。和正常人家的娃娃比较，同龄人中他就显得矮。
养父呼得福是懂手艺的人，那些年，别人家修房盖屋，套门窗的木工活计就由他来做。乡下人眼窝浅，他对呼延展的成长没有多少寄托，认为将来能种田糊口，能成家立业过成一家人就行了。
不期望，因此也就不大管这个养子。
冬天，大多的日子是被白雪包裹着，白天上学，夜晚回到土屋，黑灯瞎火，冷锅冷灶，点亮跳动的油灯，老鼠冲着亮，也出来找温暖，虽然是友善的，但是想到有限的口粮被它们盗走，心里还是很难过。呼延展抓起炕上的扫炕苕把打过去，有一会儿没有声音，一会儿那声儿就又响起来了。它们抢着灯光逗乐，在脚地上烧火准备的松柏枝、柴草、麻杆中，上蹿下跳，快乐得不亦乐乎。
有几次呼延展想去找妈，他知道姑姑是亲妈。姑姑嫁在村东头，针线学得挺巧的，还给呼延展补过衣裳。见了姑姑心里有说不出的喜欢，张口时想叫妈，姑姑说：“该走了，姑姑送你回你家。”
一句“回你家”拉开了距离。
呼得福给人干木匠活计，吃得好，偶尔也喝几口散酒，慢慢的呼得福就有了酒瘾。夜里回到土屋时人腾云驾雾，觉得自己在飞。情感大概是耐不住幽寂和野性的，喜欢热闹，人见了恭维两句，想着手头赚下的几个钱，钱确实魅惑情绪，于是就去村里的小卖铺买了酒喊了人在土屋里继续开始喝。
放学回家的呼延展看着土屋内乱糟糟的猜拳喝酒人，心里不是滋味，自己就走到院子里看星星，想着，为什么姑姑一定要把我送给她的哥哥呢？当舅舅也许是好舅舅，当爸爸未必是好爸爸。寒冷的空气中，脑袋十二分清醒，脚步不知道迈像哪边。一只猫从土墙上爬过去，似乎是有一只蝙蝠在墙头上夜宿，月亮的光照着猫侧身抬起的爪子，他实在是消受不起这份难过，想来想去难过的是土屋里没有姑姑这样的女人。
盼着养父也找一个女人来，有女人的屋子里不必伸手就可以吃到饭菜。5岁前的记忆明亮，姑姑的院子里，尤其是傍晚，情境和心境都不一样。越来越黑的夜，姑姑的笑声，如一朵灿烂而怒放的花朵，被夜的浩大的寂静烘托着，朵瓣清晰，让院子里的人沉浸在难以言明的欢喜里，生活是芬芳的。
他记得姑姑拉着他的手说：“舅舅没有娃，你去给舅舅当娃，舅舅是妈妈活在世上娘家的亲人，你是我的儿子，你得替妈妈去还债。从此你没有妈妈了，只有姑姑，你喊我一声姑姑。”
呼延展笑着喊：“妈妈，你是妈妈。”
姑姑打他的头一下，不算重，“你喊一声姑姑我听听好听不？”
呼延展喊：“姑姑。”
姑姑落泪了。眼珠子和筛子眼似的，泪水滴落下来，湿了衣襟。
门外院子里有两盆花，其中一盆花枝上打了苞，另一盆花枝上开放出花来，有红的、紫的，还有几朵是白色的，说是绣球花。折断后有一股臭味，和舅舅身上散发出来的味道一样。呼延展回头看着妈妈喊：“妈妈。”
这一回姑姑狠狠打了他一个巴掌，很重，一阵剧痛，他心酸极了，开始哭，用眼的余光盯着外面的爸爸，院子里的爸爸不做声，嘲笑什么似的说了一句：“黄姓的儿子就要姓呼了。”
呼延展由妈妈拉着手去见舅舅。村子中央的土路上有车轮压出的辙子，走起来磕磕绊绊，路两边还残留着马粪，看起来很黑，路边上有一只小动物已经死去，看得出是一只猫，灰麻色的皮毛，腹部的毛色有些灰白，猫死去已经几日了，有一股臭味发出来。呼延展盯着猫说：“像舅舅，臭。”
舅舅在土屋的院子里等待很久了，一张八仙桌，桌子上是父母的牌位，舅舅坐在椅子上，比平常日子打扮得干净，双手交叉在胸前，嘴角扯起笑纹，看见姐姐领着“外甥”进来了，紧着坐在椅子上。跟着进了院子的村干部是证人，他们站立一边。姑姑牵着呼延展走到八仙桌前面，要他跪下。呼延展跪下，磕头，算是认祖了。
姑姑说：“喊爸爸。”
呼延展掉头想跑，身后两个后生拽住他，这阵势吓哭了他，他迫不得已喊了一声：“爸爸。”
满院子人喜笑颜开。呼延展也笑了，太好笑了。因为大家都笑。
这一笑从此改变了他的命运。
彼时彼境，院子里除了屋子里的猜拳声，有的就是一些借着月光发亮的小昆虫，绝望的时候，所能拥有的，是自己曲起腿来的安慰。姑姑总是出现在黑暗中，悄声说一些长辈对晚辈的教育，说话的声调也不高亢，眼神温和、微润，轻颤的眼睛盯着呼延展，眼睛里的拒绝和躲闪很让呼延展不舒服。
季节易逝，时间久了，呼延展又有点不太在乎了，也跟着土屋里的人吃肉猜拳，虽然不能喝酒，但是整个人很有意思，像喝酒人的兄弟一样，利索有劲地代替醉酒的养父猜拳。
醉眼朦胧的呼得福觉得这个儿子这样下去会出问题。酒后的呼得福想慷慨陈词一番，结果却显得少气无力，但还是说了：“有划拳的功夫去学习去，人家的爸爸有本事，你的爸爸没有本事，人家的爸爸是亲爸爸，你的爸爸是你的‘舅舅’，我给不了你啥东西，跟着我喝酒吃肉行，我死了就不行了。你得好好念书，念书改变命运是中华民族的的基本国策。你总得把我死了以后的生活过完吧？”
呼延展尝试着喝了一口酒，结果把自己像破罐子似的甩了出去，一下子喝了有三两酒。酒让他不省人事，十岁的娃娃昏沉沉瞌睡了七天。村子里有人告诉呼得福说：“你儿子酒精中毒了。”
七天后呼延展醒了的件事，认为自己死了。看土屋还是土屋，明白自己还活着，黄土搭起的房子，加上一些稻草，一个火炉，一个桌子，一个土炕，这就是摆设。养父熬好的草药汤摆放在桌子上，看着他醒来了，高兴地笑着说：“我就知道光棍屋里的人命大。”
这时的天色大约已近黄昏，而黄昏里是一天里宁静的时刻，土屋里的光线也渐渐黯淡下去，沉郁的颜色使土屋里的气氛有些凝重。偶尔，老鼠跳出来试探一下动静，它们停顿一下偷偷换口气，并尽量地伸展自己的腿脚，流动着的空气中有一股酒味道，这味道让老鼠们兴奋，它们开始跳着呼朋唤友，呼得福学着猫叫吓唬老鼠：“喵呜，喵呜。”
一切停止了。
养父的另一面让呼延展莫名其妙的欢喜。
