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《玄奘/中国古代旅行家传》以时间为经线，以西行旅途为纬线，将《西游记》人物唐僧——玄奘，这位中印文化交流的先驱，唐代著名学者、翻译家、旅行家，如何渡流沙越葱岭，如何历经十七寒暑、西行印度求法，如何西行归来授徒讲学、主持译述的真实故事及旅程进行一一还原。从人物传记的角度，介绍了唐代中外社会、经济、文化交流的盛况，介绍了西行求法的艰辛，并对玄奘为“一带一路”文化交流做出的贡献及所体现的百折不挠的中华民族精神进行了深刻阐述。
【目录】
第一章 一代佛学大师的降生
神秘的嵩山少林寺
动荡的少年时代
第二章 一个潜心佛法的青年修道者
洛阳度僧的奇遇
游学四川与江南
第三章 孤僧万里游
玄奘的西行路线
穿越河西走廊
西域游踪
第四章 从北印度到佛教精舍
雅利安人和达罗毗荼人的印度
北印度
中印度
舍卫城和祗园精舍
第五章 朝拜圣地
佛陀故乡迦毗罗
娑罗林和鹿野苑
佛陀传道地——吠舍离
菩提树下玄奘哭
第六章 摩揭陀国的佛教大学
那烂陀寺
王舍城巡礼
无所不学
第七章 探寻佛教的起源
佛陀传说的起源和实质
乔达摩离家出走的深层原因
乔达摩求道的经过
乔达摩证道的过程
佛陀的佛法的真实内容
佛陀传道的经过
对佛陀般涅槃的探讨
第八章 遍巡诸国
东去恒河三角洲
南下东南往锡兰
转向西印度
第九章 名震五印度
再见那烂陀寺
终于会见戒日王
如日中天曲女城
载誉归国
第十章 译经十九年及一生功业
译经十九年
一生功业
第十一章 《西游记》的产生
西游故事的由来
《西游记》的故事梗概
《西游记》的文学价值和影响
神秘的嵩山少林寺
动荡的少年时代
第二章 一个潜心佛法的青年修道者
洛阳度僧的奇遇
游学四川与江南
第三章 孤僧万里游
玄奘的西行路线
穿越河西走廊
西域游踪
第四章 从北印度到佛教精舍
雅利安人和达罗毗荼人的印度
北印度
中印度
舍卫城和祗园精舍
第五章 朝拜圣地
佛陀故乡迦毗罗
娑罗林和鹿野苑
佛陀传道地——吠舍离
菩提树下玄奘哭
第六章 摩揭陀国的佛教大学
那烂陀寺
王舍城巡礼
无所不学
第七章 探寻佛教的起源
佛陀传说的起源和实质
乔达摩离家出走的深层原因
乔达摩求道的经过
乔达摩证道的过程
佛陀的佛法的真实内容
佛陀传道的经过
对佛陀般涅槃的探讨
第八章 遍巡诸国
东去恒河三角洲
南下东南往锡兰
转向西印度
第九章 名震五印度
再见那烂陀寺
终于会见戒日王
如日中天曲女城
载誉归国
第十章 译经十九年及一生功业
译经十九年
一生功业
第十一章 《西游记》的产生
西游故事的由来
《西游记》的故事梗概
《西游记》的文学价值和影响
【书摘插画】
《玄奘/中国古代旅行家传》：
太史公司马迁在《封禅书》中写道：“天子应当祭祀天下的名山、大川，名山的代表是五岳，指东岳泰山、南岳衡山、北岳恒山、西岳华山、中岳嵩山。这五座山好比‘三公’（丞相、御史大夫、太尉）鼎峙在朝廷，辅佐君上；大川的代表是‘四渎’（渎指单独流人海的河）：长江、黄河、淮水、济水，这四条大河分散在各处，好比四方诸侯的屏藩王室。”言下之意是这些名山大川都是有神性的存在，天子祭祀它们，才能得到它们的护佑。嵩山位于河南省登封市西北，山峦起伏，奇峰林立，风景优美，因地处中原，故称中岳。嵩山属伏牛山系，由太室山、少室山组成。嵩山东西全长达60公里，绵延盘旋在新密、登封、巩义、偃师（古名缑氏县）、伊川等市县境内。
嵩山有形态各异的奇峰怪石，数不胜数的名胜古迹、亭台楼阁更是名扬天下。古时称嵩山为外方、嵩高、崇高，《诗经》上说：“菘高维岳，骏极于天。”形容嵩山之高可以直达天际。五代后才改为今天的名字。太室山是今天嵩山的东峰，位于登封市的北部。相传，大禹结发之妻涂山氏生于此，山下建有启母庙，故称“太室山”。太室山共有36峰，最高峰峻极峰海拔1440米，素有“峻极于天”之称。传说太室山是黄帝常巡游的地方。
太室山西面的高山叫少室山。少室山上有一座充满传奇色彩的寺院，那就是嵩山少林寺。
少林寺创建于北魏孝文帝太和二十年（496年），当时有一位印度高僧佛陀禅师在此隐居修行。
为什么首先在少林寺修行的不是中国汉人，而是印度人呢？这事得从头说起。
据传说，东汉年间，统治天下的汉明帝某夜晚梦见一个全身金光闪闪的奇人从空中飞来，降落在皇宫外面，便召集群臣，问这个梦是什么征兆。
学问广博的大臣傅毅回答说：“臣听说，西域有位神，名字叫作‘佛，。陛下所梦到的，大概就是佛吧。”
汉明帝听了，似有所悟，就派郎中蔡情、博士弟子秦景等人往天竺国（古印度的别称，又名身毒）去寻访佛的踪迹。
蔡情等在途中遇到番僧摄摩腾，又在大月氏国（天竺国尚远，在大月氏国东南数千里处）得到《四十二章经》和佛像，就邀请了摄摩腾，用白马驮了佛经和佛像，回到汉朝。
汉明帝大喜，下诏在京城洛阳西门外建立精舍让摄摩腾居住，这座精舍，就是中华第一座寺院白马寺的前身。这里所说的“佛”，指古代印度王子乔达摩·悉达多（释迦牟尼）创立的佛教。这年是汉明帝永平十年（67年），后世把这一年看作佛教传人中国的年代。
但当时仍把佛教视为异端，政府仅仅容许番僧到国内诵经礼佛，不准百姓出家。直到三国时代，魏国甘露五年（260年），才有一个名叫朱士行的汉人出家做了和尚，这是汉人成为沙门的开始。但政府仍禁止私自剃度（私自做和尚）”发现者勒令还俗。
魏晋两朝之后，五种胡人大乱中原，生灵涂炭。佛教想象丰富，能慰藉胡人统治下的汉人，由此信奉原始巫教的汉人大都转信佛教，所以当时佛教由“异端”“旁门左道”“怪异现象”一跃而成为主流宗教。随后鲜卑人在中国北方又建立了一个魏国，史称北魏。北魏大兴佛教，在洛阳广建寺、塔，著名的龙门石窟也始建于此时。
可是，北魏终究是个外来的异族建立的政权，当时能进入僧侣阶层、获得皇帝的敬重、由公家供给衣食的多是印度人和西域的胡人。北魏孝文帝特地为印度僧人在少室山上建立寺院，所以第一个在少林寺修行的不是中国汉人，而是印度人。传播佛教最初是印度人或胡人的特权。
……
太史公司马迁在《封禅书》中写道：“天子应当祭祀天下的名山、大川，名山的代表是五岳，指东岳泰山、南岳衡山、北岳恒山、西岳华山、中岳嵩山。这五座山好比‘三公’（丞相、御史大夫、太尉）鼎峙在朝廷，辅佐君上；大川的代表是‘四渎’（渎指单独流人海的河）：长江、黄河、淮水、济水，这四条大河分散在各处，好比四方诸侯的屏藩王室。”言下之意是这些名山大川都是有神性的存在，天子祭祀它们，才能得到它们的护佑。嵩山位于河南省登封市西北，山峦起伏，奇峰林立，风景优美，因地处中原，故称中岳。嵩山属伏牛山系，由太室山、少室山组成。嵩山东西全长达60公里，绵延盘旋在新密、登封、巩义、偃师（古名缑氏县）、伊川等市县境内。
嵩山有形态各异的奇峰怪石，数不胜数的名胜古迹、亭台楼阁更是名扬天下。古时称嵩山为外方、嵩高、崇高，《诗经》上说：“菘高维岳，骏极于天。”形容嵩山之高可以直达天际。五代后才改为今天的名字。太室山是今天嵩山的东峰，位于登封市的北部。相传，大禹结发之妻涂山氏生于此，山下建有启母庙，故称“太室山”。太室山共有36峰，最高峰峻极峰海拔1440米，素有“峻极于天”之称。传说太室山是黄帝常巡游的地方。
太室山西面的高山叫少室山。少室山上有一座充满传奇色彩的寺院，那就是嵩山少林寺。
少林寺创建于北魏孝文帝太和二十年（496年），当时有一位印度高僧佛陀禅师在此隐居修行。
为什么首先在少林寺修行的不是中国汉人，而是印度人呢？这事得从头说起。
据传说，东汉年间，统治天下的汉明帝某夜晚梦见一个全身金光闪闪的奇人从空中飞来，降落在皇宫外面，便召集群臣，问这个梦是什么征兆。
学问广博的大臣傅毅回答说：“臣听说，西域有位神，名字叫作‘佛，。陛下所梦到的，大概就是佛吧。”
汉明帝听了，似有所悟，就派郎中蔡情、博士弟子秦景等人往天竺国（古印度的别称，又名身毒）去寻访佛的踪迹。
蔡情等在途中遇到番僧摄摩腾，又在大月氏国（天竺国尚远，在大月氏国东南数千里处）得到《四十二章经》和佛像，就邀请了摄摩腾，用白马驮了佛经和佛像，回到汉朝。
汉明帝大喜，下诏在京城洛阳西门外建立精舍让摄摩腾居住，这座精舍，就是中华第一座寺院白马寺的前身。这里所说的“佛”，指古代印度王子乔达摩·悉达多（释迦牟尼）创立的佛教。这年是汉明帝永平十年（67年），后世把这一年看作佛教传人中国的年代。
但当时仍把佛教视为异端，政府仅仅容许番僧到国内诵经礼佛，不准百姓出家。直到三国时代，魏国甘露五年（260年），才有一个名叫朱士行的汉人出家做了和尚，这是汉人成为沙门的开始。但政府仍禁止私自剃度（私自做和尚）”发现者勒令还俗。
魏晋两朝之后，五种胡人大乱中原，生灵涂炭。佛教想象丰富，能慰藉胡人统治下的汉人，由此信奉原始巫教的汉人大都转信佛教，所以当时佛教由“异端”“旁门左道”“怪异现象”一跃而成为主流宗教。随后鲜卑人在中国北方又建立了一个魏国，史称北魏。北魏大兴佛教，在洛阳广建寺、塔，著名的龙门石窟也始建于此时。
可是，北魏终究是个外来的异族建立的政权，当时能进入僧侣阶层、获得皇帝的敬重、由公家供给衣食的多是印度人和西域的胡人。北魏孝文帝特地为印度僧人在少室山上建立寺院，所以第一个在少林寺修行的不是中国汉人，而是印度人。传播佛教最初是印度人或胡人的特权。
……
