《读史札记（贰）》编辑手记
李军宏
和延庆主任相识，缘于约谈《读史札记（壹）》（以下简称“《札记（壹）》”）的再版重印事宜。彼时，《札记（壹）》上市甫半年，5000册就已几乎售罄。这在近几年我社普及读物的销售榜单里，委实难得，着实可喜。延庆主任对图书市场的感觉很敏锐，他果断地趁热打铁，乘势追击。于是，就有了《札记（壹）》的再版重印；于是，就有了《读史札记（贰）》（以下简称“《札记（贰）》”）的编辑出版。
《札记（贰）》接续《札记（壹）》的写作风格，继续秉持夹叙夹议、文白有间，言简义丰、卒章显志的写作特色。其实，对于此种写法，延庆主任曾不无担忧:阅读起来，是否通俗流畅不足，艰涩难懂有余？是否有故作高深、故弄玄虚之嫌？而实际上，在我看来，惟其没有“竹筒倒豆”的文字倾泻，而是颇有“犹抱琵琶半遮面”的韵致，故能系住读者的视线，细细地读，慢慢地品；惟其没有“流水账”式的平铺直叙，而有零金碎玉的论议贯之，故能牵引读者的思绪，读罢掩卷，轻阖双眸，在游目骋怀、思接千载的刹那，猛一击节，赞叹道:“诚哉斯言！与我心有戚戚焉。”可谓良矣。
《札记（贰）》无论取材角度，还是写作手法，均有可圈可点之处，今择取几点略陈如下，以飨读者：
其一，史料裁度的丰富与灵活。延庆主任读史，古今中外，丰富史料皆能为己所用。其裁度取舍，跳脱出惯习常见，新颖而灵活。比如：
在阐述“西魏、北周之际，宇文泰召苏绰，见之大悦”的原因时，没有套用“以史答史”的思路，而是引用陈寅恪先生的大作《隋唐制度渊源略论稿》之《礼仪》篇，给出了完美答案：“绰本关中世家，必习于本土掌故，其能对宇文泰之问，绝非偶然。”然不仅仅止于此，对苏绰欲抑先扬，后文接续引用陈氏之观点：“（绰）虽能辅成宇文氏之霸业，而其创制终为后王所捐弃，或仅名存而实亡，岂无故哉！”在赞赏宇文泰于事之有慧眼的同时，亦褒扬了陈寅恪先生于史有慧心、能中的。（《中的》篇）
《无常》篇中，在叙述武元衡、商鞅、窦婴等历史人物死之“无常”前面，一反直叙常规，通过巴金《静夜的悲剧》，先写出马拉（法国大革命时期民主派革命家）之死：“马拉坐在浴盆里，听她简单地告诉一些背叛革命的议员的名字。他拿着笔在记录。他完全没有想到自己的安全。匕首的当胸一击便结束了他的殉道者的一生。”鼎鼎大名的革命家，竟然被“一位美丽的贵族少女”用匕首“当胸一击”，当场毙命，何其“无常”！而用此“无常”之叙述开篇，瞬间激发出浓浓兴味，引人一读为快！
其二，思想火花的碰撞与共鸣。延庆主任论史，娓娓道来，如数家珍，总能在某一点上“撩人心弦”，激起思想火花的碰撞与共鸣。比如：
写俞大猷之“豁如”。先写“家贫屡空”，又写“安南入寇，大猷讨平之”“倭寇扰浙东，大猷大破贼”“击南赣贼，大猷连破之”“光复兴化城，大破海倭”，再写“广人让其功，大猷不与较”“戚继光先登，受上赏，大猷但赉银币”。虽家贫如洗，然“意尝豁如”；虽军功累累，倭寇闻之丧胆，然屡遭构陷，乃至系狱，“内阁首辅严嵩抑其功不叙”“浙直总督胡宗宪等抑其功不叙”“巡抚曹邦辅劾大猷纵贼，帝怒，夺其世荫”“（宗宪）则委罪大猷纵贼以自解。帝怒，逮系诏狱，再夺世荫”；虽“因破倭功”，而应嘉赏优厚，然“让其功”“不与较”，亦不受“上赏”。一层一转，却丝丝入“豁如”之扣——“豁如者‘忠诚许国’”“豁如者‘堪大受’也”。《尚书•周书•周官》曰：“官不必。备，惟其人。”俞大猷之为人安贫若素、沛然大度，为官守正不阿、进退裕如，真乃一“豁如君子”也！（《豁如》篇）
写梁武帝萧衍“性方正”“正容止”。“（萧衍）虽居小殿暗室，恒理衣冠，小坐押（衤 要），盛夏暑月，未尝褰袒。不正容止，不与人相见，虽觌内竖小臣，亦如遇大宾也。”闲居独处，亦谨慎不苟；内竖小臣，亦礼遇有加——温润君子之形象跃然纸上，生动如画。正如《大学》所说：“诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”萧衍在位四十六年，其寿八十有六，无论治国，抑或年岁，应皆系自“容止”之正、“性情”之方。
其三，独特文风的延续与加持。延庆主任写史，叙议结合，言微义显，或显扬，或鞭笞，或惩恶，或劝善，可谓“嬉笑怒骂皆成文章”。比如：
《严正》篇中，采用议叙结合的手法写“夹谷会齐”中的孔子。一议——“严正者有备。”一叙——“孔子摄相事。曰：‘臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。’”再议——“严正者无惧。”再叙——“孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：‘吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！’”三议——“严正者凛然。”三叙——“孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：‘匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！’”三层议叙，而层层递进，浓墨重彩地凸显了孔子的有备而来、无所畏惧、正气凛然，立体而饱满。
《耻之》篇亦然。一议——“达官造其门，钱习礼耻之。”一叙——“王振用事，达官多造其门，习礼耻为屈。”再议——“隋文帝不顾，刘行本耻之。”再叙——“上尝怒一郎，于殿前笞之。行本不忍，进言曰……隋文不顾，行本不快，更进言曰……（行本）因置笏于地而退，上敛容谢之，遂原所笞者。”三议——“钱镠豪奢，钱宽耻之。”三叙——“镠于临安故里兴造第舍，穷极壮丽，岁时游于里中，车徒雄盛，万夫罗列。宽闻其至，走避之。”三次议叙，次次“耻之”。于是，在“不耻”与“耻之”的鲜明对立中，王振的跋扈与钱习礼的刚直，隋文帝的震怒与刘行本的敦厚，钱镠的奢靡与钱宽的俭素，得以充分展露和彰显。
其四，图片文字的并茂与糅合。《札记（贰）》小史，让存在故纸堆里的文字动起来、活起来；笔锋所触，字里行间，穿插图片，生动而多样。比如：
文字方面。小史以事系人， 因人记事，描摹简洁，对话传神，笔锋颇类志人小说《世说新语》。小史“不掉书袋”，无佶屈聱牙之语。凡写人，皆标其时官职，如《有行》篇“勰自重其文，欲取定于沈约（按，时当为尚书仆射、建昌县侯）”，《下石》篇“高颎（按，隋炀帝时为太常寺卿，被诛杀）、贺若弼（按，隋炀帝时为右武侯大将军，被诛杀）等外擅威权”；凡引用，皆注生僻字词，如《定力》篇“石麒辄持故事格之”，注“格：阻止”，《请命》篇“日知犹平宽无文致”，注“文致：舞文弄法；致人于罪”。如此等等，只为明白晓畅，易读好懂。
图片方面。小史穿插80余幅图片，不仅人物像就有画像、绣像、塑像、雕像、画像石拓片之区分，而且有珍贵馆藏古画以现当时社会气象、圣贤气度，如唐李昭道绘《明皇幸蜀图》、宋李唐绘《晋文公复国图》、明张灵绘《竹林七贤图》，更有关于古代遗迹、建筑、书影、书法图片，如古隆中牌坊、大觉寺辽塔，《文心雕龙》、《春秋左氏传》书影，褚遂良、杨维桢书法，等等。一幅幅图片犹如一颗颗珍珠，镶嵌于灵动文字之中，精彩纷呈。
近日，欣闻延庆主任开始筹谋《读史札记（叁）》的写作，此正谓“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”愿延庆主任读史有得，笔耕不辍，通过翰墨书香，继续思想启迪，助力人生智慧。
【内容简介】
本书是作者十余年品读史书的心得体会。全书共包括约50篇文章，文章篇名如宽恤、容止、如一、中的、反覆、感悦、惑溺、谦退、有行等，多从史书中提炼而来。本书内容以品读二十四史为主，又兼顾对其他史书如《左传》《汉纪》《后汉纪》的品评等。内容采用图文结合的形式，文笔凝练晓畅，语言深入浅出，主题明确深入。作者围绕忠孝节义等内容，在直抒胸臆的同时，重视间接隐性的揭示。每篇的开头或结尾多有表明主旨的语句，延续《读史札记（壹）》的写法用以表明篇章的主题或意图。
【作者简介】
张延庆，男，1967年出生，河北故城人。央媒新媒体编辑。在多家央媒发表非遗人物、紫砂评论等文章，在新华社主办《品读》月刊发表系列散文，开办“张延庆微观文化频道”微信公众号等。专著《读史札记（壹）》由齐鲁书社于2023年1月出版发行。
【媒体评论】
张延庆：没有什么比自由飞翔更值得期待
11月18日，资深媒体人、知名文史评论人张延庆的《读史札记（贰）》在泉城济南与广大读者见面了。这是继《读史札记（壹）》面世仅半年就脱销再版之后，张延庆应众多史学爱好者强烈要求，在升华《读史札记（壹）》的基础上推出的最新力作。该作品较《读史札记（壹）》，主题更加精简，内涵更为丰厚，细数人性，精研天理，读来既有微言大义、以史鉴今之意趣盎然，亦有沧海横流、岁月成碑之激荡震撼。
据了解，《读史札记（贰）》涉及44个主题，每个主题独立成篇，内在延联。篇目数量较《读史札记（壹）》的59篇有所精简，但对史实、人物言行的研讨更为具象、细微，每篇通常涉及七八个人物, 以及五六个朝代，较《读史札记（壹）》中每篇涉及四五个人物、三四个朝代，从文章内容上更加丰富生动，从时间跨度上更为悠远绵长，从立论结论上更显辩证开放。特别是作者依托史实，针对“中的”、“宽恤”、“有行”、“无常”、“知人”、“有验”、“反覆”、“贪鄙”等观点所做评述，突出忠孝节义、人民至上，强调严己宽人、知人善任，倡导调查研究、实事求是，推崇洁身自好、清正廉洁，通篇旁征博引，见解独到，通古喻今，开卷增益。
比如，张延庆在《宽恤》篇中提出，“生民之重关乎社稷，非知之无以牧民。牧民之要在乎宽恤，非明之无以行政。宽恤之政，必发乎其情，必正乎其法。”上述观点本质就是要坚持以人民为中心，坚持从严治党，不断提升治国理政水平，牢记初心使命，凝心聚力解决好老百姓最关心最直接最现实的利益问题。再如，其在《反覆》、《贪鄙》等文中的“灵魂之问”：“患得患失，汲汲营营，阳奉阴违，逞强欺弱，义安在乎？节安在乎？礼安在乎？反覆者可憎，亦复可鄙、可弃。”“贪而纵，纵而鄙，天诱之，人丑之，安可言？”细细品读深感字字珠玑，意味隽永。
据张延庆介绍，《读史札记(壹)》多从乱世取事例,主要是为了彰显人性的善恶。《读史札记(贰)》则多取治世之例,顺应了人们对和平稳定的社会秩序和生活的期待。从前后顺序来看,也暗合了由乱到治的规律。既然有了一个开端,就不能“糟蹋”以后,不能斩断了多年的积累,所以在《读史札记(贰)》中,出现了较为丰富的引文。为避免单调,也为了突出要义,则尽量间接引用,而直接引用部分,往往即大义之所在。
在行文特点上，较《读史札记(壹)》的直白、具象，《读史札记(贰)》更侧重间接、隐性的揭示主题。例如，关于“勇”,《读史札记(壹)》有单篇,就叫《辨勇》,在《机警》篇中,也有关于勇的事例。在《读史札记(贰)》中,“勇”的事例,分散放在了《中的》《绝艺》等篇,角度变了,侧重点变了,给人的启示也有变化。《通物》《惑溺》《默然》《依违》,还有《存正》《有行》《少之》等,都在《读史札记(贰)》中。里面的举例,侧重了人性的讨论，也算是深入的地方，甚至有的事例,可彼亦可此。如《请命》里,《隋书》苏威传的事例,站在隋文帝的方面,可以放在《反躬》之中,只是权衡已经用出的事例,最终站在苏威这面,放在了《请命》里。
“难的不是写,而是读。以读促写,以写促读,成了我的常态。一点点写出来,是片刻的享受,但这是非常态的。大部分的篇章,开始只写了七八成,过后的完善,才让它们有了眉目。《反覆》篇的《魏书》侯渊例,《下石》篇的《明史》唐文献例,《严正》篇的《三国志》杨阜例,《抑扬》篇的《旧唐书》皇甫无逸例,《通物》篇的《宋史》茶马互市例,《有验》篇的《辽史》萧陶隗例,等等,都是在修改时,加上去的。《少之》篇原名为“不直”,以《明史》中藩王朱厚爝为例开篇,而开篇的原因,就是史书对这位藩王,始有“不直”之论。但之后,则多与“少之”有关。这时候,我的心是怯的,恰好后来翻书,《梁书》的范云例,有“少之”之事和“少之”之论,于是就改了篇名,替换了事例。《临义》篇之《魏书》鹿悆例,含了取禾还缣、不与赏帛两个故事,原本想正面立论。当对比《旧唐书》段秀实例时,才切实感受到,其斥贼殉国,较之鹿悆以城降贼,完全不同。全篇立意,由此转为小节、大节之论:小节不足恃,大节看高下。这如同小说家对其人物,原本是含了同情,但写来写去,最后竟厌恶起来,却也始料不及。”谈及《读史札记(贰)》的问世过程，张延庆感慨颇多。
作为《读史札记（贰）》序言作者，山东大学儒学高等研究院杨朝明教授对《读史札记（贰）》给予了高度评价：“《左传》之外,延庆先生所读以正史为主,这是令人钦敬者。他读史二十多年,《左传》之后又读《史记》,继而扩展到《汉书》《后汉书》《晋书》《宋史》《明史》等。在本书中,他述说的是历朝历代,他的视野是二十五史,新、旧《唐书》,辽、金、元史,还有《清史稿》等,全部囊括其中。当然,他读史而不局限于史,而是经史子集,古今中外,取舍灵活,裁断自如。”
“心情不佳时,写的就少了慢了。这时我会告诫自己,写出一篇,等于飞翔了一次,还有比自由飞翔,更值得的事吗?”张延庆说，每逢累到几近虚脱时候，他总会这样问自己。
【目录】
【前言】
本书是作者十余年品读史书的心得体会。全书共包括约50篇文章，文章篇名如宽恤、容止、如一、中的、反覆、感悦、惑溺、谦退、有行等，多从史书中提炼而来。内容采用图文结合的形式，文笔凝练晓畅，语言深入浅出，主题明确深入。作者围绕忠孝节义等内容，在直抒胸臆的同时,重视间接隐性的揭示。每篇的开头或结尾多有表明主旨的语句, 延续《读史札记（壹）》的写法用以表明篇章的主题或意图。专著《读史札记（壹）》由齐鲁书社于2023年1月出版发行。
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