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【推荐语】
先秦法家经典之作
中国历代统治者奉行外法内儒的政策，《商君书》作为法家代表作，影响中国几千年，历代帝王的治国宝卷。
现代企业管理可借鉴之书
用于企业管理与商业经营，可以帮助个人致富发财；用于政治改革和社会治理，可以实现富国强兵。
中国历代统治者奉行外法内儒的政策，《商君书》作为法家代表作，影响中国几千年，历代帝王的治国宝卷。
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用于企业管理与商业经营，可以帮助个人致富发财；用于政治改革和社会治理，可以实现富国强兵。
【作者】
商鞅（约前395—前338），战国时期政治家、思想家，法家代表人物，卫国人，又称卫鞅、公孙鞅。喜刑名之术，通过变法使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。
【内容】
《商君书》又称《商子》，是由商鞅的言行和思想及法家后学著作汇编而成。《汉书?艺文志》中著录29篇，现存26篇，其中第16篇、第21篇有目无文，实存24篇。一般认为本书是商鞅及其一派法家的著作合编。书中主张依法治国、重农抑商、重战尚武、重刑轻赏，贬斥儒家学说、纵横家及游侠。
【目录】
更法第一
垦令第二
农战第三
去强第四
说民第五
算地第六
开塞第七
壹言第八
错法第九
战法第十
立本第十一
兵守第十二
靳令第十三
修权第十四
徕民第十五
刑约第十六
赏刑第十七
画策第十八
境内第十九
弱民第二十
御盗第二十一
外内第二十二
君臣第二十三
禁使第二十四
慎法第二十五
定分第二十六
附录一六法
附录二史记·商君列传
垦令第二
农战第三
去强第四
说民第五
算地第六
开塞第七
壹言第八
错法第九
战法第十
立本第十一
兵守第十二
靳令第十三
修权第十四
徕民第十五
刑约第十六
赏刑第十七
画策第十八
境内第十九
弱民第二十
御盗第二十一
外内第二十二
君臣第二十三
禁使第二十四
慎法第二十五
定分第二十六
附录一六法
附录二史记·商君列传
【书摘插画】
【原文】
圣人知治国之要，故令民归心于农。归心于农，则民朴而可正也，纯纯①则易使也，信②可以守战也。壹则少诈而重居③，壹则可以赏罚进也，壹则可以外用也。夫民之亲上死制也，以其旦暮从事于农。夫民之不可用也，见言谈游士事君之可以尊身也，商贾之可以富家也，技艺之足以口④也。民见此三者之便且利也，则必避农。避农，则民轻其居，轻其居则必不为上守战也。凡治国者，患民之散而不可抟也，是以圣人作壹，抟之也。国作壹一岁者，十岁强；作壹十岁者，百岁强；作壹百岁者，千岁强；千岁强者王。君修赏罚以辅壹教，是以其教有所常，而政有成也。
【注释】
①纯纯：淳朴厚道。
②信：真诚，诚信。
③重居：安土重迁。
④口：糊口。，通“糊”。
【译文】
圣明的君主懂得治理国家的要领。因此命令百姓专心务农。专心务农，百姓就朴实好管理，淳朴就容易役使，诚信便可
以守城作战。百姓专心农战，就很少奸诈而安土重迁，百姓专心农战，就能用奖赏和惩罚鼓励上进，百姓专心农战，就可以让他们来对外作战。百姓亲附国君为了法令牺牲自己，是因为他们从早到晚都从事农耕。百姓如果不能被役使，是因为看到靠空谈游说的人以侍奉国君而尊贵，商人可以发财致富，手工业者也能养家糊口。百姓看到这三种人轻松又赚钱，就必定会逃避农耕。逃避农耕，百姓就会轻易迁居。轻易迁居，就一定不会替国君守土作战。凡是治国的人都害怕百姓散漫而不能凝聚。所以圣明的君主实行农战政策，就是为了把百姓凝聚起来。百姓专心于农战一年，国家就能强大十年；百姓专心于农战十年，国家就能强大一百年；百姓专心于农战一百年，国家就能强大一千年，强大一千年就能称王于天下。国君设定赏罚措施作为农战的辅助手段，所以对百姓的教化有常法，治理国家也就会有成效。
【原文】
王者得治民之至要，故不待赏赐而民亲上，不待爵禄而民从事①，不待刑罚而民致死。国危主忧，说者成伍，无益于安危也。夫国危主忧也者，强敌大国也。人君不能服强敌破大国也，则修守备，便地形②，抟民力，以待外事③，然后患可以去，而王可致也。是以明君修政作壹，去无用，止浮学事淫④之民，壹之农，然后国家可富，而民力可抟也。
【注释】
①从事：从事农战。
②便地形：占据有利地形。
③外事：外敌入侵。
④事淫：从事不正当职业。
【译文】
国君掌握了统治百姓最 关键的原则，所以不等国君赏赐民众，民众便亲附国君，不等国君封爵加禄百姓便从事农战，不等国君使用刑罚百姓就拼死效命。当国家危亡、国君忧愁的时候，空谈之士成群，却对国家的安危没有任何好处。国家危亡、国君忧愁是因为遇上了强大的敌国。国君不能战胜强敌，攻破大国，就要修整防御设施，占据有利地形，聚集百姓力量，应付外敌入侵，这样外患可以消除，而称王天下的目的才能达到。因此明君治理国家应专心农战，去除那些无用的东西，禁止百姓学习浮华的学问、从事不正当职业，让他们专心农耕，这样国家就能富强，百姓的力量也可以凝聚了。
圣人知治国之要，故令民归心于农。归心于农，则民朴而可正也，纯纯①则易使也，信②可以守战也。壹则少诈而重居③，壹则可以赏罚进也，壹则可以外用也。夫民之亲上死制也，以其旦暮从事于农。夫民之不可用也，见言谈游士事君之可以尊身也，商贾之可以富家也，技艺之足以口④也。民见此三者之便且利也，则必避农。避农，则民轻其居，轻其居则必不为上守战也。凡治国者，患民之散而不可抟也，是以圣人作壹，抟之也。国作壹一岁者，十岁强；作壹十岁者，百岁强；作壹百岁者，千岁强；千岁强者王。君修赏罚以辅壹教，是以其教有所常，而政有成也。
【注释】
①纯纯：淳朴厚道。
②信：真诚，诚信。
③重居：安土重迁。
④口：糊口。，通“糊”。
【译文】
圣明的君主懂得治理国家的要领。因此命令百姓专心务农。专心务农，百姓就朴实好管理，淳朴就容易役使，诚信便可
以守城作战。百姓专心农战，就很少奸诈而安土重迁，百姓专心农战，就能用奖赏和惩罚鼓励上进，百姓专心农战，就可以让他们来对外作战。百姓亲附国君为了法令牺牲自己，是因为他们从早到晚都从事农耕。百姓如果不能被役使，是因为看到靠空谈游说的人以侍奉国君而尊贵，商人可以发财致富，手工业者也能养家糊口。百姓看到这三种人轻松又赚钱，就必定会逃避农耕。逃避农耕，百姓就会轻易迁居。轻易迁居，就一定不会替国君守土作战。凡是治国的人都害怕百姓散漫而不能凝聚。所以圣明的君主实行农战政策，就是为了把百姓凝聚起来。百姓专心于农战一年，国家就能强大十年；百姓专心于农战十年，国家就能强大一百年；百姓专心于农战一百年，国家就能强大一千年，强大一千年就能称王于天下。国君设定赏罚措施作为农战的辅助手段，所以对百姓的教化有常法，治理国家也就会有成效。
【原文】
王者得治民之至要，故不待赏赐而民亲上，不待爵禄而民从事①，不待刑罚而民致死。国危主忧，说者成伍，无益于安危也。夫国危主忧也者，强敌大国也。人君不能服强敌破大国也，则修守备，便地形②，抟民力，以待外事③，然后患可以去，而王可致也。是以明君修政作壹，去无用，止浮学事淫④之民，壹之农，然后国家可富，而民力可抟也。
【注释】
①从事：从事农战。
②便地形：占据有利地形。
③外事：外敌入侵。
④事淫：从事不正当职业。
【译文】
国君掌握了统治百姓最 关键的原则，所以不等国君赏赐民众，民众便亲附国君，不等国君封爵加禄百姓便从事农战，不等国君使用刑罚百姓就拼死效命。当国家危亡、国君忧愁的时候，空谈之士成群，却对国家的安危没有任何好处。国家危亡、国君忧愁是因为遇上了强大的敌国。国君不能战胜强敌，攻破大国，就要修整防御设施，占据有利地形，聚集百姓力量，应付外敌入侵，这样外患可以消除，而称王天下的目的才能达到。因此明君治理国家应专心农战，去除那些无用的东西，禁止百姓学习浮华的学问、从事不正当职业，让他们专心农耕，这样国家就能富强，百姓的力量也可以凝聚了。
