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孔子的学说 我们中国的传统文化包含着十分丰富的内容，要认识它，从哪里人手呢？传统文化以思想学*为深厚，思想学中又以儒学的影响*大，所以从儒学创始人孔子谈起，顺理成章。而且就个人的作用来说，孔子也称得上传统文化*有代表性的人物了。 孔子的生平，大家都有所了解。他姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，山东曲阜是他的家乡。孔子在一生中做过不少事，年轻的时候学习过音乐，管过财务和放牧，晚年的时候还做过官，但主要的是办学，教书育人，当了一辈子老师。另外，他还主持整理了《诗经》等古代文献，编订过《春秋》等史书，在历史学和文学等领域里，都有开创性贡献。单凭这些，孔子就称得起文化伟人了。但是孔子的价值远不止这些。使他成为世界名人、跻身于人类*杰出思想家之列的，还是他创立的儒家思想。 孔子并不是只知埋头教书或做学问的人。他非常关心社会的状况，关心政治，关心人生，一有机会便积极参与并热心宣传自己的主张。所谓儒学，就是在参与和宣传中形成的。孔子的思想博大精深，什么是*核心的内容呢？应该说是他关于“人”的学说，也就是人本思想。以人为本的思想，在孔子之前就有，孔子则把它系统化了。在他的言论集《论语》中，从头到尾都在讲“人”。 “仁者爱人”。这是孔子*基本的出发点。他自己就是这么做的。他*看重人，对有关人的一系列问题都进行研究，并提出自己的见解。比如如何做人：要讲道德，要学习，要忠恕，要诚实，要崇尚节俭，要能为理想献身，等等。又比如人与人的关系：要尊重别人，不强加于人，要孝敬长辈，兄友弟悌，要诲人不倦，等等。孔子在和弟子们的交往中，就很好地体现了人与人相互尊重的关系。对于当时人差不多都相信的“上天”、“命”和“鬼神”，孔子没有也不大可能去公开否定，但是他自己从不谈论“怪、力、乱、神”，对鬼神采取“敬而远之”的态度。他对弟子说：“未能事人，焉能事鬼？”人的事还管不好，怎么能管鬼的事？他病重的时候，弟子提出为他祈祷鬼神，他也不同意。可见，孔子内心对鬼神没有兴趣。重人事而轻鬼神，孔子摆脱了原始的宗教观念的束缚，创立以伦理道德为中心的人学，引导人们关心人间的各种事务，积极人世，从而也就为我们民族打开了一条求实务实的独特思想之路。过去有的外国学者把儒学称为“儒教”，这是不对的。因为儒学是以人为本的学说，而不是像宗教那样，崇拜一个或一群神。 在研究人的时候，孔子特别强调“仁”。从字面上看，“仁”有慈善、宽让、行德等含义，孔子又把它上升为一种伦理道德，一种政治理想。他认为做人就要“为仁”，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”是人生的准则。从政治上说，统治者对百姓要有仁慈之心，以德服人，才能建立理想而稳定的**。孔子主张用“礼”管理社会，教化众人。礼表示的意思很多，既是指社会宗法等级制度，也是指人的道德规范，还包括礼节仪式的具体规定。没有礼，仁就无从体现。可孔子又说：“人而不仁，如礼何？”所以，礼是仁的形式，“仁”才是实质和目的。 孔子的人本思想和仁学理论，在我国历史上产生了巨大作用，可以说奠定了古代社会的思想基础。举个例子，世界上影响*广泛的意识形态是宗教，而在我国，宗教从来没有像许多外国那样，形成**政治的势力，或者因为信仰不同引发大规模仇杀和武装冲突。尽管有些封建帝王也极力宣扬佛教或道教，不少善男信女也烧香拜佛，求神保佑这保佑那，但都没有造成宗教的狂热。不管宗教文化多么热闹神气，普通中国人总是信守“人”的准则，本分地过“人”的生活。兴家立业，男耕女织，刻苦读书，求取功名，尊老爱幼，邻里和睦，关心国事，报效**……这些观念根深蒂固。佛祖也好，天尊上帝安拉也罢，都动摇不了。南朝梁武帝曾大力推行佛教，还出家当和尚做示范。有一次，他看见画家张僧繇把孔子与佛画在一起，就追问起来。张僧繇指着孔子像说：今后还得靠他呀！说得不错。宗教在中国*终没有能取代孔子的学说，而只能是吸取了中国思想传统，演变成中国式的宗教了。我国古代宗教规模有限，而以人为中心的科学和生产技术以及人文科学却长期**于世界，这不能不说与孔子倡导的人本思想、务实精神有密切关系。 孔子和所有思想家一样，受着时代的局限。但是这种局限并没有削弱他的基本主张具有的**时代的长远而普遍的意义。他的许多思想已化为全民族的优良传统，就是证明。当然，孔子的学说也不是没有消极作用。这些，我们在后面要讲到的。P1－3
