【编辑推荐】
◆心学入门套装，百万册畅销书《知行合一王阳明》系列经典。
◆阳明心学研究专家、知名历史作家度阴山代表作。
◆用通俗的语言解读王阳明及其心学思想，让你在愉快的阅读中领悟知行合一的心学智慧。
◆传记——《知行合一王阳明（1472—1529）》
知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。通过讲述王阳明的辉煌传奇，为您剖析知行合一的无边威力。
◆明隆庆六年初刻版《传习录》
尘封400余年原貌重现的初始定本！阳明心学正宗读本！纠正现存版本21处文字与体例错误！附录并译注王阳明亲自编定的《朱子晚年定论》。
◆口诀——《王阳明心学口诀》
熟读这99句王阳明心学口诀，你就能遇事当机立断，行事势如破竹！
【内容简介】
《知行合一王阳明（1472—1529）》
在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场悟道实际发挥作用的，是“知行合一”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。
如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。知行合一并非得自顿悟，而是在磨难中不断反思、修练，砥砺出的生命境界。
在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧；流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险；荒山
野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。
凭借知行合一的强大力量，王阳明率文吏弱卒，荡平了江西数十年巨寇。
凭借知行合一的强大力量，王阳明以几封书信，一场火攻，三十五天内平定了宁王之乱。
凭借知行合一的强大力量，王阳明从根本上扫清了困扰明政府多年的广西部族匪患。
通过讲述王阳明的辉煌传奇，为您剖析知行合一的无边威力。
《隆庆六年初刻本传习录》
明隆庆六年初刻版《传习录》是后世《传习录》的母本，因未经后人妄改，拥有极高的经典性和珍藏价值，被已故哲学家陈荣捷先生称为“完备而可靠”的版本，是阳明心学的经典读本。
《传习录》是明代哲学宗师王阳明的论学语录和书信集，集中体现了阳明心学的核心观点，是了解阳明心学经典的入门书。
◆心即理：行为准则其实就在我们每个人心中，遇到难题时与其劳神费心，不如去倾听内心原本的声音。
◆致良知：每个人都有与生俱来的道德感和判断力，只不过被后天的习气和私欲所蒙蔽了；若能恢复并遵循本然的良知，就不难获得内心的安宁。
◆知行合一：人的认知和实践是不可分的，只有做到两者统一，才能避免盲目行事或空谈不实之病，一切困难也会迎刃而解。
正是因为阳明心学蕴含着“宁静于内，无敌于外”的智慧，晚清中兴名臣曾国藩、终结中国两千年帝制的孙中山、戊戌变法及新文化运动的领袖梁启超、推动日本明治维新的功臣伊藤博文等人，均对《传习录》推崇备至。已故国学大师钱穆更是将该书列为“每一个中国人都应该读的书”之一。
《王阳明心学口诀》
本书由百万册畅销书《知行合一王阳明》作者度阴山，从浩如烟海的心学著作中精心挑选出99句至理箴言，并对每一句进行了精辟的解读，将晦涩难懂的阳明心学浓缩成了一本通俗易懂、可以每天习练的随身读物。让你在轻松阅读中，渐渐获得“知行合一”的无边智慧和无穷力量！
【目录】
《知行合一王阳明（1472-1529）》
序 章 心学诞生的前夜
心学横空出世
心学诞生的前夜
*章 为什么悟道的是王阳明
何谓*等事
两件荒唐事：新郎失踪和格竹子
彷徨和痛苦是天才的共性
有一种无趣叫仕途
转捩点
未经审视的人生不值得过
刘瑾风暴
知而不行，只是未知
释厄路
做自己的主人
新朋友和新敌人
心学的政治力
朱陆异同
贵人王琼
第二章 王阳明如何做到知行合一之南赣剿匪
人性无法改变，却可以引导
横扫詹师富
胜败由心，兵贵善用
制心一处，无事不办
金龙霸王池仲容
池仲容也会用计
定力的交锋
只怕有心人
心学入门课——大学问
风雨又来
第三章 王阳明如何做到知行合一之平定宁王
不被待见的宁王
朱宸濠一直在努力
针锋相对
宁王革命了
安庆保卫战
决战朱宸濠
费心为哪般
真诚的权变：*难不过斗小人
致良知
伟大的杨廷和
不许来京
再见，杨廷和
第四章 王阳明如何做到知行合一之广西戡乱
万人齐捧王阳明
李福达案
有请王阳明
走在成圣的路上
谢谢诸位
平定思田
雷霆扫穴
追忆祖先
赏还是罚，这是个问题
此心光明，亦复何言
王阳明的另一面
第五章 心学对我们有什么用——强大内心的终极武器
我是自己的上帝
只俯首于自己的心
去心中贼之私情
去心中贼之私欲
闲思杂虑也是私欲
人生在世，不可拘泥常规
我们该追求什么
如何对付恶
不要操心
获得幸福的方法：不要和外物对立
第六章 知行合一的修炼法门
格物致知
心即理VS性即理
心外无理
万物一体
心外无物
心外无事
心即理的立言宗旨
为何说知行是合一的
古人为何单独提知行
知是行之始，行是知之成
一念发动便是行了
实践出真知
良知就是判断力
如何光复良知
致良知：听从*感觉
致良知：听从内心的声音
后记
《明隆庆六年初刻版传习录》
前言
传习录序
传习录上
传习录中
答顾东桥书
启问道通书
答陆原静书
答欧阳崇一
答罗整庵少宰书
答聂文蔚
训蒙大意示教读刘伯颂等
教约
传习录下
附录《朱子晚年定论》
王阳明简明年谱
参考文献
《王阳明心学口诀》
*章 立 志 001
第二章 格 物 031
第三章 心即理 063
第四章 知行合一 103
第五章 事上磨练 139
第六章 致良知 175
【免费在线读】
夫苟有必为圣人之志，然后能加为己 谨独之功。能加为己谨独之功，然后于天理 人欲之辨日精日密，而于古人论学之得失， 孰为支离，孰为空寂，孰为似是而非，孰为 似诚而伪，不待辩说而自明。何者？其心必 欲实有诸己也。必欲实有诸己，则殊途而同 归，其非且伪者，自不得而强入。
——《书汪进之卷》
立志必须谨独，一群人在一起制造出气氛，大多数人都会反省自己，这不是重要的，*重要的是，孤身一人时也能懂得反省，并且反省得要透彻，这就是谨独。只有做到这点，才能看透天理人欲，才能看透他人是真是伪。人必须有这种反省的心，而这种心*不是做给别人看的。——摘自本书第017页
吾人为学，紧要大头脑，只是立志。所 谓困、忘之病，亦只是志欠真切。今好色之 人，未尝病于困忘，只是一真切耳。
——《传习录·启问道通书》
很多人的志向容易失去，是因为志向不真切。好色的人喜欢美色这个志向，从来不忘，那是因为真切。如果你喜欢自己的志向如好色之人喜欢美色一样，那志向不可能坠落。有人说，好色是本能。可优秀的拳击手防御时也是本能，但这种本能是千万次训练得出来的。事实上，人类的一切行为都可以训练成本能。——摘自本书第013页
天下之人心，皆吾之心也。——《答聂文蔚》
人的面貌不同，性情不同，但有一点是相同的，那就是我们的心。你喜欢的东西，别人也喜欢，你厌恶的东西，别人也厌恶，大体如此。所以想要取得人心，就必须先光明自己的心，然后才能明白别人的心。格物，就是要先格自己，才能格明白别人。——摘自本书第57页
所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是 那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还 在，缘何不能视听言动？所谓汝心，却是那 能视听言动的，这个便是性，便是天理。
——《传习录·薛侃录》
心，在中国传统思想中，绝不是心脏这个器官，而是能感知万事万物的一种灵。它在，万物就在，它不在，万物对于它而言就消失了。所以心之外能有什么？同时，它和我们的头脑恰好互补。心去感知，头脑为心服务，使感知更加透彻。头脑思考出来的是术，心感知出来的则是道。——摘自本书第075页
心一也，未杂于人谓之道心，杂以人伪谓之人心。人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，除非有二心也。——《传习录·徐爱录》
人心只是一颗心，真诚用此心去待人接物，就是道心；虚伪地去待人接物，就是人心。人心可转化成道心，道心也会滑落为人心。没有灰色地带，要么是人心，要么是道心。一念为善就是圣人，一念为恶就是恶人。——摘自本书第83页
凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知。——《传习录·答欧阳崇一》
致良知实际上有个限度，不是每个人都能做成大事，只要能把身边的小事做好，而且心安，就是致良知。所以对任何自己无法做到的事，不必太苛求自己。有些东西，是强求不得的，即使得到，也会很快失去。致良知，简单而言，就是将那些当下的事做好就是了。——摘自本书第99页
知得良知却是谁？自家痛痒自家知。
——《答人问良知二首》
自己的痛痒，别人即使知道，因为不能身受，所以无法感同。你做了什么好事，做了什么亏心事，别人很难知道，只有你自己知道。那么，我们就要在自己身上下功夫，良知是谁？它是永远都保护你，指点你的人生导师。——摘自本书第131页
欲念无生，则念愈生。
——《传习录·答陆原静书·又》
你越是不想有杂念，杂念就越会出现。因为你不想有杂念，就是杂念。消除杂念的办法不是让自己不要有杂念，而是釜底抽薪，净化自己的心灵，心灵纯净后，杂七杂八的念头自然会消失。——摘自本书第167页
登山即是学。虽登千仞之山，面前止见一步，只登一步，不做高山欲速之想，即是学。——《稽山承语》
关注当下，身在心在。不要身在这里，心却飘去那里，不能身心合一，肯定心累身累。事上磨练，就是磨练我们人生的每一步，只登一步！——摘自本书第173页
良知感应神速，无有等待，本心之明即知，不欺本心之明即行也。——《传习录拾遗》
良知的反应非常迅速，刹那之间就能给出事物是非善恶的答案，它是我们的一种本能反应，要比我们思考迅疾得多。——摘自本书第181页
