·《中国历代经典宝库》经典回归！堪称华语世界里程碑式的一套中华传统文化系列丛书。
·开重读经典风气之作，是经典大众化不可绕过的重量级作品！影响华语世界三代人，数百万读者奉其为经典入门的**书目！更被誉为“一座没有围墙的中国文化博物馆”。
·从253000余册的古籍旧藏中精选出这套书的原典，底本考据。五十余位专家学者耗时30年心力打造，成就“最低门槛的中国文化阅读书目”。
·特邀学识深厚的五十余位专家学者，全新疏解演绎，用精炼的笔触、坚实的学养，将中国古代的经、史、子、集、小说、戏曲等名著，以现代人的观点全面解读改写，让读者毫无文言文阅读障碍。
·龚鹏程郑重作序，高上秦、阎崇年、梁晓声、解玺璋、张颐武等众多学者诚挚推荐。
【内容简介】
《论语》是古代“四书”之一，被称为“中国人的圣书”。虽然只有一万多字，但详细记录了“世界十大文化名人”之首孔子的一言一行，是儒家理论的源头。
《论语：中国人的圣书》是《中国历代经典宝库》系列丛书的第一本。这套书是从253000多册古籍旧藏里归纳综合，整理出当代人较熟悉的五十余部文学、艺术、历史文化经典，经龚鹏程、王梦鸥、徐瑜、简宗梧、傅锡壬、张晓风、詹宏志等五十余位学者疏解，用生动流畅的白话文进行了现代诠释，影响深远，被几代华人奉为传家必藏书，更有数百万读者奉其为经典入门的**书目。
《孟子》是古代“四书”之一，是儒家**经典之一，孟子地位仅次于孔子，被称为“亚圣”。
林语堂说：“现在年轻人，应该多读《孟子》，常读《孟子》，年年再读《孟子》一遍。孟子一身都是英俊之气，于青年人之立志淬砺工夫，是一种补剂。”
《孟子：儒者的良心》是《中国历代经典宝库》系列丛书的第二本。这套书是从253000多册古籍旧藏里归纳综合，整理出当代人较熟悉的五十余部文学、艺术、历史文化经典，经龚鹏程、王梦鸥、徐瑜、简宗梧、傅锡壬、张晓风、詹宏志等五十余位学者疏解，用生动流畅的白话文进行了现代诠释，影响深远，被几代华人奉为传家必藏书
【作者简介】
宋淑萍
女，台湾大学中文系硕士，师从国学大师毛子水。曾执教于台湾大学中文系，教授《左传》《荀子》《汉书》等，上课风格活泼有趣，干货极多，深受学生喜爱。著有《孟子集注补正》《谈孔孟的人生修养》等。
林镇国
台湾师范大学国文研究所毕业，后又到美国天普大学修宗教学博士。曾任台湾哲学学会理事长，莱登大学、香港中文大学和哈佛大学客座教授，并长期主持多项整合型培育计划与研究计划。著有《空性与现代性：从京都学派、新儒家到多音的佛教诠释学》《辩证的行旅》等。
【媒体评论】
每个民族都有它自己的经典。经典常读常新，当时对经典的现代解读目前也仍未过时，依旧在散光发热，滋养民族新一代的灵魂。我很幸运，也曾参与到这一场歌唱青春的行列中，去贡献微末。
——学者 龚鹏程
中国的古典知识，应该而且必须为全民所共享。
——学者、出版人 高上秦
每个人精力有限，读书便需要有所选择，经典当中也要再精选，可以按照名人、名著、名篇、名句的顺序往下聚焦。这套丛书不仅作者国学涵养深厚，而且历经多次出版和修订，可谓精益求精。值得一读，我下定决心将来每个月坚持读1本，用5年时间把它读完。
——历史学家 阎崇年
研究这些古代思想家的遗产，可以让我们更好地了解我们的史性文化基因，首先了解我们自己，是为了更好地了解他人，了解世界。
——作家、学者 梁晓声
民族传统文化转化为现代核心价值观，不仅是理论问题，更是实践问题。《中国历代经典宝库》三十多年在台湾出版，到今天的成功引进，本身就是可贵的实践。我很愿意推荐这套《中国历代经典宝库》，因为我觉得这套书，做了很多有益的工作，拉近了当代青年和中国传统文化的关系。
——学者 解玺璋
中国文化在书中尽收眼底。
——学者 张颐武
【目录】
中国历代经典宝库 论语：中国人的圣书
中国历代经典宝库 孟子：儒者的良心
【免费在线读】
摘自——《论语》
季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”（《公冶长》）
季文子凡事都三思而后行。孔子听了说：“再思，也就够了。”
子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”（《阳货》）
孔子到了武城，听到琴瑟吟诵之声，就微笑着说：“杀鸡哪用得着牛刀。”子游回答说：“从前偃听老师说，在上位的学道就知道爱人，老百姓懂得了道理就比较容易治理。”孔子说：“各位，偃的话没错，刚才的话是开玩笑的。”
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（《公冶长》）
孔子说：“大道如果不能推行于天下，那就乘了竹木筏江海寄余生吧，跟我去的恐怕就是仲由了吧！”子路听了，满心欢喜。孔子说：“由呀，你倒是比我有勇气，不过上哪儿找竹木编筏子呢！”
子曰：“衣敝缊袍与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。不忮不求，何用不臧！”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以‘臧’。”（《子罕》）
孔子说：“穿了破袍子和穿着狐貉皮袍的人站在一起，而不觉得难为情的，恐怕只有仲由吧！［那正是诗上说的：］不忮不求，何用不臧！”于是，子路整天念这两句诗。孔子说：“这两句诗值得整天念吗！”
“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也夫！何远之有！”（《子罕》）
“唐棣花呀！翩然摇晃。哪里是不想你，只因为两地相隔太遥远。”孔子听了说：“还是不想吧，［如果真有心，］哪还有什么远不远。”
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。（《宪问》）
原壤蹲着等孔子。孔子说：“年轻的时候不恭逊，年纪大了没有无可称述的，到老了还白吃饭，真是祸害。”用杖敲了敲他的小腿。
孔子是古今公认的圣人，我们不但把他圣化了，甚至把他神化了，他是凛然不可犯的，他的话都是圣旨，玩笑不得！可是老夫子明明说“前言戏之耳”！孔子看见子游以礼乐施教，并且成绩卓然，能不衷心欢悦吗！于是他微笑着开了个玩笑。“季文子三思而后行”的话，可能是季孙自说或时人称季孙的话。“三思”应该和“慎思”一样，未必一定是三。孔子这批评，也是一时兴起，跟门人说句戏言罢了。孔子何必计较那一思呢！多思少思，实在要因事而异；事有需千思百思的，亦有一思便可的！孔子偶然的一句话，就使子路“喜”，这一个“喜”字，不知包含了多少兴奋雀跃，孔子看在眼里，又不便责备，只好幽他一默了！子路整天口中喃喃“不忮不求，何用不臧！”孔子听得腻了，也只好用幽默话堵堵他们的嘴！跟原壤是老交情了，可是他那么没礼数，不成话，这蹲着等人成何体统，敲敲小腿，“老没长进！”从这里我们不得不佩服《论语》的高超写作技巧，真是呼之欲出、栩栩如生！当然我们更欣赏孔子的高度幽默感──不温不火、恰到好处。
