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【推荐语】
为什么总有那么多事让我们难以启齿？
【作者】
臧一民，文化学者，现居北京，国学为主要研究方向，并为多家媒体撰写专栏。
【内容】
数千年的人类文明史上，中国一直是老大哥，引领着世界。我们享受周边小国的供奉，给他们提供保护，那时的我们很骄傲，自以为是世界的中心。但慢慢的，我们落后了，这种落后让我们从自负一下子变成了自卑，于是，在很多人眼里，外国的月亮开始比中国圆了。我们逐渐迷失了自我，滋生了一种焦虑，而这焦虑带给我们的是更深度的迷失与纠结。
【目录】
作者序 “丑陋”并纠结
第一章 脆弱的名字叫“忍着”
1.忍着，忍着——这是国人的病态
2.吃醋不分男女
3.最怕不被人认可的孤独
4.假装淡定骗不了谁？
第二章 历史怪现象
1.知县以圆滑为荣，府尹以棱角为耻
2.帝王的面子
3.水浒餐桌上的学问
4.历史与公平何干？
第三章 表面很美
1.“好人”总是办坏事
2.招人心烦的热心肠
3.有问题，还得找组织
4.少年老成可不是好事
第四章 庸常之恶
1.语言的巨人，行动的矮子
2.虚空里的中国人
3.我们最纠结
4.羡人有笑人无
第五章 乌合之众
1.短视的群体
2.集体是一群羊
3.犯错者和告密者谁更可恶？
4.既爱结圈子，又爱窝里斗
第六章 脱敏是中国人的必修课
1.一切皆能归于人品
2.奇妙无穷的变脸术
3.脱敏是中国人的必修课
4.中国无隐私
第七章 丑陋的竞争
1.抱怨者最容易被拉入黑名单
2.成功者最希望别人来猜自己的心思
3.病态的竞争
4.父子闹革命？
第八章 谣言里的中国
1.罪名先行，证据后找
2.迷恋救世主
3.造谣、传谣又如何？
4.超强大的造假能力
第九章 心理怪癖
1.为什么我们的心理总缺少阳光
2.阴谋论
3.心理放大镜
4.我们的精神胜利法历久弥新
第十章 人情不是罪
1.放下可怜的优越感
2.帮亲不帮理，自古如此
3.受害者一定无罪吗？
4.爱情污点
第一章 脆弱的名字叫“忍着”
1.忍着，忍着——这是国人的病态
2.吃醋不分男女
3.最怕不被人认可的孤独
4.假装淡定骗不了谁？
第二章 历史怪现象
1.知县以圆滑为荣，府尹以棱角为耻
2.帝王的面子
3.水浒餐桌上的学问
4.历史与公平何干？
第三章 表面很美
1.“好人”总是办坏事
2.招人心烦的热心肠
3.有问题，还得找组织
4.少年老成可不是好事
第四章 庸常之恶
1.语言的巨人，行动的矮子
2.虚空里的中国人
3.我们最纠结
4.羡人有笑人无
第五章 乌合之众
1.短视的群体
2.集体是一群羊
3.犯错者和告密者谁更可恶？
4.既爱结圈子，又爱窝里斗
第六章 脱敏是中国人的必修课
1.一切皆能归于人品
2.奇妙无穷的变脸术
3.脱敏是中国人的必修课
4.中国无隐私
第七章 丑陋的竞争
1.抱怨者最容易被拉入黑名单
2.成功者最希望别人来猜自己的心思
3.病态的竞争
4.父子闹革命？
第八章 谣言里的中国
1.罪名先行，证据后找
2.迷恋救世主
3.造谣、传谣又如何？
4.超强大的造假能力
第九章 心理怪癖
1.为什么我们的心理总缺少阳光
2.阴谋论
3.心理放大镜
4.我们的精神胜利法历久弥新
第十章 人情不是罪
1.放下可怜的优越感
2.帮亲不帮理，自古如此
3.受害者一定无罪吗？
4.爱情污点
【书摘插画】
2.帝王的面子
中国人是爱面子的，爱到疯狂、爱到变态。但又不自觉疯狂，还觉得这是一个人能立足于社会上的必要条件，所以，中国人不是因为爱面子才变态，而是因为变态才爱面子。
春秋初期，郑国的太夫人武姜很讨厌她的儿子郑庄公。因为她生郑庄公的时候难产，差点要了她的小命-，所以她觉得郑庄公是一个不祥的人，就处处找他别扭，想让自己的另一个儿子，也就是郑庄公的弟弟共叔段来当国君。她还曾跟共叔段密谋要杀死郑庄公，然后由共叔段来掌管郑国。
可是，他们的计划不够周密，不但没有杀得了郑庄公，反而让郑庄公从共叔段的家中搜出了老母亲和弟弟密谋杀害他的来往书信。
庄公看了信后勃然大怒，可又不能杀死自己的母亲，于是让人把书信送给了武姜，并捎话说：“不及黄泉，无相见也。”意思就是他这一生都不会再见自己的母亲了。可不久，庄公就有些后悔了，他觉得自己的话太重了，毕竟那是自己的母亲啊，怎么能说不见就不见呢，但话已出口，想改也来不及了。何况，如果改了还要被人笑话，那还怎么见人啊！
庄公的手下有个叫做颖考叔的地方官员，听说了这件事，就利用觐见的机会，给庄公出了个主意。他对庄公说：“黄泉不就是地下吗？大王只要挖一条深及泉水的地道，然后在那里和太夫人相见不就可以了，这样既能母子团圆，还没有违背当初的誓言，岂不是两全其美吗？”
庄公听了颖考叔的话后，就派人挖了一个地道，在那里和自己的母亲武姜见面了。这个故事还被后人传为佳话。
可是，如果我们仔细分析一下，就能看出这故事背后折射出的是爱面子的天性。我们好像经常会这样，说话时口无遮拦，等到后悔的时候，又不想认错，不想承认自己当时冲动之下才有那样的言论，而是为了面子硬挺着。就像郑庄公一样，即使思念自己的母亲也不愿违背自己当初因生气而随口说出的一句话。匪夷所思的是，郑庄公的故事竟然被传为美谈，我们会对这样的人报以同情和支持。
有人认为中国人爱面子是传统文化不注重人的个性的缘故，是没有自我的人寻找认同的一种方式。我觉得这种分析是有道理的，甚至是大大地有道理的。
中国人没有自我，把自身的一切价值都建立在别人的评价之上了，而且，很多时候，我们就是依靠别人的评价活着的。所以，爱面子也就没什么奇怪了，因为面子就是最好的争取别人的美好评价的方式啊！
正是因为这样，很多人把面子看得比自己的性命还重要，在他们眼里，面子就是自己存在的最好证明。，如果有一天发现自己没了面子，那么，也就意味着他们不存在了。就像郑庄公一样，为了一句气话，不惜忍受思母之苦，也不惜耗费人力物力去挖一条深及泉水的地道。还有那个傻傻的楚霸王项羽，失败之后无颜见江东父老，他的“无颜”不是为自己把从江东带出来的人弄没了而愧对那些人的家人，而是觉得如今自己不风光了，没面子了。所以，这种失败也是有其必然性的。
这就是国人的思维，因为必须依靠别人的评价才能找到自己的位置，感知自己的存在，所以，拼了命地去爱面子。但同时，过分爱面子，让我们失去了判断事情的能力，因为完全按照感觉出发的时候，理性就没有了。因此，我们常会做出一些挣了所谓的“面子”，但丢了“里子”的事情。
记得易中天先生曾在他的书中讲过这样一个故事，说一个富家子弟被人给打了，然后觉得很丢脸，于是找来一帮家丁，把打他的人一顿毒打。之后，趾高气扬地走了，觉得自己倍儿有面子。可是呢，在旁观者看来，他是一个彻底的失败者，自己打不过人家就找帮手，一大群欺负一个，这种人只能用懦弱来形容了。可是他却觉得自己有面子了。其实呢，不过是用“丢了里子”的方式来维护自己的面子罢了。
通过这个故事我们可以看到一个问题，那就是爱面子的人都很糊涂。就像那个富家子弟，他的面子要来干吗呢？当然是给别人看的啊，如果不是给别人看要面子有什么用呢？可是，他竟然用在人群中降格的方式帮自己找回给别人看的面子，可见他是糊涂的。不过你不能直说他糊涂，否则他该跟你急了，他还是会觉得自己是智者。
正是因为这种思维，才造就了我们这个民族的集体糊涂。但我们是不自知的，甚至有些还把爱面子当做是维护自己的尊严。殊不知尊严是一个人的信仰或者是原则被人忽视了、被人侮辱了才会触及的。一个根本没有信仰没有原则的民族怎么会有尊严呢，但他们就把面子当做是尊严了。错位的产生让这个民族失去了自省的能力，所以，不管做什么事情，我们首先想到的都是别人会怎么看，而不是这么做对不对，自己喜不喜欢。
中国人就是这样，奋斗的目的不是实现自己的价值，也不是按照自己的兴趣让自己高兴，而是活出个样来给别人看看，所以，我们心中的成功就是能让别人羡慕。在我们的社会里，大家都羡慕的职业是最受欢迎的，多么错乱的世界啊！
而产生这种情况的原因就是前面说的，我们没有自我，没有个体意识。那句“我一定要活出个样来给你看看”，就是最好的证据。我们好像不管做什么事情都是为了别人，为了让他们羡慕，为了让他们夸赞，至于在这过程中自己是否能够得到快乐，这结果是否是自己想要的，都不重要。
但与此同时，国人又常常置别人的意见于不顾。这种矛盾的思维导致了中国人的虚伪，而越是虚伪的人又越是爱面子，所以，这是一个死循环。我们的老祖宗就在这样的循环中摸索了几千年，他们从来都没能走出这个迷宫，反而是衍生出了一套自欺欺人的“智慧”。我们今天的世界已经跟他们大不同了，但是我们的思维还是没有变，依然爱着虚无的面子，做着虚伪的人。
醒醒吧，中国人，这样继续下去只能让自己更加可笑，是得不到别人的尊重的。就像一句犹太谚语说的，赞美富户的人不是在赞美那个人，而是在赞美钱。想要真正实现自己的价值，就要让别人佩服你这个人而不是你拥有的东西。外在的东西是会消失的，当这些外在的东西消失了，我们又要依靠什么活下去呢？所以，还是老老实实想想，自己到底需要什么吧。
……
中国人是爱面子的，爱到疯狂、爱到变态。但又不自觉疯狂，还觉得这是一个人能立足于社会上的必要条件，所以，中国人不是因为爱面子才变态，而是因为变态才爱面子。
春秋初期，郑国的太夫人武姜很讨厌她的儿子郑庄公。因为她生郑庄公的时候难产，差点要了她的小命-，所以她觉得郑庄公是一个不祥的人，就处处找他别扭，想让自己的另一个儿子，也就是郑庄公的弟弟共叔段来当国君。她还曾跟共叔段密谋要杀死郑庄公，然后由共叔段来掌管郑国。
可是，他们的计划不够周密，不但没有杀得了郑庄公，反而让郑庄公从共叔段的家中搜出了老母亲和弟弟密谋杀害他的来往书信。
庄公看了信后勃然大怒，可又不能杀死自己的母亲，于是让人把书信送给了武姜，并捎话说：“不及黄泉，无相见也。”意思就是他这一生都不会再见自己的母亲了。可不久，庄公就有些后悔了，他觉得自己的话太重了，毕竟那是自己的母亲啊，怎么能说不见就不见呢，但话已出口，想改也来不及了。何况，如果改了还要被人笑话，那还怎么见人啊！
庄公的手下有个叫做颖考叔的地方官员，听说了这件事，就利用觐见的机会，给庄公出了个主意。他对庄公说：“黄泉不就是地下吗？大王只要挖一条深及泉水的地道，然后在那里和太夫人相见不就可以了，这样既能母子团圆，还没有违背当初的誓言，岂不是两全其美吗？”
庄公听了颖考叔的话后，就派人挖了一个地道，在那里和自己的母亲武姜见面了。这个故事还被后人传为佳话。
可是，如果我们仔细分析一下，就能看出这故事背后折射出的是爱面子的天性。我们好像经常会这样，说话时口无遮拦，等到后悔的时候，又不想认错，不想承认自己当时冲动之下才有那样的言论，而是为了面子硬挺着。就像郑庄公一样，即使思念自己的母亲也不愿违背自己当初因生气而随口说出的一句话。匪夷所思的是，郑庄公的故事竟然被传为美谈，我们会对这样的人报以同情和支持。
有人认为中国人爱面子是传统文化不注重人的个性的缘故，是没有自我的人寻找认同的一种方式。我觉得这种分析是有道理的，甚至是大大地有道理的。
中国人没有自我，把自身的一切价值都建立在别人的评价之上了，而且，很多时候，我们就是依靠别人的评价活着的。所以，爱面子也就没什么奇怪了，因为面子就是最好的争取别人的美好评价的方式啊！
正是因为这样，很多人把面子看得比自己的性命还重要，在他们眼里，面子就是自己存在的最好证明。，如果有一天发现自己没了面子，那么，也就意味着他们不存在了。就像郑庄公一样，为了一句气话，不惜忍受思母之苦，也不惜耗费人力物力去挖一条深及泉水的地道。还有那个傻傻的楚霸王项羽，失败之后无颜见江东父老，他的“无颜”不是为自己把从江东带出来的人弄没了而愧对那些人的家人，而是觉得如今自己不风光了，没面子了。所以，这种失败也是有其必然性的。
这就是国人的思维，因为必须依靠别人的评价才能找到自己的位置，感知自己的存在，所以，拼了命地去爱面子。但同时，过分爱面子，让我们失去了判断事情的能力，因为完全按照感觉出发的时候，理性就没有了。因此，我们常会做出一些挣了所谓的“面子”，但丢了“里子”的事情。
记得易中天先生曾在他的书中讲过这样一个故事，说一个富家子弟被人给打了，然后觉得很丢脸，于是找来一帮家丁，把打他的人一顿毒打。之后，趾高气扬地走了，觉得自己倍儿有面子。可是呢，在旁观者看来，他是一个彻底的失败者，自己打不过人家就找帮手，一大群欺负一个，这种人只能用懦弱来形容了。可是他却觉得自己有面子了。其实呢，不过是用“丢了里子”的方式来维护自己的面子罢了。
通过这个故事我们可以看到一个问题，那就是爱面子的人都很糊涂。就像那个富家子弟，他的面子要来干吗呢？当然是给别人看的啊，如果不是给别人看要面子有什么用呢？可是，他竟然用在人群中降格的方式帮自己找回给别人看的面子，可见他是糊涂的。不过你不能直说他糊涂，否则他该跟你急了，他还是会觉得自己是智者。
正是因为这种思维，才造就了我们这个民族的集体糊涂。但我们是不自知的，甚至有些还把爱面子当做是维护自己的尊严。殊不知尊严是一个人的信仰或者是原则被人忽视了、被人侮辱了才会触及的。一个根本没有信仰没有原则的民族怎么会有尊严呢，但他们就把面子当做是尊严了。错位的产生让这个民族失去了自省的能力，所以，不管做什么事情，我们首先想到的都是别人会怎么看，而不是这么做对不对，自己喜不喜欢。
中国人就是这样，奋斗的目的不是实现自己的价值，也不是按照自己的兴趣让自己高兴，而是活出个样来给别人看看，所以，我们心中的成功就是能让别人羡慕。在我们的社会里，大家都羡慕的职业是最受欢迎的，多么错乱的世界啊！
而产生这种情况的原因就是前面说的，我们没有自我，没有个体意识。那句“我一定要活出个样来给你看看”，就是最好的证据。我们好像不管做什么事情都是为了别人，为了让他们羡慕，为了让他们夸赞，至于在这过程中自己是否能够得到快乐，这结果是否是自己想要的，都不重要。
但与此同时，国人又常常置别人的意见于不顾。这种矛盾的思维导致了中国人的虚伪，而越是虚伪的人又越是爱面子，所以，这是一个死循环。我们的老祖宗就在这样的循环中摸索了几千年，他们从来都没能走出这个迷宫，反而是衍生出了一套自欺欺人的“智慧”。我们今天的世界已经跟他们大不同了，但是我们的思维还是没有变，依然爱着虚无的面子，做着虚伪的人。
醒醒吧，中国人，这样继续下去只能让自己更加可笑，是得不到别人的尊重的。就像一句犹太谚语说的，赞美富户的人不是在赞美那个人，而是在赞美钱。想要真正实现自己的价值，就要让别人佩服你这个人而不是你拥有的东西。外在的东西是会消失的，当这些外在的东西消失了，我们又要依靠什么活下去呢？所以，还是老老实实想想，自己到底需要什么吧。
……
